• 1.1. Народна педагогіка, ее завдання та становлення
  • 1.2. Висвітлення досвіду виховання дітей в педагогічній літературі
  • 2.1. Засоби народної педагогіки в работе дошкільніх закладів
  • 2.2. Досвід виховання дітей з Використання народної педагогіки
  • 2.3. Батько і мати - вихователі дітей
  • 3. ВИСНОВКИ ТА педагогічні РЕКОМЕНДАЦІЇ

  • Скачати 56,67 Kb.

    Використання ЗАСОБІВ народної педагогіки у всесторонньому віхованні дошкільнят




    Дата конвертації26.01.2020
    Розмір56,67 Kb.
    Типкурсова робота

    Скачати 56,67 Kb.

    Міністерство освіти и науки України

    Управління освіти и науки Київської обласної держадміністрації

    Богуславський гуманітарний коледж ім.І.С. Нечуя-Левицького

    Курсова робота

    з дошкільної педагогіки

    Використання ЗАСОБІВ народної педагогіки

    у всесторонньому віхованні дошкільнят

    студентки 5-го курсу

    спеціальність № 6.010100

    "Дошкільне виховання"

    Керівник:

    м. Богуслав


    ПЛАН

    1. ВСТУП .. 3

    1.1. Народна педагогіка, ее завдання та становлення. 3

    1.2. Висвітлення досвіду виховання дітей в педагогічній літературі 8

    2. Використання НАРОДНОЇ педагогіки У ВСЕБІЧНОМУ ВІХОВАННІ ДІТЕЙ .. 12

    2.1. Засоби народної педагогіки в работе дошкільніх закладів. 12

    2.2. Досвід виховання дітей з Використання народної педагогіки. 19

    2.3. Батько і мати - вихователі дітей. 28

    3. ВИСНОВКИ ТА педагогічні РЕКОМЕНДАЦІЇ 31

    ЛІТЕРАТУРА .. 32


    1. ВСТУП

    1.1. Народна педагогіка, ее завдання та становлення

    Здійснювана в Нашій стране перебудова Суспільства націлює й на історичні Зміни в системе народної освіти, зокрема в суспільному дошкільному віхованні. У реализации СУЧАСНИХ навчально-виховних завдання дитячого садка визначний роль може і винна відіграваті народна педагогіка. Значення активного! Застосування ее в дошкільніх закладах Набуль сегодня особлівої актуальності у зв'язку з гуманізацією та демократізацією нашого життя.

    Духовне відтворення людського Суспільства реалізується як на професійному Рівні (Здійснення на основе Наукової педагогіки навчально-виховного процесу у системе народної освіти), так и на непрофесійному - у сфері стіхійного регулювання життєдіяльності людини, як Механізм соціалізації (масова, народна педагогіка).

    Народна педагогіка, функціонуючі у суспільній психології, Виконує певне соціальне замовлення: формує соціальний тип, необхідній даного племені, клану, класу, нації, суспільству для его успішної життєдіяльності, для закріплення досягнені культури. Звідсі й ее "Механізми": традіційність постулатів, жорстокість санкцій, чіткість між у віборі індівідуальної поведінкі.

    У різніх народів спостерігаємо Різні форми соціалізації, проти в сутності життя без уся ця несхожість всегда підпорядковувалася єдіній віховній меті: швідше адаптуватіся підростаючому поколінню до життя на его традіційному типовому Рівні. Народна педагогіка демонтувалася соціальнімі реаліямі. Ее Зміст, форми и методи визначавши доцільністю господарювання людей, їхнім побуту, спілкуванням. Вихід індівіда за Межі свого мікросередовіща спріймався упереджено, оскількі це загрожувало стабільності налагодження укладу життя. Такоже розвиток культури творчими особістом Досить часто відбувався всупереч установленим Приписами.

    Зрослі вімого нінішнього годині, зумовлені особливо Нашої дійсності, спрямовують педагогів - и теоретіків, и практіків на Пошуки Нових Шляхів удосконалення виховання підростаючого поколения. Зараз можна констатуваті: Склаві Певний прошарок дорослих, Які віконуючі виховні Функції Суспільства, беруть участь у цьом процесі на Громадянських засідках - це шефі, наставники, ветерани, Активісти за місцем проживання та інші. У життя без работе смороду керуються професійно-педагогічними знаннями, но водночас спіраються на здоровий Глузд, на досвід попередніх поколінь и свой особистий.

    Визначили Такі два Головні напрями їхньої діяльності: доля у відтворенні кадрів й у віхованні юніхї громадян країни. Звідсі безпосередній зв'язок з народною педагогікою, что немовби розлита в усьому способі життя людей. Об'єктами впліву учасников масового виховного процесу є діти в сім'ї (родинне виховання). Дедалі помітнішою становится роль ЗАСОБІВ масової информации - осмислення ее стає актуальним соціально-педагогічну проблему.

    После трівалої перерви у Науковій педагогіці знову розпочалося дослідження виховних вплівів різніх духовних рухів, у тому чіслі й народних традіцій виховання. Свого часу сімейну педагогіку Вивчай Д.І. Пісарєв, Л.М. Толстой, М.Г. Чернишевського, Леся Українка та інші, однак найгрунтовнішій аналіз народності у суспільному віхованні здійснів К.Д. Ушинський. ВІН дійшов головного Висновки: чи не існує Загальної системи виховання, прійнятої для всіх народів, пряме запозичення виховних Принципів одним народом в Іншого Неможливо, суспільне виховання удосконалюється з розвитку Усього життя країни й Громадянської думки.

    К.Д. Ушинський вбачалася Зміни народної педагогіки у засвоєнні молоддю різніх відів культури та найперше - культури праці, якові вважаю необхідною передумови фізічного, морального та розумово розвитку людини, основою особістом щастя. Великої ваги Надав видатний педагог рідній мові: рідне слово формує душу, віробляє характер, прілучає до своєї нації. До механізмів народної педагогіки ВІН відносів такоже гру, суспільну мнение, характер народу, его національні Особливості, звичаї, традиції, фольклор.

    Прогресивні діячі дореврлюційної России прверталі Рамус громадкості до педагогічної Скарбниці поколінь й особливо гостре ставив це питання відомій історик та соціолог А.С. Пругавін. Вісловлюючі мнение про необходимость организации виховних вплівів на селянських дітей, активний просвітянській діяч Виступивши за створеня товариства Підвищення духовної культури народу, Пожалуйста могло б відаваті й пошірюваті книги, влаштовуваті чітальні, недільні школи, Здійснювати соціологічні дослідження стану освіти трудового люду. Природно, в условиях спмодержавства й капіталізму, что розвівався, ЦІ Ідеї виглядаю утопічнімі.

    У Перші пореволюційні роки проблеми народної педагогіки досліджуваліся на високому науковому Рівні, зокрема, подалі розвитку ее засідок зацікавівся С.Т. Шацький. Так, у життя без статі "До питання про педагогіку села" він зазначилися, что для новой школи дуже важліво розібратіся у віробленій століттямі Теорії виховання и підпорядкуваті ее делу дошкільного виховання.

    Як Суспільний прояв культури розглядалі народну педагогіку Г.С. Виноградов зі своими колегами по гелгоафічному товариству. Вчені-педагог, етнограф обгрунтував науковий підхід до АНАЛІЗУ ее як ​​прікланої філософії, что спірається на світогляд народу, всмоктала в себе и его стіхійній матеріалізм и марновірство, показавши зв'язок виховання з уявленнямі людей про роль спадковості, середовища життя, дитячої психології у формуванні особистості. Цей зв'язок наблюдается ним у народних пріслів'ях и приказки, казки и легендах, Іграх та звичаєм.

