Скачати 15,52 Kb.

Про сучасний стан жанрів дитячого фольклору




Дата конвертації20.10.2017
Розмір15,52 Kb.
Типреферат

Скачати 15,52 Kb.

О. Ю. Трикова

Сучасний дитячий фольклор нині представлений досить широким спектром жанрів. В усному репертуарі фіксуються як твори історично сформованих жанрів усної народної творчості (колискові, пісеньки, потішки, заклички, примовки і т.д.), так і тексти пізнішого походження (страшилки, анекдоти, "садистські віршики", переробки-пародії, " викликання "і ін.). Однак ступінь поширеності того чи іншого жанру різна. Фіксації її, а також спостереженнями над особливостями розвитку основних видів дитячого фольклору останнім часом і буде присвячена ця стаття.

Традиційно досліджувані фольклористами, активно пропаговані офіційною культурою історично сформовані жанри в усному репертуарі на межі вимирання. Особливо це стосується такої класичної різновиди усної народної творчості, як колискові пісні. На жаль, нині доводиться констатувати значну, майже повну втрату даної фольклорної традиції. Змінилися умови життя, виховання, навіть самих звичаїв заколисування дитини - причини забуття старих колискових пісень. У той же час, не дивлячись на це, певна потреба в жанрі залишається. Це призводить до полукомічним спробам виконання в якості колискових сучасних естрадних пісень (від "Вернісажу" до репертуару Земфіри!).

Майже повністю відмирає і такий жанр традиційного ігрового дитячого фольклору, як жеребкування. При необхідності без образ поділитися на дві команди діти вважають за краще використовувати споріднений йому жанр лічилки, іноді до нескінченності повторюючи один і той же текст або підбираючи нові. Найпопулярніша лічилка останнього десятиліття є модернізованим варіантом старого тексту "На золотому ганку сиділи цар, царевич, король, королевич ..." У сучасному варіанті цього твору з'являються персонажі мультфільмів Діснея:

На златом ганку сиділи

Міккі Маус, Том і Джеррі,

Дядя Скрудж і три каченяти,

А водити-то буде Понка!

Це проникнення нових образів в традиційні жанри і тексти характерно і для інших різновидів дитячого фольклору, активно вбирає в себе все нове, що відповідає інтересам сучасної дитини. Так, в період появи перших телесеріалів в самих різних жанрах дитячого фольклору "отримують прописку" рабиня Ізаура, "просто Марія", герої "Санта-Барбари". Наприклад, з'являється загадка: "Губа до статі, грає в поло" (Хосе Ігнасіо - герой серіалу "Просто Марія"). Але минає кілька років, стрімко збільшується кількість телесеріалів. Тепер уже немає таких, які дивиться вся країна, і, відповідно, вони втрачають свій вплив на масову свідомість, поступово вимиваючи і з дитячого фольклору. У цьому - ще одна особливість усного дитячого репертуару самого останнього часу.

Повертаючись до аналізу сучасного стану традиційних жанрів дитячого фольклору, слід зазначити, що майже незмінним в текстовому відношенні залишається побутування таких жанрів календарного фольклору, як заклички і примовки. Як і раніше найпопулярнішими є звернення до дощику ( "Дощик, дощик, перестань ..."), до сонечка ( "Сонце, сонце, вугільної в віконце ..."), до сонечка і равлику. Зберігається традиційне для цих творів Полувер в поєднанні з ігровим початком. У той же час зменшується частотне вживання закличек і пріговорок сучасними дітьми, практично не з'являється нових текстів, що також дозволяє говорити про регрес жанру.

Більш життєздатними виявилися загадки і дражнилки. Залишаючись як і раніше популярними в дитячому середовищі, вони існують як в традиційних формах ( "Під землею пройшов, красну шапочку знайшов", "Ленка-пінка"), так і в нових варіантах і різновидах ( "Взимку і влітку одним кольором" - негр , долар, солдатів, меню в їдальні, ніс алкоголіка і т.п .; "Янка-лесбіянка"). Як і раніше популярні псевдоеротіческіе загадки, пік розквіту яких припадав на 80-ті роки XX ст. ( "Що ти дивишся на мене? Роздягайся, я твоя! - ліжко). Бурхливо розвивається така незвичайна різновид жанру, як загадки з малюнками.

