Скачати 55.51 Kb.

Виховання в системі культури




Дата конвертації30.03.2017
Розмір55.51 Kb.
Типреферат

Скачати 55.51 Kb.

РЕФЕРАТ

ВИХОВАННЯ У СИСТЕМІ КУЛЬТУРИ

ВИХОВАННЯ У СИСТЕМІ КУЛЬТУРИ

Процес виховання - один з найважливіших в будь-якій культурі, тому що саме в ньому дитина засвоює культурні навички, долучається до певного соціуму, усвідомлює своє місце в світі, розуміє, що таке добре і що таке погано. Виховання в культурологічному сенсі є шлях здобуття певної ціннісної системи і її аксесуарів. Таким чином, ми можемо розглядати виховання як формування певної ціннісної системи, набуття відповідної для даної особистості емоційно-ціннісної орієнтації.

Категорію виховання можна розглядати в широкому і у вузькому сенсі. В останньому випадку має місце свідоме і цілеспрямоване навіювання дитині тієї чи іншої ціннісної системи, правил поводжень, основ світогляду і т.п. Таке виховання здійснюється в основному в сім'ї, середній школі, а почасти й у системі вищої освіти або, якщо молода людина рано почав працювати, то в трудовому колективі (але це явище нечасте, особливо в наш час, і тут менше цілеспрямованої «програми» виховання ). Виховання ж в широкому сенсі позначає суму різних, не пов'язаних один з одним впливів на формування особистості і її ціннісної системи. Факторами виховання в цьому випадку можуть бути книги, які оточують дитину люди (які абсолютно не ставлять перед собою завдань виховання), товариші, референтні групи, засоби масової інформації, окремі життєві випадки, які дитина по силі своїх можливостей так чи інакше осмислює, - взагалі все , що може активно вплинути на вибір життєвої позиції, набуття системи цінностей і емоційно-ціннісної орієнтації.

Розглянемо тепер основні тенденції у вихованні, його методи та системи, заодно порівнявши ідеальну модель виховання з конкретною практикою.

По-перше, з'ясуємо таке питання: який час в житті людини займає виховання, коли воно починається і коли закінчується? Питання не таке просте, як здається на перший погляд. Деякі дитячі психологи стверджують, що процес виховання починається вже в період внутрішньоутробного розвитку, але це, мабуть, аж надто сміливе і не підкріплене достатніми підставами утвердження. Однак, напевно, можна говорити, що процес виховання починається вже в перші тижні (а може бути, і дні) після народження. Визнаний авторитет у цьому питанні доктор Б. Спок взагалі стверджує, що виховання дитини триває максимум до п'яти років; після цього починається вже процес перевиховання, тобто корекція особистості, її психології, схильностей, звичок, сформованих до цього критичного віку. Загалом ясно, що виховання повинно починатися якомога раніше (в яких формах - це інша розмова, що не входить зараз в нашу задачу), і навряд чи можна погодитися з думкою Ж.-Ж. Руссо, радив взагалі відмовитися від виховання в дитячому віці, повністю поклавшись на природу, яка сама розвине в людині все хороше і не дасть розвинутися поганому. Можливо, це було б ще прийнятно, якби людині треба було все життя прожити виключно в оточенні природи, але оскільки це практично неможливо, то процес соціалізації людини вимагає організації, коли приділяється цілеспрямоване увагу на формування певних культурних цінностей і навичок.

Коли ж закінчується процес виховання? Якщо розуміти виховання в широкому сенсі, то можна сказати, що в багатьох випадках він не кінчається ніколи, так як людина до самої смерті так чи інакше змінюється, коригує свою систему цінностей і т.п. Виховання ж у вузькому сенсі має закінчуватися (в залежності від ряду конкретних факторів) десь у віці 16-18 років і ніяк не пізніше 20 років. Звичайно, і після цього віку можливі зміни в ціннісній системі і в емоційно-ціннісних орієнтирах, але це вже буде залежати від самої особистості, а не від впливу на неї стороннього впливу. У цьому критичному віці людина зазвичай усвідомлює унікальність власної особистості і долі, інакше він просто перетворюється в конформіста, і коло його культурологічних інтересів різко падає, а це небажане явище, як з точки зору суспільства, так і самої особистості.