    Значний увага пріділена Виховна можливий дитячого середовища и дитячих угрупувань, забавам и стилю спілкування з дітьми и самих дітей. Такий підхід, можна вважаті, передував соціально-псіхологічнім Досліджень, здійснюванім у сучасній науке и его прогностична функція Ще не вичерпана Цілком. Скажімо дитячий жаргон, "Таємна мова", сатиричні фольклор (дражнилки, прізвіська, тощо) и сегодня много в чому визначаються станговіще дитини в гурті однолітків.

    Сучасний дослідник Г.М. Волков, проаналізувавші національні елементи у практічній педагогічній ДІЯЛЬНОСТІ А.С. Макаренка, показавши, як характерні Особливості українського народу органічно входили в систему его роботи.

    Найкращі виховні традиції трудящих мас жівілі творчу діяльність видатних радянського педагога В.О. Сухомлинського. Народ, зазначилися Василь Олександрович, - жіттєдатне, вічне джерело педагогічної мудрості, и Якби в нас не Було постійного духовного спілкування з людьми, ми б не могли б успешно навчатись йвіховуваті молоде поколение.

    Прогресивні педагогічні погляди українського та російського народів надихана его мнение и працю, орієнтувалі на пропаганду Ідей виховання у дітей и молоді безмежної відданості Вітчизні, глібокої любові до матері, батька, рідних, поваги до старших, чуйності до людей праці, готовності помочь Їм, старанності в работе, Дбайливий Ставлення до природи и ее багатств.

    Дуже високо цінував В.О. Сухомлинський традиції мудрої любові батьків до дітей, гуманного и водночас розумного вимогливий підходу до них, использование у навчанні и віхованні скарбів рідної мови, підпорядкування знань, Набутів з книжок реальним буде потрібно трудового життя, додержання природних способів фізичного виховання, загартування дитячого організму. У своих педагогічних творах, у практічній работе педагог часто вікорістовував Такі народні перлини, як прислів'я, приказки, афоризми, етічні навчання, завдання на кмітливість, вдалині, яскраве переказував прітчі, легенди.

    Отже, Вчені підійшлі до Вивчення народної педагогіки, як до явіща суспільного життя, суспільної свідомості и психології. Альо всі катаклізми соціалізму малі й негатівні сторону, яка відбілася на ідеях народної педагогіки, а самє: Було Втрачений ті Глибинне й невичерпний джерело, Пожалуйста Постійно Живіло педагогіку наукову. Замість того щоб почерпнути тієї неоціненній, Воістину золотий фонд, Який чклав народ, передаючі поколение за поколінням, педагогіка озброїлася Наукова гучномовного фразами марксизму-ленінізму.

    І только зараз, в роки гуманізації, демократизації Суспільства ми звернули до тих духовних цінностей, Які всегда несли в Собі реальний Зміст: мова, традиції, звичаї культура. Народна педагогіка дістає новий могутній імпульс для свого Подальшого творчого розвитку. Це свідчіть про ті, что справжні возможности дл яздійснення своих виховних ідеалів народна педагогіка має в условиях духовного відродженя Суспільства.

    Мудрість народних навчітелів пролягав и Полягає в тому, что смороду якімось чуттів знали и Знають головний закон виховання, его основу: тільки духовна Взаємодія вихователя и Вихованця Забезпечує Досягнення педагогічної мети. Є мистецтво виховувати, но є і мистецтво виховувати - мати бажання прілучітіся до культури людства, Прагнення стати гіднім громадянином своєї Батьківщини.

    Отже, Головні педагогічні Ідеї багатовікового досвіду виховання дітей Актуальні й досі. До них ми відносімо: Співробітництво дорослих и малих у розв'язанні завдання, Які забезпечують жіттєдіяльність и тихий и тихий (для дітей за Макаренком, важліва не «праця» - робота, а праця "турбота"), виховання відповідальності як істотної якості особистості у ході встановлення взаємозалежності (Турбота) у спільній для дорослих и дітей делу, організація духовної самовіддачі дитини на благо людей, далеких и около.

    Ніні ЦІ й інші закономірності виховання людини можна успешно реалізуваті на основе інтеграції педагогічних сил у епвному РЕГІОНІ. Організація виховного впліву має пов'язувати з усіма сторонами суспільного життя, и Кожний Із ціх зв'язків має спрямовуватіся на создание умов, что пробуджують самосвідомість людини.

    Виховні возможности народної педагогіки оптімізуються в тому разі, если духовне пробудження дітей и їхніх батьків здійснюється за методикою виховної роботи у мікросередовіщі, яка Вже склалось. На территории мікрорайону створюється педагогічний центр: це может буті школа, дитячий клуб, кінотеатр.

    Таким чином, народна педагогіка як вид духовної культури Суспільства Виконує істотні Функції суспільного життя: гуманізацію, соціалізацію, індівідуалізацію підростаючого поколения. Смороду здійснюються конкретно - Історично, їхнє спрямування зумовлене класового природою Суспільства; залежався смороду и від національніх умов життя (етнопедагогіка). Та несмотря на розмаїття форм всегда виступали наперед загальнолюдського завдання - виховання юного поколения. Течение останніх років відбувається інтенсівне взаємозбагачення масової и Наукової педагогіки.

    У своєму чистому виде народна педагогіка вже, напевне, чи не відродіться - це буде сплав ПРОФЕСІЙНИХ знань и досвіду старших поколінь. Педагогіка миллионов - НЕ Вічно живе джерело Ідей и мудрості, а тому только НЕ відріваючісь від живої справи и практики, может розвіватіся сучасна теорія виховання.

    1.2. Висвітлення досвіду виховання дітей в педагогічній літературі

    Виховний и навчальний досвід народу ставши золотим фондом Наукової педагогіки, предметом наукового АНАЛІЗУ й наукового обгрунтування. Думки й вісловлення видатних педагогів про народну педагогічну творчість стали основоположними для дослідніцької роботи в Цій Галузі.

    Вчені, особливо Останнє десятіріччя, Досить активно Працюють над Вивчення виховного досвіду народу. Смороду опублікувалі ряд наукових праць з етнопедагогіки різніх народів.

    Перший серед них стала Публікація Г. Виноградова "Народна педагогіка". Це невеличка праця, написана у виде начерків. Автор ее поставивши перед собою завдвння привернути Рамус дослідніків до Вивчення народної педагогіки, визначили програму збирання матеріалу, з надією на ті, что поставлені тут проблеми спонукатімуть других до розробки. "Важко сказати - зауважів Виноградов - чому у народознавстві НЕ вистача уваги до вопросам, Які ставлять до народних ідеалів, поглядів, Шляхів и ЗАСОБІВ виховання и навчання. У Цій Галузі у нас Зроблено дуже мало "[4]. ВІН наголошував на необхідності науковців вівчаті народну педагогіку як суму знань и умінь, сукупність навичок та прійомів, застосовання для формирование собістості.

    У поле зору дослідніків Згідно потрапляє українська етнопедагогіка. Зокрема в монографії Н. Заглада.

    "Побут селянського дитинства" розповідає про життя дітей села Старосілля Остерський району Чернігівської області, авторка виявило Широке коло різноманітніх явіщ з дитячого життя з 20-30-х років ХХ століття на Україні, показала роль и місце дитини в родіні, у Громадському й господарському жітті . У монографії много оригінального матеріалу, документальних фотоіллюстрацій, Використано різноманітні наукові джерела [19, 7, 15,16,17].

    У монографії Е.І. Сявавко "Українська етнопедагогіка в історичному розвитку" на основе фольклорних, етнографічніх, архівнолітературніх матеріалів, ДОСЛІДЖЕНЬ народного виховання на Україні в Різні історичні епохи. Етнопедагогіка вісвітлює в тісному зв'язку з життям українського народу, его Боротьба за соціальне визволення, у взаємозв'язаніх з братнімі етнопедагогікамі.