Фольклорні записи останніх років містять досить великий блок частівок. Поступово відмирає в дорослому репертуарі, цей вид усної народної творчості досить охоче підхоплюється дітьми (так свого часу відбулося і з творами календарного фольклору). Почуті від дорослих частушечние тексти зазвичай не співаються, а декламуються або скандуються в спілкуванні з однолітками. Часом вони "пристосовуються" до віку виконавців, наприклад:

Мене дівки ображають,

Кажуть, що зростанням малий,

А я в садку Іринку

Десять разів поцілував.

Майже повністю зникають з усного вжитку такі історично сформовані жанри, як Пестушко, потешки, примовки і т.д. Міцно зафіксовані в підручниках, посібниках та хрестоматіях, вони нині стали приналежністю книжкової культури і активно використовуються педагогами, вихователями, входять в програми як джерело народної мудрості, відфільтрованої століттями, як вірний засіб розвитку і виховання дитини. Але сучасні батьки і діти в усній практиці використовують їх досить рідко, а якщо і відтворюють, то як твори, знайомі з книг, а не передаються з "вуст у вуста", що, як відомо, і є однією з головних відмінних рис фольклору.

Сучасні жанри дитячого фольклору, лише відносно недавно стали об'єктом збирання та вивчення, нині перебувають на різній стадії розвитку.

Страшилки, чий пік популярності припадає на 70-80-і рр XX століття, на наш погляд, поступово переходять в "стадію консервації". Діти ще розповідають їх, але вже практично не з'являється нових сюжетів, менше стає і частотність виконання. Очевидно, це пов'язано зі зміною життєвих реалій: в радянський період, коли майже тотальну заборону в офіційній культурі була накладена на все катастрофічне і лякає, потреба в страшному задовольнялася за допомогою даного жанру. В даний час з'явилося безліч джерел, крім страшилок, які відповідають цю тягу до загадково-пугающему (від випусків новин, різних газетних публікацій, смакують "страшне", до численних фільмів жахів).

З іншого боку, поступово втрачається і одна з головних умов процвітання жанру - тайность його побутування. З потаємного пласта дитячої субкультури страшилки нині стають предметом загального надбання. Вони активно використовуються сучасними письменниками (від Е. Успенського до Л. Петрушевський), розповідаються по телевізору і радіо, публікуються у пресі. Демократичнішими стають відносини між батьками і дітьми, які, вже не боячись нерозуміння, знайомлять дорослих з раніше забороненою областю своєї субкультури. Навіть саме слово "страшилка" набуває особливої ​​популярності у повсякденному мовному побуті - не як визначення жанру, а як позначення всього страшного і лякає (з деяким відтінком поблажливого зневаги).

На противагу страшилок, незвичайний розквіт переживає багато в чому споріднений, але істотно відрізняється від них жанр "садистських віршиків". Виросло і стало дорослим "перше покоління" виконавців цього жанру, з збільшенням декламували "вірші про маленького хлопчика". Але, дорослішаючи, люди (в основному - молоді чоловіки) не забувають таких творів - і в цьому одна з відмінних рис жанру. "Убити" його на даному етапі не в силах навіть численні публікації в газетах, де часом влаштовуються навіть конкурси авторських та фольклорних "садистських віршиків". Зберігаючи "класичний" блок текстів, часом висхідних до творчості Олега Григор'єва ( "Я запитав електрика Петрова:" Для чого ти намотав на шию провід? "Нічого Петров не відповідав, тільки тихо ботами качав"), "садистські віршики" активно поповнюються новими сюжетами , мотивами і образами. наприклад:

Хлопчик у дядечки дриль поцупив,

Довго залізну трубку свердлив.

Полум'я величезне спалахнуло відразу,

П'ять областей виявилося без газу.

У їх числі - полуавторскіе "літературні садистські віршики":

Сперечався з сусідами тато Джульєтти.

Дідусем тато не буде за це.

Як і інші "живі" різновиди фольклору, цей жанр активно реагує на все нове, використовуючи при цьому прийом "перелицювання" старих схем:

Діти в підвалі грали в попсу.