У відповідності зі сказаним слід розглянути і інститути виховання. Будь-яке виховання починається в родині: тут закладаються основні культурологічні принципи, спосіб життя, зразки поведінки. Шкільне виховання вступає в права набагато пізніше і відповідно має можливість впливати на вже більш-менш культурологічно виховану особистість (думаю, що тепер уже навряд чи хто стане сперечатися, що до шести-семи років дитина вже є особистістю - нехай ще пластичної, здатної до перевиховання , але все-таки особистістю). Між вихованням в сім'ї і вихованням в школі знаходяться такі форми виховання, як ясла і дитячий сад, але вони принципово не змінюють положення в цій області: як ясла ще виправдані як засіб «розвантаження» батьків, то дитячий сад, як правило, не виправданий нічим , так як в цій структурі панує педагогічний терор по відношенню до дитини, не компенсований і не який може замінити рідної домівки ні в якій мірі.

Отже, в першу чергу розглянемо виховання в системі сім'ї. Відразу обмовимося, що ми беремо до уваги, по-перше, те, що бувають сім'ї благополучні і неблагополучні - про останні мова не піде, тому що це предмет соціології і соціальної філософії, а не культурології, а крім того, він був частково торкнуться в попередньому розділі. По-друге, ми візьмемо в приклад таку сім'ю, де питанням виховання дітей приділяється достатньо часу, уваги і зусиль.

У різних сім'ях виховання дітей ведеться по-різному, в залежності від інтелектуального рівня батьків, їх розуміння виховних завдань, складу сім'ї тощо Зокрема, вельми поширений той випадок, коли виховання ведеться безсистемно, з натхнення, по ситуації, за настроєм і т.д. У таких випадках дуже часто батьки вважають достатнім одягнути і нагодувати дитину, частково стежити за його режимом, безсистемно лаяти за погані вчинки і хвалити за хороші. Взагалі-то таке виховання не так уже й погано, але все ж далеко від ідеалу. В наш час, коли процес взаємодії поколінь стає все більш складним, а діти досить рано якщо не стають самостійними, то висловлюють претензії на самостійність, від сім'ї потрібно більш продуманий підхід до проблеми виховання.

Зокрема, батьки повинні якомога раніше визначити, яким вони хочуть зробити свою дитину, що отримати «на виході» процесу виховання. «Ніхто не обійме неосяжного», як не без гумористичної двозначності говорив Козьма Прутков, тому треба чітко усвідомлювати, чим у вихованні та освіті дитини можна знехтувати, а чому не можна. Наведу приватний приклад: майже всі батьки (власне з інтелігентних сімей) прагнуть дати своїй дитині музичну освіту, вважаючи це безумовно необхідним (хоча автор, який розмовляв з багатьма людьми в різний час, так і не зрозумів, в чому полягає ця необхідність). Ризикну стверджувати, що більшість дітей навчаються музиці тільки з-під палки і отримують не задоволення, а лише негативні емоції. То чи не варто в цій ситуації вивільнити час на якісь інші заняття, які дитина сприймає як цікаві та які можуть бути корисні йому в майбутньому: наприклад, занять спортом, всякого роду конструювання, малювання - вибір тут багатий. Але, на погляд автора, найкраще привчати підростаючу особистість до читання, виховуючи в ньому любов до книги, що жодним чином йому не зашкодить, а навпаки - може виявитися надзвичайно корисним як альтернатива безглуздого захоплення телевізором і комп'ютером.