    Монографія Т.В. Довженюк "Український дитячий фольклор" Присвячую дитячому фольклору як одному з дійовіх, виховних ЗАСОБІВ народної педагогіки [3].

    "Мудрі заповіді народної педагогіки" - так назвала свою книжку З.П. Васильцова, в Якій розповідала про Кращі виховні традиції різніх народів.

    Інтерес до народної педагогіки в наш час растет. Одним з Яскрава свідчень цього є помітна актівізація за останні роки публікацій про народну педагогіку на сторіках періодічної преси. Однією з них є стаття в Журналі "Дніпро" "Щоб роду не Було переводу", де йдет про рибалку Із села Покрова Очаківського району Міколаївської області Луку Івановича Книгу, Який напам'ять знає весь свой родовід. Автор наголошує на необхідності Збереження цієї та других традіцій народної педагогіки. "Звичайно - зазначається в статті - НЕ всі засоби народної педагогіки рівноцінні и ма ють сліпо копіюватіся, но найдоцільніші з них Варто Було б вікорістаті, оскількі людський досвід базувався в основном на знанні дитячої психології. Пісані, что НЕ Рідко одірвані від життя, що не всегда дають на практике бажані Наслідки ". Один з найістотнішіх продуктів сучасної родінної педагогіки, на мнение автора статті, Полягає самє в тому, что "ми Свідомо чи несвідомо відмовляліся од вікамі установленого и випробуваного досвіду и за це маємо розплачуватіся вульгарними автографами, вішкрябаніх на стінах історічніх пам'яток, зневажлівім становлення до найсвятішого - до хліба, коли дітлахі спокійно футболять Буханець, напівбратські "ти" зі старшими й батьками (цею ПЕРЕЛІК можна нести до бескінечності) ". Далі Скуратівський пише: "Здається, дурнічка - чи в багатьох родинах знайдеш на стіні батьківські Фотокартка. Зато скільки дешевих співаків, футболістів, колекцій етикеток з-під вінніх пляшок и цігарковіх коробок! Старі Фотокартка Близько людей пріпадають - це у кращий випадки - Пілюк у безладно напханіх альбомах. Гірше того: стало поганою звички вважаті прібраній домотканого рушником портрет батька або мами, Ознакою старомодності, несмак. Еталон комфортності, Обличчям сучасної оселі стало натомість Масове колекціювання Кришталь, неужіткового посуд, дорогоцінніх меблів та других коштовно. Що запам'ятає та которого смаку Набуда виховання в такому мікросередовіщі дитина - зорзуміті ввжко "[13]. А звідсі й Цілком логічно віпліває таке резюме: "Любов до хліба, як и до пісні, своєї історії, до батьків сама по Собі НЕ прийде, ее нужно виховувати з дитинства. Це прямий обов'язок батьків ".

    У лютому 1984 року РЕСПУБЛІКАНСЬКА газета "Молодь України" започаткувала нову цікаву рубрику "Роду нема переводу", Присвятої ее одвічній, як світ, темі батьків и дітей, народні Виховна традіціям, та заклікає, щоб у Цій розмові взяли участь батьки и представник молодшого поколение , Котре такоже Належить Залишити у спадок свой духовний Потенціал.

    Під цією рубрикою В. Скуратівський опублікував цілу низьку Барвиста и змістовніх Нарисів, де коротко зупинивсь на окремий виховних формах, Які свого часу були визначальності в людський повсякденні, мірілом життя, духовною потребою, чи не Втратили своєї актуальності та значення и в наші дні. Це мамина пісня, Батьківська мужність, доброта, мудра дідусева бувальщин и чарівна бабусина казка, родовідна традиція взаєміні между Сусідами, колективна Взаємодопомога. Розповіді свои автор побудував здебільшого на яскраве прикладах и спостереження з нашого сучасного життя, Які віклікають роздуми, спонукають подбаті про творче засвоєння и Збереження традіційніх педагогічних цінностей народу, на Основі якіх ма ють вікорістаті Нові, співзвучні нашому часу, форми.


    2. Використання НАРОДНОЇ педагогіки У ВСЕБІЧНОМУ ВІХОВАННІ ДІТЕЙ

    2.1. Засоби народної педагогіки в работе дошкільніх закладів

    Досвід показує, что вміле звертання до етнопедагогіки у віховній работе дает змогу Забезпечити тісній контакт дошкільного закладу з сім'єю. Завдяк цьом життя в дитячому садку набірає звичних для дитини домашнього характеру, что допомагає реалізуваті наступність и Взаємозв'язок у віхованні дошкільніт батьками та педагогами.

    На мою думку, тут Варто врахуваті ряд важлівіх обставинні. Перші роки життя дитини закладають основи таких відчуттів и якости характеру, Які невидимо, но Глибока и міцно зв'язують ее зі Своїм корінням, національнім іменем та походження и вірішальною мірою вплівають на формирование пам'яті родоводу, любові до своих родителей, оточуючого дому, народу, на Зародження национальной самосвідомості, священного почуття відданості Батьківщині.

    Ані на мить НЕ слід забуваті, становлення духовності іде через етнопедагогіку. Той, хто ее обмінає, зазнає Невдача, скочуючісь до Схоластичність сентенцій, безкінечності повторення гучномовного фраз, малозрозуміліх дітям, что аж Ніяк НЕ спріяє виховання їх патріотамі своєї землі.

    Немає сумніву, что Зміцнення педагогічних позіцій родинно-суспільного виховання и формирование підростаючої особистості оптимально реалізується тоді, коли дошкільнята зростають и розвіваються, засвоюючі Духовні надбання народу. Коли у виховному процесі широко застосовуються споконвічні засоби впліву, Завдяк Яким Кожне Наступний поколение практично продолжает національні традиції та звичаї, сімейно-побутову та суспільну культуру.

    Ось такий підхід спрямовує дошкільну науку и практику на Відновлення незаслужено забутих Принципів гуманізму, народності, природовідповідності. За ціх умів процес виховання Набуда природного стану, бо грунтуватіметься на кон'юктурніх проектах, штучно нав'язаний зверху, а на міцній Основі загальнолюдського пріпісів наполярності установлених зрозуміти добра и зла, правди и кривди, красивого и потворного.

    Народні педагогічні засоби, спрямовані на дошкільнят, Звичайно багатофункціональні й вісокоемоційні, оскількі и розважають малюків и задовольняють їхню допітлівість, естетічні спожи, невтомне Прагнення до руху, творчого мислення, спонукають до товарістського співробітніцтва. А віхователеві допомагають знаходіті вихід з будь-якіх СИТУАЦІЙ, унікат голих вопросам. Ті, чому дитина опірається и что НЕ хоче Виконувати за сухим наказом, вона легко й ОХОЧЕ Зроби спонукувана, например, пісенькою "водички, водички, умій мені личко" або ж "хлюп, хлюп, хлюп, водіченько", якові лагідно наспівує дорослий, уміваючі ее.

    Однако, дійовій результат у роботі з дітьми забезпечується тоді, коли з народного джерела черпають систематично, а сама система виховних вплівів охоплює использование всех педагогічно доцільніх ЗАСОБІВ и на заняття, и в позанавчальний час. За однієї, Звичайно, умови: введення дітей у світ народної творчості має здійснюватіся природно и просто, у міру споживи, тобто так, як воно и відбувається в повсякдення жітті, без штучної награності и бутафорії. Такоже зовсім НЕ обов'язково, вважаю, зодягаті оповідача українських народних казок у Старовинне вбрання дідуся чи бабусі.

    Етнопедагогіка у дитячому садку - це, самперед, подвір'я и сам будинок, спорудження у національному стилі, з Використання кращих его ознакою. В оформленні інтер'єрів Загальна приміщень и групових кімнат ма ють буті широко вікорістані вироби місцевіх умільців, у КНИЖКОВИХ куточки Зібрані народні казки, пісеньки, пріповідкі, в ігротеках - народних дитячих іграшок набори, а на майданчик та в літньому павільйоні - споруди та матеріали для проведення народних, рухлівіх та других ігор.

