Скачати 11,35 Kb.

Виховання в системі культури




Дата конвертації22.08.2017
Розмір11,35 Kb.
Типреферат

Скачати 11,35 Kb.
ограмм кос-МЕТИК, то дівчинці захочеться зробити те ж саме, і ніякі збіль-щеванія тут не допоможуть.

Вирішальним віком для формування ціннісної системи особистості є вік підлітковий (умовно 13--16 років). Саме в цей період підліток усвідомлює не тільки необхідність виробити свої ціннісні пріоритети, а й можливість це зробити. Він починає повставати проти рад і наказів старших і намагається вести свою власну, приховану від них життя. У психології підлітка в цей час часто з'являється тай-на, але не така, як в дитячих іграх, а культурологічно важ-ва; дитина стає потайним. Саме на цей період при-ходиться найактивнішу опір педагогічним зусиллям старших, саме в цей час проявляється так званий «юно-шескі негативізм». Нерідко поведінка підлітка стає грубим або зухвалим. Всі ці процеси більш-менш болісно сприймаються в сім'ї (особливо в її жіночої поло-вини). Мамам і бабусям здається, що вони щось упустили в вихованні, що дитина вже ніколи не виправиться і стане грубіяном, хуліганом, циніком і т.п. Насправді ж нічого цього лякатися не потрібно. Просто підліток переживає дуже важливу стадію культурного розвитку: він вперше починає самостійно формувати свою систему цінностей (звичайно, не в підлогу-ні самостійно - на її формування впливають певні зовнішні чинники від обстановки в родині до характеру компанії, від книг до телевізора, але головне, що у підлітка з'являються і бажання, і впевненість у виробленні своєї ціннісної системи). Досвід говорить нам, що в більшості випадків цей період «перехідного віку» скоро проходить, але далеко не всі дорослі розуміють і бачать його культурологічне значення: особистість до кінця цього етапу розвитку або в основному складається як особистість (це добре), або пасивно підпорядковується нав'язаної системі цінностей, неважливо який і звідки йде (це погано). У цей період від старших потрібна особлива увага і акурат-ність; система наказів і покарань повинна бути особливо хо-рошо продумана, а головне, з дитиною треба починати говорити як з дорослим: обговорювати з ним гострі життєві проблеми, не придушувати, а заохочувати самостійне мислення (навіть якщо дорослому не подобається, до яких розумовим результатами приходить його дитина) і т.п. Але з іншого боку, з дитини вже пора починати і питати, як найстаршого (не в повному обсязі), звичайно, але в тому, що йому під силу, питати без крику і дрібних причіпок, але строго і неухильно. Тільки при дотриманні цих і ще деяких дрібних умов підліток буде, незважаючи на появу нових ціннісних інтересів, вважати за важливу цінність сім'ю і будинок.

У підлітковому віці змінюється і система авторитетів. Найбільш часто спостерігаються два випадки: авторитетом стає одноліток, який очолює компанію (він може бути трохи старше, енергійніше, досвідченіше і т.п. - в будь-якому випадку, якщо він має досить сильним характером, на нього орієнтиру-ються і в тій чи іншій міру намагаються бути схожими в поведе-нии, але далеко не завжди в системі ціннісних орієнтацій). Слід при цьому враховувати і інший варіант, коли підліток сам очолює компанію, на нього орієнтуються, приймають його систему цінностей. І в тій і в іншій ситуації є свої плюси і мінуси, які ми зараз розглядати не будемо, тому що це справа швидше психологів, ніж культурологів. Залишимо також осторонь питання про те, яка - погана чи хороша - компанія, в яку входить підліток (це соціологічна проблема), відзначимо лише те, що активного поведінки та корекції з боку дорослих вимагає лише компанія явно кримінальна.