По-звірячому розстріляна тітка Алсу.

Причина популярності жанру "садистських віршиків", як нам здається, в їх комічно-зменшеною відношенні до всього страшного, пугающему. Як і страшилки, але зовсім по-своєму, вони, травестіруя жахливе, піддаючи його майже блюзнірським осміянню, виконують своєрідну психотерапевтичну функцію, послаблюючи сакральні страхи дитини, підлітка.

Дитячі анекдоти останнім часом також отримують офіційну "прописку" в засобах масової інформації, особливо у пресі. Поряд зі специфічними "дитячими" сюжетами про Чебурашку і крокодила Гену, про Колобка, Вовка і Зайця та ін. Казково-літературних персонажів, вони активно вбирають в себе "дорослі" сюжети і образи. Так, ще в 1997 р в дитячому фольклорі не було анекдотів про "нових росіян", сьогодні ж в ньому присутній великий блок подібних творів:

"Новий росіянин" говорить своїй дружині:

- Люба, ти хотіла на день народження норку? Я тобі купив, але прибирати за нею ти будеш сама.

Поряд з цим ще більше стало дитячих анекдотів "про Вовочку", наприклад:

- Вовочка, що буде з батьками, якщо вони дізнаються, як ти вчишся?

- У мами заболить серце, а у тата - ручки.

Як і інші жанри, анекдот реалізує і обігрує популярні образи кінематографа:

Данила Багров, граючись пістолетом:

- Ось скажи мені, мужик, в чому сила?

Мужик, трясучись від страху:

- Я думаю, в грошах ...

- Ось і брат мій каже, що в грошах. А сила, вона в ньютонах!

Фольклорні переробки-пародії ще не настільки широко задіяні масовою культурою (хоча по їх принципом і будуються виступи КВНу і т.п., коли на відомий мотив придумується новий текст, експлуатується в своїх цілях популярна модель вірші, пісні). У свою чергу, фольклорні переробки - пародії щедро використовують класичні або масові твори - від народних до естрадних.

Найчастіше основою переробки стає хрестоматійне, зазвичай з дитинства знайоме (наприклад, казка К. І. Чуковського "Федорина горі"), в яке привноситься нового змісту:

Скаче пейджер по полях,

А комп'ютер по траві.

За провайдером "Стинол"

Уздовж по вулиці пішов.

До сих пір найпопулярнішими переробками є фольклорні варіанти пушкінського "Лукомор'я", що з'явилися ще в 1937, в рік 100-річчя від дня смерті поета ( "У Лукомор'я дуб спиляли ..."). Пародіюванню піддаються зазвичай поетичні твори, але зустрічаються і прозові приклади:

Казка "Вовк і семеро козенят"

Жила-була коза, і було у неї семеро козенят. Пішла коза, прийшов сірий вовк і став співати тоненьким голосом: "Козлятушкі, хлопці, відчинив, відчини - ваша мама прийшла, молочка принесла. Тече молочко по вимечку, з вимечка по копитечку, з копитечка у сиру землю ".

Відкрили козенята і кажуть: "Ти, вовк, з глузду з'їхав? Яке молоко ?! Наша мама в магазин пішла, ми її за пивом послали ".

Як і раніше багатий матеріал для переробок-пародій поставляє сучасна естрада, наприклад:

Він поїхав геть на газонокосарці,

Від лісу залишилися пеньки та тирсу

(По пісні А. Апіної "Він поїхав геть на нічній електричці").

Протестний характер, властивий багатьом переробкам-пародій, ще у великій мірі характерний для графіті - яскравою приналежності молодіжної субкультури, що виникла в давнину, але надзвичайно популярною в даний час. Графіті - написи і малюнки на стінах, парканах, в шкільних і студентських аудиторіях - мають свої традиції, різновиди та стилі. Вони дають прекрасний матеріал для вивчення настроїв, інтересів і проблем молоді, хоча почали вивчатися фольклористами порівняно недавно. Нині робляться спроби "приручити" цей "дикий" жанр відведенням спеціальних місць, організацією конкурсів і фестивалів графіті.