    Нехай у садку малат Частіше частують Національними стравити, Які смороду їдять вдома, и нехай дорослі пояснюють, як їх готують, коли и як вжівають, чим смороду Корисні організму и здоров'ю людини.

    Украшением приміщень дитячого садка могут слугуваті вишиті рушники, писанки, килими, серветки, накидки, завіскі, тощо. Добре, коли садиба огороджена, як це тардіційно Прийнято в Україні, жівоплотом, а на ділянці ростуть, характерні для даної місцевості, дерева, кущі, квіти, сільськогосподарські культури. Оскількі дошкільнята, починаючі з 2-гої молодшої групи. Прілучаються до роботи в куточку живої природи, постійні мешканці которого - кімнатні рослини, бажано якнайширше представіті в ньом ті, Які вірощуються вдома (зрозуміло з урахуванням безпеки їхнього сусідства з дітьми), подаваті Короткі Відомості про їхній розвиток, использование. У віхованні важіть Кожна деталь, тому й назва дитячого садка справлятіме свой вплив "Сонечко", "Колобок", "Сопілка", "Барвінок", "Веснянка", "Лісова казка", тощо - подібні Власні імена дошкільного закладу такоже створюють відповідній комфорт , колорит.

    Могутнімі засоби народної педагогіки є рідна мова, народні ігри, іграшки, дитячий фольклор, музична, Пісенна, хореографічна, художня народна творчість, Дотримання національніх традіцій, звічаїв, свят та обрядів. Без перебільшення можна Сказати, что без рідної мови дитина жити НЕ может. Загальновізнана істина: запорукою успішного формирование особистості Виступає вільне володіння рідним словом, Пожалуйста породжує Схильність та Інтерес до Вивчення других мов.

    Важліву роль у віхованні в дітей любові до матерінської мови и Прагнення засвоїті ее поруч Із початкових заняття, відіграє організація життя дитячого колективу зокрема мовного спілкування, Дотримання режиму культури мови й особистий приклад педагогів. Нажаль, значний частина вихователів НЕ віявляє шановлівого Ставлення до рідно дітям української мови, що не володіє нею належно чином, Постійно порушує мовний режим.

    Генератором поступальний Перетворення у формуванні особистості віступають ігри й іграшки. Даже Досить літні люди трімають у пам'яті улюблені забавки дитинства: "Жмурки," Третій - зайвий "," Кіт і міші "," Гуси, гуси, додому "," Яструб та курчата "та інші, перейняті колись від ровесніків чи старших товаришів. Народ Створив ЦІ ігри, ВІН же й визначили порядок їх использование з Малеча віку до зрілості. Причем, настолько точно й глибока, что за ходом продвижения у них можна візначіті рівень розвитку дитини.

    Українська іграшка стала ціннім Надбання НЕ только национальной, а й Світової культури.Дзвінкоголосі свішікі, веселі ляльки, фігурки тварин, птахів, музичні інструменти, знаряддя праці та Чима других предметів, виготовлення з найрізноманітнішіх матеріалів, оздоблення розписом, рельєфнім декором, пріваблюють и дітей, и дорослих.

    Отже, слід поповніті ігротекі дитячих садків Достатньо кількістю ігрового матеріалу, виготовлення народними майстрами з Опішні, Яворова, Одеси, Києва та других міст України. Обов'язково сподобаються малечі гуцульськісопілкі й Знамениті яворівські візочкі, пташки на гойдалку та театральні іграшки Г. Карнаук, зокрема чудовий набір театральних ляьок "Ходити гарбуз по городу", ляльки М. Грібанової, Г. Морінської, Т. Світліцької ... Назріла Гостра потреба провести виготовлення зразків української народної інрашкі у промислове виробництво, зберігші простоту форми, Різноманітність сюжетних задумів, барвістість кольорів и Зроби їх доступними всій дітворі.

    Вважаю за необхідне звернути Рамус на ще один важлівій момент: наявність фабричних іграшок аж Ніяк не винних прізвесті до забуття тардіційної народної саморобки. Чи не з бідності, як Дехто твердить, у трудових сім'ях усіляко заохочують дітей до цього, а з педагогічних міркувань: і праворуч для дитячих рук, и засіб художнього розвитку.

    Дошкільники люблять играть в добрі Знайомі народні ігри, Якими смороду розважаються вдома з іншімі дітьми й ОХОЧЕ переносячи їх в дитячий садок. Це природньо Прагнення заслуговує на всіляку підтрімку, оскількі доля у таких Іграх спріяє розвитку вінахідлівості й Витримка, загартовує організм, формує Моральні якості, віклікає Інтерес до народної творчості. Педагог, підтрімавші ініціатіву вихованців, может скорігуваті гру з урахуванням спеціфікі вікової групи й використовуват одну й ту саму з поступовім ускладненням.

    У систему! Застосування у дошкільніх закладах здобутків української етнопедагогіки включаються такоже емоційну сферу, поданий народним деонтологією и пов'язану з максимально можливий перенесенням здорового сімейного мікроклімату в обстановку дитячого садка. Це віявляється у підтрімці батьківщину звічаїв, у доброзічлівій взаємодопомозі и чуйному, важливого ставленні до дітей.

    Малюкам імпонує все, что нагадує Їм домашній уклад.

    Смороду хотят Бачити и відчуваті Материнська Турбота вихователів, прагнуть, щоб взаєміні между дітьми будували так, як между братами й сестрами в сім'ї, щоб панували в групі злагода и доброта. І если дитячий садок не ставши дитині іншим рідним будинком, справжнього Із сімейною педагогікою НЕ может бути.

    Високий ефект у морально-етичним віхованні дітей дает использование українського мелосу, танців, живопису. У пісенному репертуарі нашого народу Чима чудовим зразків, Прийнятних для різного віку, починаючі від найменших, для якіх провідною и незамінною є колискова пісня. Малята з особливими емоційністю спріймаються пісеньки-забавлянки "Потягусі-потягусі", "Ладко-ладусі", "Сорока-Білобока", "Тосі-тосі", та інші, у Кожній наступній групі діти оволодівають складнішімі народними Музична творами: співають "Прилетіла зозуленька "," Ой ходить сон коло вікон ", Танцюють під українські народні мелодії" Дрібушечкі "," Ой лопнув обруч "," Стукавка "...

    Барвиста палітра народного декоративно-прикладного мистецтва розкрівається перед дошкільнятамі на заняття з декоративного малювання, аплікації, художній творчості. Високий результат дает ця робота, коли вона має підсумкові віки у виде фольклорних дитячих свят та фестивалів. Тут найбільш повно та яскраве пропагуються среди їх учасников народні пісні, ігри та розваги, деламація ТОЩО, супроводжувані Виставка іграшок, саморобок, малюнків вишивок, аплікацій та других виробів, а такоже предметів побуту населення даної місцевості. До програм дитячих розваг входити кож народний гумор. Значний Інтерес у дітей віклікають ранки "Казки за казкою", доля у самодіяльному Лялькова театрі за мотивами народних казок, зустрічі Із знавцямі фольклору, народними оповіданнямі, майстрами.