Взагалі в наш час навантаження на дитину об'єктивно зростає і за своїм емоційної напруги не нижче навантаження дорослої людини. Одна лише школа, з самого початку навчання в ній, може настільки вимотати дитини інтелектуально, морально і фізично, що це призведе до дуже неприємних зрушень в емоційно-психічній сфері, аж до таких хвороб, як істерія, депресія, підвищена агресивність і ін. Отже , завдання батьків тут зводиться до того, щоб забезпечити дитині в першу чергу достатню і ефективну релаксацію, а аж ніяк не до того, щоб ще навантажувати його заняттями, від яких знижується емоційний фон і у дитини виникають туга і невро и. Між іншим, сказане стосується не тільки до факультативним заняттям типу співу або випалювання по дереву, але і до набору обов'язкових шкільних предметів. У порівнянні з тим, що було 20, 40, 50 років тому, їх кількість збільшилася, самі вони стали складнішими, а ось рівень вчителя (як науковий, так і емоційний) не став краще, а, мабуть, навіть навпаки. У цих умовах вимагати від дитини, щоб він вчився на всі п'ятірки - це і непотрібно, і неможливо, і шкідливо. Намагатися треба, щоб, по-перше, не було предметів, за якими учень не може вилізти з двійок, і, по-друге, щоб у нього була улюблена група предметів (наприклад, література, історія, іноземна мова, або фізика, математика, хімія і т.п.), за якими він не опускався б нижче четвірок. Право, в сучасних умовах цього цілком достатньо для нормального освіти.

Школа взагалі є дуже важливим інститутом виховання, тому ми розглянемо спочатку її, а потім звернемося до загальних принципів і механізмів виховання.

Відразу скажемо, що наша школа за останні 10-12 років зазнала деяких змін, але її сутність практично не змінилася. А це дозволяє нам оцінити її вплив на особистість як негативне по перевазі. Спробуємо зараз обгрунтувати цю точку зору.

Почати, напевно, варто з колективу вчителів. В школу занадто часто потрапляють люди, недостатньо компетентні в своїй професії і до того ж не отримали спеціальної педагогічної освіти. Перша обставина більш важливо, тому що будь-яка дитина від першого до одинадцятого класу інстинктивно відчуває, а потім і усвідомлює, що його викладач з того чи іншого предмету значною мірою невдаха і в школу його погнала лише необхідність заробітку, але ніяк не покликання і не висока компетентність у своїй науковій області. Найчастіше учитель не здатний навіть дати чітку відповідь на питання учня, висвітлити йому якусь суттєву проблему в тій чи іншій науці і т.п. Неповноцінність шкільної освіти виразно проявляється, наприклад, в широкому поширенні приватного репетиторства - люди вважають за краще мати за свої гроші позитивний результат навчання, виняткову увагу саме до їх дитині замість безкоштовного, але здебільшого недостатнього освіти і виховання.

Такий стан справ визнано тепер практично всіма, і його ніяк не назвеш нормальним. Однак тут я вважаю за потрібне заступитися і за вчителів. Їх плідної, творчої праці в системі сучасної середньої освіти заважає буквально все: і жорсткі директиви міністерства, і рутинна, добирає дуже багато часу звітність, і жебрацька заробітна плата, і перевантаження, що не дозволяє не тільки жити повноцінним особистим життям, а й удосконалювати свою педагогічну кваліфікацію. До сих пір не застаріли слова Чехова, які навів Горький в нарисі про цього письменника: «Учитель повинен бути артист, художник, гаряче закоханий у свою справу, а у нас - це чорнороб, погано освічена людина, яка йде вчити хлопців у село з такою ж полюванням, з якою пішов би на заслання ».

Але врешті-решт, вчителі, звичайно, шкода, у всякому разі, хорошого вчителя, розумного, сумлінного, знає толк у своїй справі.Але ж учня шкода ще більше, тому що він часто-густо отримує від школи негативні емоції, що щеплять йому і комплекс неповноцінності, і підвищену агресивність, і постійні стреси. Такий вплив школи на формування особистості і її ціннісної системи визначається рядом факторів, головні з яких - неповага до особистості учня, интолерантность, найсуворіша регламентація в формальних питаннях.