Графіті та дівчачі альбоми належать до рідкісного виду письмового фольклору, тоді як більшість творів народної творчості існує в усній формі.

Дівочий альбом, процвітав ще в пушкінські часи, видозмінювався з плином років принаймні двічі: із зошита з віршами, побажаннями та малюнками приблизно у другій половині XX ст. він трансформується в "Пісенник", основний зміст якого складають тексти пісень, проілюстровані вирізками з журналів і навіть етикетками.

В кінці XX в. відбувається нова метаморфоза: "Песенники" перетворюються в "Анкети". Різко посилюється їх комунікативна функція, а сам альбом під керівництвом господині стає плодом колективного дитячого (переважно дівочого) творчості. Численні опитувальники, ворожіння, гороскопи, в нього входять, оформляються фотографіями друзів і артистів, наклейками-стікерсамі і т.п.

Ще одна характерна прикмета часу - випуск заповзятливими поліграфістам готових друкованих "Анкет" і "альбомів" різної спрямованості і вартості. Задушить ширвжиток цей жанр фольклорно-самодіяльної творчості, покаже час.

Один з найпопулярніших і майже невивчених жанрів дитячого фольклору - це "викликання". Маючи безперечну міфологічну природу, вони міцно поєднують слово і дія, з'єднання яких має сприяти появі будь-кого з бажаних персонажів. Кого викликають сучасні діти? Коло героїв досить широкий і різноманітний. Це Баба Яга (з казки), домовик (з билічкі), черноё пляма (з страшилки), а також гномики, "матірний король", "жуйних корова", п'яний їжачок і т.д. Обов'язково проведення ритуалу вночі і при відсутності дорослих. Іноді "викликання" виробляються заради самого "появи", емоційної струсу, що супроводжує дійство. Іноді - з метою поставити питання (тоді "викликання" найбільш близькі до дівочим ворожінням і спіритичним сеансів дорослих). Часом у викликаються просять що-небудь (наприклад, у "жуйних корови" - жуйку) (2).

Найпопулярніший персонаж "викликання" і, одночасно, найнебезпечніший - це Пікова Дама. Витоки образу - в картковому ворожінні, в повісті А.С. Пушкіна і опері П.І. Чайковського. У цьому ритуалі буває задіяний майже весь арсенал магічної атрибутики: дзеркало, свічки, краплі духів і т.д.

До самим пізнім за часом виникнення можна віднести обряд викликання (точніше, навіть виведення) русалочки за допомогою банки води і гребінця. Цілком ймовірно, він виник як відгук на Диснеївський мультфільм.

Отже, провівши короткий аналіз сучасного стану традиційних і щодо нових жанрів дитячого фольклору, можна зробити наступні ВИСНОВКИ:

моніторинг сучасної фольклорної ситуації ще раз доводить, наскільки динамічний, мобільний дитячий фольклор: щороку в ньому відбуваються помітні зміни; відстежуючи ситуацію протягом останніх трьох-чотирьох років, вже можна виділити певні закономірності, дуже симптоматично для всього розвитку усної народної творчествав цілому;

у міру відмирання в усному репертуарі жанри усної народної творчості поступово вкорінюються в художній літературі;

з іншого боку, "легалізація" фольклору в масовій культурі, періодичної преси тощо почасти сприяє його вимивання з усної практики (чим більше публікується частівок, анекдотів, "садистських віршиків", тим більше їх читають ... але менше розповідають);

поповнення текстового складу історично сформованих жанрів йде за рахунок "модернізації" старих текстів, їх "перелицювання";

наявність цього факту - запорука збереження того чи іншого "старого" жанру (загадки, лічилки і т.д.);

в появі і розвитку щодо нових видів дитячого фольклору - перспективи подальшого існування усної народної творчості.

Примітки

Стаття підготовлена ​​за матеріалами фольклорного архіву, зібраного під керівництвом автора студентами дошкільного відділення педагогічного факультету ЯГПУ.

Останнім часом схожі ритуали проникають і в студентський фольклор: в ніч напередодні іспиту студенти ловлять заліковою книжкою "халяву".



Скачати 15,52 Kb.


Про сучасний стан жанрів дитячого фольклору

Скачати 15,52 Kb.