    Доступні Розповіді про доленосні віхі на шляху розвитку рідного народу, про его боротьбу, способи відродітіся й дива у рівень з іншімі народами віклічуть Інтерес у дошкільніків, будут спрійняті з розумінням на заняття з Ознайомлення з навколішнім світом та художньої літератури. Аджея коли кобзарі співали про сіву бувальщин, послухати їх сходились и старі, и малі, й зерна народної мудрості падали на благодатний грунт дитячої душі. Старші дошкільники Цілком спроможні спрійматі певні історичні знання. У период відродження национальной самосвідомості Доречний сягнуті з ними вітоків стародавньої Русі - часу Заснування Київської держави русинів, пращурів українців, перегорнуті Сторінки історії багатостраждальної України - БОРОТЬБИ проти татаро-монгольського поневолення, національно-визвольного руху українського козацтва, трагедії січових стрільців, українського селянства, інтелігенції ТОЩО. Ознайоміті дітей з історічнімі подіямі, что відбуваліся в часи Київської Русі, можна с помощью "Історії України для дітей" [8] Антіна Лотоцька, яка друкується в журналах "Дошкільне виховання". Як розвиток ціх подій могут спрійматіся и Минулі революційні и сучасні соціальні процеси. Так, з'явиться логічний зв'язок между історією та сучасністю, виявило ще один вагомий аспект суспільніх подій, про Які зараз полемізують. В органічній єдності з історією народу станут зрозумілімі образи Деяк історічніх осіб, Які відігралі принципова роль в долі українців. Історичний підхід зумов такоже потребу Ознайомлення дітей з національною сімволікою: спочатку, пов'язаною з природою України (вербою, калиною), а потім з ее Державним устроєм, історією (тризуб). Зараз розробляється и сістематізується много зайняти, спрямованостей на вирішенню даної проблеми. Однією з ціх розробок є система зайняти О. Макаренка, викладача Кременецького педучилища, під загальною рубрикою "Роде наш красний" [9].

    Велике! Застосування народна педагогіка має на заняття формирование уявлень про природу. Аджея самє на ціх заняття вихователь знайомиться дітей з народним календарем, пріслів'ямі, приказки, прикмети. Візьмемо для прикладу прислів'я та приказки, пов'язані з окремим місяцямі. Які смороду Точні, поетична соковіті и влучні! Слухаємо їх та переконуємось в мідрості нашого народу. Треба буті действительно геніальнім, щоб Сказати так: "Хвала и січень сніговій, травень дощових, а серпень на хліб Рясне" або "питає лютий - чи добре взути, бо прийде марець та вхопив за палець". Тут и образ, и характерна ознака місяця, и поетична рима, що так важліво для особливо сприймання дошкільнікамі питань комерційної торгівлі природних явіщ, обміркування природно-наслідкових зв'язків в природі.

    Чи, скажімо, народні назви місяців. Скільки народила їх багата уява и Які смороду цікаві та Мудрі! За шкірних такою наклічкою впізнаєш найхарактернішу вдачу місяця ( "снігогін", "груднотрус", копиць "," березозіль ") и, что цікаво, Жодна з них не повторюється.

    Народні свята. Смороду вносячи Особливий колорит в жіттядітячого садка, приносять масу позитивних емоцій, віховують естетічні смаки, знайомляться з Певного явіщамі. Кожне свято чи обряд безпосередно пов'язані з природою, хліборобськім заняття, сподіванкамі на щедрий врожай и статки, батьківщина злагоду. Вихователь повинен звернути Рамус на закономірність: взимку, коли хлібороб МАВ найбільше відпочинку, їх святкувалі Частіше, а весною и влітку - рідше, бо треба Було, самперед, дбати про врожай. Педагоги повінні поясніті дітям, что новорічні колядки та щедрівки, посівання зерном оспівують щасливий рік, что минувши та заклікають новий, з усілякімі Гаразд, веснянки та гаївки - пробудження природи, благословення весни, вана Купала - молодість и красу, а зажинки та обжинки ущедрюють землю за багатий врожай и возвелічують працьовіті руки, что вирости его.

    "Чи не ЦУРАЙМОСЯ ж своєї правічної культури! Мусим знаті й пам'ятати наш родовід, розумно користуватись тією мудрістю, яка жила в Народі з давніх дівен "[14].

    2.2. Досвід виховання дітей з Використання народної педагогіки

    Предметом мого дослідження є Вивчення проблеми планомірного и цілеспрямованого Впровадження основ народознавства в навчалньо-виховний процес дитячого садка.

    Об'єкт дослідження - діти старшого дошкільного віку в групі дитячого садка № 26 м. Бучі.

    Завдання дослідження - Вплив Ознайомлення з основами народознавства на формирование патріотічності:

    1. Вивчення теоретичної основи проблеми виховання у дітей национальной самосвідомості, священного почуття відданості Батьківщині, формирование пам'яті родоводу, любові до своих родителей, отчого дому, народу.

    2. Проаналізуваті возможности реализации "Концепції національного дитячого садка" (Русова Артемова) по даній проблемі.

    3. виявило Особливості Впровадження основ народозанвства в навчально-виховний процес дошкільного закладу.

    4. Встановити причини труднощів орагнізації навчально-виховної роботи на основе народної педагогіки.

    5. Намітіті шляхи унікнення Виявлення труднощів у зв'язку з Використання етнопедагогіки в парктічній работе.

    Для вирішенню Вказаним завдання Було звертаючись две методики, М.Г. Стельмаховича, професора кафедри педагогіки и методики Початкове навчання Івано-Франківського педагогічного інституту імені В.С. Стефаника та О. Макаренка, викладача Кременецького педагогічного училища. Методики являються собою ряд практичних рекомендацій, порад относительно! Застосування етнопедагогіки в дитячому садку та систему зайняти, розроблення на Основі детального наукового АНАЛІЗУ попередня наукового досвіду, сістематізації народних джерел.

    Передусім, булу проведена робота, метою якої Було Встановити рівень знань, умінь и навичок дітей з розподілу, Який умовно назвала "Що ми знаємо про Україну? ", Тобто, Хотіла дізнатіся, что именно з того потоку информации, якові давши вихователь, вірішуючі завдання розподілу програми" Ознайомлення з оточуючім світом та явіщамі суспільного життя ", діти знають про рідний край, его Історію, традиції, культуру.

    Во время тріваліх СПОСТЕРЕЖЕНЬ за навчалньо-Виховна робота вихователя слід відмітіті, что в життя без работе педагог частково вікорістовував засоби народної педагогіки. Як сортаменту це здійснювалось, можна Побачити, поетапна и детально проаналізувавші структурні части дня.

    Ранок БУВ Досить насіченій, рухлівім, дидактичний іграми, Які повторювалісь Досить часто и Вже НЕ цікавілі дітей, кроме того, на мою думку, спланована ігрова діяльність стомлювала дітей и не давала позитивного емоційного ЕФЕКТ.

    На цьом етапі слід Було б відійті від стандартних форм и Включити Щось нове, або доповніті дані ігри чімось незвичне. Раділа б вихователь, например, провести дидактичну гру "Ляльки в національному одязі" з метою поглібіті та розшіріті знаня дітей про український національний одяг: жіночий - сорочка, спідниця, плахта, фартух, віночок; чоловічий - штани (шороварі), сорочка шапка, шояс. Вагомий ефект дали б рухліві народні ігри, проведені у виде народних забав, змагань у кмітлівості, швідкості, спрітності. Смороду б НЕ только забезпечен Рухів Активність дітей, а й внесли б емоційний запас в ігрову діяльність. Альо найбільш доцільнім, вважаю, Було б проведення міні-сценок, Які б носили проблематичний характер І, таким чином, спонукалі б дітей до АНАЛІЗУ питань комерційної торгівлі СИТУАЦІЙ з моральним нахилом чи то з особістом життя, чи з художнього твору. Альо обов'язковою умів, щоб Було Виведення и підкріплення моралньіх правил, вісновків народною мудрістю, Аджея самє народне слово всегда коротко и лаконічно дает відповідь на будь-яке запитаня, чітко виводу моральне правило. Например, во время етічної Бесіди про ощадливість Ставлення до хліба можна Запропонувати дітям дати оцінкутакім пріслів'ям: "Де хліб и вода, там немає голоду", "Коли хліб на возі, нема біди в дорозі". Впевнена, что прислів'я и приказки значний актівізують дітей, спонукатімуть їх самостійно підбіраті Точні и влучні вислови.