Другим типом авторитету в цьому віці є особа про- протилежного статі - дівчинка, в яку закоханий хлопчик, або навпаки. У підлітковому віці відбувається статеве дозрівання організму, і сексуальні бажання стають однією з важ-кро цінностей; сам же суб'єкт ліричного почуття усвідомлює-ся часто як найголовніша життєва цінність, поряд з якою можуть сильно поблекнуть все інтереси і цінності, якими підліток жив раніше. Ми знову-таки не будемо розглядати цю проблему, відзначимо лише її власне культурологічний аспект - різку зміну ієрархії цінностей.

Треба зауважити, що особистість, вступаючи в доросле життя, як правило, в тій чи іншій формі повертається до сім'ї як джерела важливих цінностей. Ця закономірність простежується і в тому випадку, якщо молода людина заводить свою сім'ю - зв'язку між поколіннями від цього не стають слабкішими, а можливо, і посилюються. Однак це відбувається при ряді умов: по-перше, і сім'я дружини і сім'я чоловіка повинні бути (або хоча б здаватися) досить толерантними, по-друге, ще в підлітковому віці вони повинні створити в будинку атмосферу доброзичливості, і, нарешті, не дошкуляти молодих всякого роду причіпками і не вчити їх жити за допомогою настанов і повчань - особистий приклад тут набагато більш ефективний, тому що наочний і не пригнічує особистість і не викликає роздратування.

Взагалі, проблема взаємини поколінь часто представляється соціологам, філософам, культурологам занадто складною, у всякому разі складніше, ніж вона виглядає в конкретній культурологічної практиці. Власне культурологічний аспект, тобто аспект ціннісний досить просто описується в тій чи іншій із запропонованих нижче моделей. При цьому, зрозуміло, слід пам'ятати, що цей процес здійснюється в першу чергу в сім'ї і лише в другу, в третю, в четверту - в більш широких або взагалі інших культурологічних утвореннях (дружні або любовні стосунки, компанії, колектив). І звичайно, завжди треба пам'ятати, що процес переходу з дитячої в доросле життя з культурологічної точки зору означає вироблення власної системи цінностей, а не набуття, наприклад, незалежного джерела доходів, закріплення і тому чи іншому соціальному статусі і т.п.

Взаємовідносини старших і молодших під цим кутом зору можна розділити на три етапи. Перший - дитинство, яке ще не створює особливих культурологічних проблем. Цей період може бути більш-менш щасливим (зокрема, Чехов сумно іронізував з цього приводу: «У дитинстві в мене не було дитинства»), але для нас зараз важливо не це, а те, що молодші практично завжди беззастережно приймають ціннісну систему старших . (Так, того ж Чехову в дитинстві просто не могло прийти в голову сумнів в тому, чи потрібно співати в церковному хорі.)

Другий етап - в культурологічному відношенні, мабуть, головний - отроцтво і юність. Взаємовідносини «батьків і дітей» тут можуть складатися по-різному, що стосується в основному поведінки і світоглядних установок дорослих. Одні продовжують колишню політику придушення по відношенню до ціннісної системи дитини (який в цьому віці вже не дитина, але, звичайно, і не дорослий) - цей підхід до того юнака так і юнакові дуже небезпечний, особливо для старших, тому що тут можуть закладатися протистояння поколінь , їх взаємна НЕ-приязнь, і тому розраховувати в цьому випадку на допомогу «дітей» в старості не доведеться. (Звичайно, це не завжди так: напри-заходів, Альоша Карамазов на відміну від старших братів продовжував любити батька, незважаючи на всі його недоліки.) Молоді теж не виграють від таких відносин: тут часто можливі образи як на конкретних людей, так і на життя взагалі (див., наприклад, вірш Лермонтова «Жахлива доля батька і сина ...»), виникнення комплексу неповноцінності (наприклад, «підрив-стік» Достоєвського), а то й більше серйозні наслідки, черева-ті вже психічними захворюваннями. Тому батькам в цей час слід проявляти максимум обережності, терпіння і то-лерантності по відношенню до підлітків, а особливо не заводити дискусій з приводу несуттєвих дрібниць типу при-но, косметики, одягу і т.п. Слід враховувати, що підріс-ток в цьому віці буде проявляти юнацький негативізм і від-ріцаніе всіх або деяких цінностей старшого покоління - до цього треба бути готовим і в залежності від ситуації або утримуватися від зауважень взагалі, або вести мирний і поважний по відношенню до дитині розмову. Взагалі, старшим треба пам'ятати, що через цю стадію проходить кожна особистість в своєму культурному самовизначенні, частіше згадувати своє соб-ного отроцтво і юність і знати, що ця вікова «хвороба» так і так скоро пройде, а от ускладнення, які вона викличе, майже цілком залежать від поведінки і тактики народите-лей, вчителів і взагалі дорослих.