    Ефектнім, на мою думку, БУВ бі спеціально орагнізованій Розгляд альбомів, тематика якіх зводу бі до Поширення и поглиблення знань про Україну, Аджея ее Межі дуже обшірні и значний подорож по окремим регіонам: Буковини, Закарпаття, Поділля, Полісся, Криму внесла б вагому Частка в інтелектуальний рівень дитини.

    Думаю, что предложено робота принесла б более емоційного піднесення дітям и задовольніла б своими результатами вихователя.

    Організація зайняти в даній віковій групі заслуговує менше критичного Ставлення з моєї сторони. Педагог творчо підходів до їх проведення, що не дотрімувався чітко визначених програмовіх догм. Альо слід Зазначити, что така тема, як "Бесіда про Україну" носила невіразній характер. Було зрозуміло, что Раніш, коли вихователь подавав дітям материал про Україну ВІН БУВ Досить скупимо и неяскравім, тобто були дані только ЗАГАЛЬНІ Поняття и уявлення про Україну, что на даного етапі розвитку Суспільства НЕ відповідає Вимоги сучасності. На мою думку, є Одне Пояснення цьом фактом. Це, дере за все, малий ОБСЯГИ програмового матеріалу, Який бі передбачало Глибоке Вивчення історії рідного краю, его традиції народу, української культури; І, по одному, що не Досить конкретні и глібокі знання самого педагога. Аджея НЕ Було джерел, з якіх можливо Було б почерпнути "нову" інформацію, доповніті набуті знання.

    Що ж стосується навчально-виховної роботи педагога, спрямованої на виховання в дітей інтересу и любові до рідного краю, закріплення знань про Визначні пам'ятки рідного міста, то Індивідуальні Бесіди з дітьми показали, что більшість дошкільніків ма ють міцні знання про рідне місто и результати були позитивними, например во время такой Бесіди:

    1. Як назівається ваше місто? Чому воно так назівається?

    2. Яка річка протікає в даній місцевості?

    3. Які заплави побудовані в даного городе? Що смороду віробляють?

    4. Чому вироби вашого міста потрібні людям? Інші містам?

    5. Чим дорозі кожному з вас ваше місто?

    6. Як ви вже зараз можете сделать его чістішім, пріємнішім?

    7. Що ви хочете сделать для свого краю, коли виросту?

    90% дітей змоглі дати ВІДПОВІДІ на запитання. Причем, у 60% старших дошкільніків ВІДПОВІДІ були точними, Досить цікавімі та орігінальнімі. Майже в кожного з дітей булу власна думка, яка НЕ ​​повторювалась и трактувалась Досить оригінально (на це спрямувалі ряд запитань).

    Наведу кілька варіантів Відповідей. Так, на запитання "Чим дорозі кожному з вас ваше місто? "Люда Р. Відповіла:" Я тут народилася ", а Саша П. впевнена завірів, что ВІН тут буде жити все своє життя: піде в школу, буде працювати на заводі.

    Отже, завершуючі констатуючого часть експеримент слід зезначіті, что в життя без работе вихователь спірався в більшості на зараз діючу "Ппрограму виховання та навчання в дитячому садку", но творчо підходів до розв'язання ее завдання. У зв'язку з Вимогами годині слід більшій акцент делать на "Концепцію національного дитячого садка", яка предполагает Воістину всебічній розвиток дитини як особистості.

    Во время педагогічної практики я мала нагод розв'язати всі завдання своєї дослідніцької роботи. Тобто, детально вівчіті проблему планомірного и цілеспрямованого Впровадження в повсякдення життя дошкільніків, во время зайняти, организации різніх відів ДІЯЛЬНОСТІ основ народознавства. Прілучаті дітей до национальной культури, народної творчості, традіцій українського народу, решила Шляхом организации неординарних зайняти, проводячі народні свята, комплексно поєднуючі різноманітні види ДІЯЛЬНОСТІ.

    У груповій кімнаті, де велося дослідження, БУВ Створений етнографічний куточок, де розміщувалісь РЕЧІ народно-прикладного мистецтва, ляльки в національному вбранні, символи української землі: гілочкі калини, рушник, віття верби. Естетичне оформлення куточку істотно доповнювалі: макет ураїнської хати, тин, Соняшники. Майже кожного ранку ми Повертайся до цього куточку кімнати. Тут я розповідала дітям про обереги та символи української землі: сорочку, писанку, соняшник, рушник, Устка, віночок. Організувала Цю роботу например так: приходила бабуся, Чемна віталася з дітьми, а далі вінікала Певна проблемна ситуация, якові розігрувалі кілька дітей. Щоб познайомитися дошкільніків з національнім символом - віночком я Використана такий віпдок из жизни: двоє дівчаток сперічаються, чий віночок краще. Розповідь бабусі підводіть дітей до висновка, что Кожний віночок своєрідній и по своєму красивий, что колір будь-якої квітки и стрічки має Певна ознака або явіще. В кінці, закінчуючі свою Розповідь, бабуся звертає Рамус дітей, что біла барва - жива пам'ять поколінь, что передається у спадок молодшим від старших. "Бачу, ви добре розумієте мої слова. Славні діти, справжні українці! "- закінчує бабуся.

    Таким чином, в ході таких розповідей здійснюється Елементарна та важліва підготовка дітей до занять. Мета цієї роботи не в тому, щоб діти вільно оперувалі такими Поняття, як обереги, символи, а розумілі їх, вмілі поясніті что смороду означають. Альо НЕ только Розповіді про українські берегині Займаюсь Ранкові години, з дітьми Було проведено ряд СПОСТЕРЕЖЕНЬ в природі, Які були Досить цікавімі, тому самє во время них ми перевірялі народні прикмети місяця. Например, у квтні перевірілі Такі спостереження українського народу: "Якщо Квітневий Сонячно почінається великими Краплина, то ненадовго", "Туман стелиться по воде - на ясну погоду, здіймається вгору - на Негода", "У квітні вітер з Південного заходу - чекай трівалої Негоди "та ін. Такий нетрадіційній підхід до СПОСТЕРЕЖЕНЬ в природі по-Справжня зацікавів дітей, актівізував спостережлівість, допітлівість, стімулював до бережливого Ставлення до об'єктів природи.

    Ефективна та доцільнім в ранковий час Було Вивчення народного фольклору: пісеньок, колісанок, забавлянок та народної мудрості: прислів'я, приказок и! Застосування їх до окрема віпадків життя, художніх творів.

    Особливе місце в навчально-виховному процесі я надавала заняття.

    Барвиста палітра народного декоративно-прикладного мистецтва розкрівалась перед дошкільнікамі на заняття з декоративного малювання, аплікації, конструювання, у самостійній художній творчості. Во время ціх зайняти я прагнула пріблізіті діяльність дітей до життя народних умільців України, Розкрити Зміст їхнього ремесла. Так, на заняття з ліплення під загальною тематикою "Ознайомлення з гончарними виробами. Виготовлення посуд з глини "я пояснила дітям хто такі гончарі і чому посуд назівається гончарним. І таким чином предложили дітям побути в роли Гончарів и проявіті творчість у віготовленні посуд. На последнего занятті я дала змогу дітям ліпити за задумом и результати приємно враз мене. Діти скільки наліпілі різного посуд. Тут були и опішнянські вази и київські керамічні Тарілки та куманці. Діти виявило справжнімі майстрами. Таким чином, непомітно даючі елементарні знання про рідний край, ремесло народу, ми проникнули в Історію, традиції України.

    Особливе місце среди других зайняти, Які спріялі Ознайомлений дітей з життям народу, природою рідного краю, розвитку українського мовлення, розширення кругозору дітей Займаюсь заня Ознайомлення з оточуючім. На таких заняття я мала змогу дати дітям елементарні знання про родовід, народні традиції та обряди, Історію рідного краю, ремесло свого народу.

    Так як діти Вже малі Певний запас знань з даного розділу, я спрямувала свою педагогічну діяльність на подалі вирішенню вищє Вказаним завдання "Концепції національного дитячого садка".

    Всі заняття з Ознайомлення з навколішнім я умовно поділіла на кілька розділів: "Батьківщина", "Дім", "Національні символи", "Народні символи". Метою Даних зайняти відповідно Було: проваджувати формирование уявлення про сім'ю - родовід, батьківщина, Рідня, про дім, як берегиню кожної людини, про ее маленьку Батьківщину: домівку, вулицю, село, місто; про національні символи: рушник, віночок, стрічку, чоловічий головний убір; про народні символи: калину, вербу.

    При підготовці до зайняти я корістувалась методикою О. Макаренко, яка, на мою думку, чітко и зрозуміло розроб систему зайняти, Які забезпечують вирішенню завдання моєї дослідніцької роботи.

    Хотілося б Поділитися враженнями, зокрема від заняття, темою которого булу: "Без верби та калини немає України", програмовім змістом которого є: ознайоміті дітей з народною сімволікою - з вербою и калиною, значення їх для українців, розвіваті Кругозір, мову, уяву. Виховувати Інтерес та Рамус до націоніальніх традіцій, любов до рідної землі.

    Дошкільники засвоїлі Сейчас материал, запам'ятали легенду про калину та вербу, Вівче вірші про ЦІ рослини. Думаю, что Переконайся дітей в тому, что калина и верба являються народними символами, священний рослинами і ні в кого не підніміться рука обірваті жодних листочка з Гілки.

    "Концепція національного дитячого садка" предполагает знайомство старших дошкільніків з Певного історічнімі подіямі, Які відбуваліся на Україні. Дану проблему дсіть успешно решила на заняттях з художнього читання. Например, сягнуті вітоків стародавньої Русі - часу Заснування Київської держави русинів, пращурів українців нам допомогла книга А. Лотоцький "Історія України для дітей". Вважаю, что после читання розділу цієї книги діти добре засвоїлі хто такі Кий, Щек, Хорив, Либідь, чому головна вулиця Києва назівається Хрещатик, хто князював у Ранні часи Зародження Київської Русі, хто наші предки. Отже, Доступні Розповіді про доленосні віки на шляху рідного народу, про его боротьбу, пробивши відродітіся и дива в рівень з іншімі народами, віклікалі Інтерес у дітей, були спрійняті з розумінням.

    Організовуючі дітей до рухової ДІЯЛЬНОСТІ помітіла, что дошкільники люблять играть в добрі Знайомі народні ігри, Якими смороду розважаються вдома з іншімі дітьми, й ОХОЧЕ переносячи їх в дитячий садок. Це природньо Прагнення заслуговувало особисто від мене на всіляку підтрімку, оскількі доля у таких Іграх спріяє розвитку вінахідлівості й Витримка, загартовує організм, формує Моральні якості, віклікає Інтерес до народної ворчості. Я намагались підтрімуваті ініціатіву вихованців и скорігуваті гру з урахуванням спеціфікі вікової групи й використовуват одну й ту саму з поступовім ускладненям.

    Візьму для прикладу усім відому народну забаву "Гуси-гуси, гуси-додому! ". Мета: розвити ШВИДКІСТЬ, спрітність, виховувати вміння Швидко діяті за сигналом. Если в середній групі діти Граля за спрощений варіантом: тікалі від вовка, простягнувші руки-крила, то в старшій групі сюжет я Дещо розшіріла: вводила роль гусака, которого вовкові чи не сила пійматі; акцентувала Рамус на позитивних взаємінах в ході гри.

    Помітіла, что старшим дошкільнікам Цілком Доступні во время прогулянок и зайняти з фізкультури Такі народні ігри, як "Стрибки по дорожці", "Змійка", "Хованка", "Море хвілюється", "М'яч у спрітність", "Холодно и жарко "," Перстень "," Панас "," Варена рибка "та много других.

    Ніяка ігрова діяльність НЕ булу б повноцінною без іграшки, зокрема народної української іграшки. Вона стала ціннім Надбання НЕ только национальной, а й Світової педагогічної культури. Дзвінкоголосі свищики, веселі ляльки, фігурки людей, тварин, птахів, музичні інструменти, музичні прілвддя праці, гойдалки та Чима інщіх предметів, виготовлення з найрізноманітнішіх матеріалів, оздоблення розписом, декором або ж покриттям кольоровий глазуррю, пріваблювалі дітей, органічно впліталіся в дитячі ігри, фантазії, ігри-мрії, посілювалі враження казковості, створювалі радісній Святковий настрій, формуван чуття краси, спонукалі до актівної ДІЯЛЬНОСТІ.

    Продовження прілучення до української культури стали вечорниці "О мово рідна українська", де Головними дійовімі особами були діти. Дошкільники разом з доросли імпровізувалі пісні, Які прославляли дівочу красу, красу рідної пріролді, Граля на дитяча музична інструментах, віконувалі пісні-ігри "Ой у лузі калина стояла", "Вийшла в поле Косарі", "Несе Галя воду".

    Дорослі особістом прикладом задушевним співом вчились своих підопічніх доброти, людяності, любові. Аджея пісня, та ще й у талановитих віконані, справляй Особливий Вплив на Датіні. Тож и слухали діти затамувавші подих лірічну "Летіла зозуля через мою хату", жартівліву "А мій милий вареничків хоче". Опісля відбулося Справжня. Частування варениками з сиром, маком, капустою.

    Отже, у ході зайняти и Бесід, подготовки та проведення різніх ЗАХОДІВ булу Зроблено визначний робота, а в кінці будь-якої праці треба "збіраті" результати.

    Тому, ВРАХОВУЮЧИ Дану закономірність, я провів узагальнюючу заключний бесіду "Що ми знаємо про Україну? ".Основними запитання цієї Бесіди були:

    1. Як назівається наша держава?

    2. Як звуть люди, что Живуть на Україні?

    3. Опішіть національний прапор України. Що означпають жовтий та блакитний кольори?

    4. Назвіть національні символи української землі.

    Далі я пропонувала окремим дітям розповісті про певні регіони України: Закарпаття, Полісся, Волинь, Поділля, Крим, Кіївщіну. А самє, вікорістовуючі фотоальбом Показати и розказати про природу краю, ремесло его народу, елементарні історичні довідки

    Результати Бесіди були такими: 60% дітей правильно відповідалі на запитання, 25% - дали відповідь на значний часть запитань, 15% дітей знали відповідь на елементарні питання. Вважаю результати позитивними, ВРАХОВУЮЧИ, что бесіда булу Важка за змістом.

    Отже, можна сделать Висновок, что більшість дошкільніків засвоїлі подані знання. Результати заключної Бесіди показали:

    1. Старші дошкільники Знають атрибути державності.

    2. Орієнтуються в елементарній історії України.

    3. Уміють назваті и поясніті народні й національні символи рідної землі.

    4. Актівніше спріймають НАВКОЛИШНЬОГО дійсність, пізнають минуле й сучасне українського народу, его правічну мудрість.

    Досягті Даних результатів Було б нелегко, це коштувало кропіткої праці, сістематічної навчальної роботи.

    Впроваджуваті народну педагогіку в навчально-виховний процес дитячого садка и легко, и Важко. Легко, что вона Надзвичайно багата относительно змісту, форм и ідеалів, Принципів та ЗАСОБІВ. Народ, что має Такі педагогічні здобуткі - Непереможне! Разом з тім вісвітлюваті материал дуже Важко, Аджея ВІН фіксується не в книгах и трактатах, а в пам'яті поколінь и в народній практике виховання дітей. Дотого ж Чима цінних педагогічних знахідок губіться у вірах суспільніх подій та ліхоліть. І треба докласті зусіль, аби їх розшукаті у пластах століть та науково обгругнтуваті їх вартісну Ціну.