Ще раз нагадаємо, що підсумком розвитку на цьому етапі являє-ся формування в основних рисах ціннісної системи і типу емоційно-ціннісної орієнтації.

Нарешті, третій етап - це входження юнака чи дівчини у доросле життя, яка починається не з певного воз-раста, а з оформленням певної ціннісної орієнтації, принципово своєї системи цінностей. Така система лише рідко збігається з ціннісної системою старших цілком і пів-ністю, та це й не обов'язково, тому що настане час, коли «дитина» буде зобов'язаний жити своїм розумом, якщо він не хоче звернутися в «вічної дитини», в пасивний об'єкт виховання (неважливо, хто його буде виховувати - батьки, дружина, теща, свекруха, приятелі в компанії, начальник трудового колективу і т.п.).

У цьому віці відносини старших і молодших, звичайно, змінюються, але все ж не перестають, як правило, існувати. Тут можна відзначити три тенденції розвитку цих взаємин. Першою і найбільш благополучною є більш-менш повне поєднання ціннісних систем старших і молодших (звідки може розвинутися вільну розмову, невимушене спільне проведення дозвілля, взаємна радість спілкування і т.п. позитивні культурологічні наслідки). При цьому варіанті, як правило, встановлюються відносини взаємодопомоги: не тільки старші допомагають молодшим, а й навпаки - молодші можуть надати істотну підтримку, допомагаючи старшим підтримувати контакт зі змінною реальністю. Прикладом цієї моделі взаємин можуть бути взаємини батька і сина Кірсанових, описані в епілозі тургенєвського роману «Батьки і діти».

Другий варіант - це повна несумісність ціннісних систем «батьків і дітей», що породжує часто не просто непри-язнь, але і пряму ненависть. Такі, наприклад, відносини Дмитра і Івана Карамазових в романі Достоєвського «Брати Карамазови», взаємна ненависть Треплева і Аркадиной в «Чай-ке» Чехова.

Нарешті, третій варіант - це повне взаємне байдужість, іноді злегка завуальоване відповідно до етикетом і нормами суспільної моралі (Вронський і його мати в романі Толстого «Анна Кареніна»). Останній тип відносин, правда, не завжди є результатом взаємного байдужості; існують ситуації, коли люди різного віку не можуть один одного зрозуміти, незважаючи ні на які взаємні зусилля - так відбувається, наприклад, в оповіданні Чехова «Нудна історія».

Як видно з усього сказаного, проблема виховання - не приватне, а загальна проблема, яку не вирішити окремо ні педагогам, ні батькам, ні іншим причетним до виховання людям. І до тих пір, поки ця проблема буде розглядатися вузько-професійно, результати виховної роботи будуть далекі від бажаних. Цілком можливо тому, що саме культурологічний підхід до виховання зв'яже окремі педагогічні зусилля в загальну структуру, здатну оптимально сформувати емоційно-ціннісну орієнтацію людини і конкретну систему його цінностей.

Список використаної літератури

1.Арнольдов А. І. Введення в культурологію. - М., 2003.

2. Введення в культурологію. - М., 2004.

3. Гуревич П.С. Культурологія. -, 2002.

4. Культурологія. Історія і теорія культури. - М., 2005.

5. Соколов Е.В. Культурологія. - М., 2003.

...........



Скачати 11,35 Kb.


Виховання в системі культури

Скачати 11,35 Kb.