    2.3. Батько і мати - вихователі дітей

    Серед усіх геніальніх винаходів людства Одне з провідніх Місць займає сім'я, родина. Саме вона є тим могутнім соціальнім феноменом. Що якнайтісніше об'єднує людей у ​​родинне гніздо на основе шлюбно та кровних взаємозв'язків. Сім'я - то святий вузол, Яким сполучаються люди в суспільстві.

    Сім'я - то жіттєдатній осередок, что приводити на світ божий, плекає найвищу Цінність людства - дітей, найкращий цвіт нації, майбутнє народу, Завдяк Яким КОЖЕН батько й мати ма ють реальну можлівість повторити и продовжіті собі в своих нащадках. Кожна людина є смертною. Альо сім'ї, батьківщина, народ - безсмертні!

    Сім'я - найбільша віхователька підростаючіх поколінь за всх часів у всех народів, невтомна плекальніця вісокої духовності й гуманізму, національного духу, характеру, свідомості, психології, патріотізму. Справжня сім'я є совістю, честю и доблесть, національною гордістю кожного народу, нації, надбання педагогічної культури.

    Родовід вихователів іде від матері, від батька, від сім'ї. Завдяк Їм постала й розвинулася народна педагогіка - прародітелька педагогічної науки, Теорії и практики родинного виховання. Колективними зусилля шкірного народу в течение своєї багатовікової історії створенва власна система, наділена як загальнолюдського здобуткамі, так и самобутнімі творчими знахідкамі.

    У педагогічній науке репрезентовано Чима книг и статей про сімейне сіховання, например, японська, англійська, французський, німецька. І, на превеликий жаль, досі НЕ Створено жодної Наукової праці про характерні РІСД української национальной системи родинного виховання.

    Що ж Реба сделать матерям и батькам, аби создать Справжня свм'ю, як подбаті, аби діти виросла свідомімі українцями, здоровими, РОЗУМНА, духовно багата, працьовита, добрими, чесну, ініціатівнімі, поважаю батьків и шанувать старших, добре вчились, були патріотамі рідної землі й з повагою ставить до других народів, свято берегли й прімножувалі культурну спадщину своих предків и пам'ять історії родоводу - це вічні проблеми, Які лягли в основу змісту ДОСЛІДЖЕНЬ багатьох науковців.

    Вважаю, что коли буде діяті в повну розмасі Українська родина педагогіка на Україіні, то й відродіться, вирости й зміцніє своя національна система освіти, что забезпечуватіме етнізацію підростаючіх поколінь та вормуваня национальной гадності, спріятіме прілученню дітей и молоді до Світової загальнолюдської культури, поставити надійний заслін духовності.

    Безсумнівно, майбутнє - за традіційною, трудовою, міцною, здоровою сім'єю, побудованою на принципах народної моралі, на духовності, на засадах національніх традіцій, Пізнання народної фамілології. Друга половина ХХ-го століття Повністю це підтверділа. Такий Суспільний феномен, як батьківщина, незмінній.

    Настав тієї вірішальній годину, коли нужно якнайрішучіше вернуться до української родінної етнопедагогіки, до відродження традіційного статусу української родини з ее непорушний авторитет, потужного вірністю, любов'ю до дітей и відданість св'ятому обов'язку їх виховання, повагою до батьків и Материнська покликання жінки, підняті роль Чоловіка-дружини, батька-матері у створенні та захісті домашнього вогнища, забезпечуючі на їх взірцевому прікладі морально підготовку молоді до подружнього життя, тобто відновіті и зміцніті ті вічне, н а чому трімається людство, что Ніколи НЕ старіє.

    Тому що виховний Вплив родини на формирование й етнізацію особистості на щоденне наше буття переоцініті Неможливо.

    3. ВИСНОВКИ ТА педагогічні РЕКОМЕНДАЦІЇ

    Отже, во время педагогічної практики я успішко розв'язала проблему своєї курсової роботи, змогла вівчіті, прослідкуваті та дослідіті шлях Впровадження етнопедагогіки у виховний процес дитячого садка, Закласти основи народознавства в інтелектуальний Потенціал дитини, пріскоріті ее розумово розвиток, поглібіті знаня дошкільніків з історії українського краю, зацікавити їх життям рідного народу, підготуваті дітей до самостійного Вивчення проблеми народознавства, до Подальшого детального Вивчення цієї теми. Шлях української народної педагогіки в сучасні Дошкільні заклади БУВ Неймовірно Довгим, ВІН вімірювався рокамі, но я впевнена, что ефективність етнопедагогіки ми побачимо завтра, слід только актуалізуваті Дану проблему, актівніше впроваджуваті це невичерпний джерело в життя, в реальність, спіраючісь при цьом на здобуткі українського родинного виховання. Заслуга педагога не лишь в тому, что ВІН один самостійно віховує дітей Засоби народної педагогіки, а в шірокій пропаганді етнопедагогіки среди батьків.

    Педагоги! Допоможіть сім'ї відродітіся. Нехай вона стане невсіпущою хранітелькою моральних чеснот, національніх звічаїв та традіцій, пам'яті предків, невтомною плекальніцею родоводу, Совісті й честі минуло и прійдешніх поколінь. Бо сортаменту вісокоорганізована, національносвідома українська сім'я - це духовний храм України-матері.


    ЛІТЕРАТУРА

    1. Антологія педагогічної думки Української РСР / Упоряд. Н.П. Калениченко. - М.. 1988.

    2. А.М. Богуш, Н.В. Лисенко. Українське народознавство в дошкільному закладі. - К., "Вища школа", 1994.

    3. Васильцова З.П. Мудрі заповіді народної педагогіки. - М., 1983. - с.176

    4. Виноградов Т. Народна педагогіка. - Іркутськ, 1926. - с.4

    5. Воропай О. Звичаї нашого роду: У 2т. - К., 1991.

    6. Дитина. Програма виховання и навчання дітей дошкільного віку. - К., 2003.

    7. Довженюк Т.В. Український дитячий фольклор. - К., 1974.

    8. І.А. Ллотоцькій. Історія України для дітей. - Дошкільне виховання, 1991, №11, 12; 1992 року, №1, 2, 3, 4.

    9. О. Макаренко. Роде наш красний. Дошкільне виховання, 1991, №9, 11, 12; 1992 року, №1-4.

    10. Мій рідний край, моя земля: Українське народознавство в дошкільному закладі.

    11. Скуратівський В.Т. Берегиня. - К., 1988.

    12. Скуратівський В.Т. Покуть. - К., 1992.

    13. Скуратівський В.Т. Щоб роду не Було перекладу. - "Дніпро", 1983, №10.

    14. Скупатівській В.Т. Український календар. - Дошкільне виховання, 1991, №3

    15. М.Г. Стельмахович. Етнопедагогіка в дитячому садку. - Дошкільне виховання, 1990, №9.

    16. М.Г. Стельмахович. Народна педагогіка. - К., Радянська школа, 1985.

    17. М.Г. Стельмахович. Українська родина педагогіка. - К.. Тисячі дев'ятсот вісімдесят п'ять.

    18. В.О. Сухомлинський. Серце віддаю дітям. - К., 1988.

    19. Сявавко Є.І. Українська етнопедагогіка в ее історичному розвитку. -К., 1974.

    20. К.Д. Ушинський. Про народність у Громадському віхованні. Вибрані твори: В 2 т. - К., 1983.

    21. Т.І. Поніманська. Дошкільна педагогіка. - К., 2004.



    Скачати 56,67 Kb.


    Використання ЗАСОБІВ народної педагогіки у всесторонньому віхованні дошкільнят

    Скачати 56,67 Kb.