Джерелом неповаги вчителя до особистості учня є, по-перше, недостатнє виховання і низька поведінкова культура самого вчителя (часто агресивність по відношенню до учня породжується наукової некомпетентністю, без якої стійкого поваги з боку учня домогтися неможливо), а по-друге, практично повне безправ'я учня по відношенню до вчителя, не кажучи вже про його стосунки з завучем, класним керівником, директором. При цьому батьки, як це не парадоксально, не хочуть або не можуть захистити свою дитину навіть від невиправданих претензій і «педагогічних» санкцій: за рідкісним винятком, вони стають на бік школи і влаштовують дитині черговий «рознос». Винятки, повторюю, рідкісні. Таким чином, учень у відомому відношенні виявляється зовсім безпорадним, тому що поскаржитися на вчителя, класного керівника або шкільного адміністратора батькам він не може, в школі його статус - абсолютне безправ'я, а цивілізовані форми протесту і захисту своєї гідності йому, як правило, невідомі, та й вчителі їх не оцінять, а лише більше розлютило ( «ти ба, який розумний знайшовся!»). Конструктивне розв'язання даної проблеми намічається зараз лише в платних школах з цілком зрозумілих причин, але в цілому ситуація залишається такою ж, якою була 10-20 років тому.

Нарешті, останній негативний момент, який, на щастя, починає йти з сучасної школи, - це жорстка регламентація в області форми. Люди, які навчалися в середній школі в 60-80-і рр., Легко мене зрозуміють, тому що прекрасно пам'ятають, які суворі санкції слідували за губну помаду, довге волосся, сережки і т.п., а вже приходити в школу, наприклад, в джинсах - це вже верх розпусти.

Ясно усвідомивши, яку виховну роль відіграє школа, звернемося тепер до принципів виховання, прийнятим (свідомо чи стихійно) в даній сім'ї, і механізмам їх реалізації.

Якщо взяти для наочності крайні типи виховання, то можна виділити дві основні пари, які в практиці часто так чи інакше об'єднуються і взаємодіють: це «все можна - нічого не можна» і «опіка - самостійність». «Все можна» - це, звичайно, крайня тенденція - небезпечні для дитини бажання (наприклад, їсти морозиво при ангіні або зістрибнути з другого поверху) будуть, зрозуміло, припинятися, але не шляхом прямої заборони, а переконання, обіцянок на майбутнє, компенсацією небезпечного бажання настільки ж приємним, але безпечним. У всьому ж іншому дитина отримує бажане, майже не знаючи відмови, і, щоб поставити на своєму, починає плакати, закочувати формені істерики і т.п. Виходячи з кола сім'ї (наприклад, в дитячий сад), він відчуває себе, м'яко кажучи, неважливо, тому що в цьому середовищі ніхто не поспішає виконувати його примхи, а за деякі з них можуть і покарати. По дорозі від дитячого садка додому він починає скаржитися мамі, поступово привчаючи, таким чином, ябедничати, що робить його перебування в компанії інших дітей зовсім неприємним: діти інстинктивно не люблять підлиз і ябед. При такій системі виховання в межі виростає маленький тиран в сім'ї, і часто він, виходячи в більш-менш доросле життя (підліткову, наприклад) буває неприємно здивований відкриттям того факту, що життя інших людей крутиться аж ніяк не навколо нього одного.

Наслідки такого виховання не можна назвати інакше як негативними. Виростає егоцентрист, якому насилу знаходиться місце в компанії, трудовому колективі, в новій сім'ї і т.д. Не виключено, що він все життя буде ображеним, тому що життя даром нічого не дає, його бажанням не підкоряється і взагалі існує сама по собі.

«Нічого не можна» - це, звичайно, теж умовно-узагальнена формула. Суть її полягає в тому, що по кожному, навіть самому дріб'язкового приводу дитина привчена питати дозволу у дорослих. По суті, це принцип тотального підпорядкування, коли буквально ні кроку не можна зробити без дозволу. Дитина, вихована в такій системі, не вміє і, швидше за все, не буде вміти наполягти на своєму, навіть вийшовши у доросле життя. Якщо в системі «все можна» ключовий фразою для дитини стає «я хочу», то в системі «нічого не можна» - «можна, я зроблю те-то і те-то?» При цьому, як правило, негативну відповідь не вимагає мотивувань ( «Можна, я подзвоню Саші?» - «ні» - «Чому?» - «Тому що я сказала немає!»). Результати виховання за цим принципом теж не приносять оптимального результату: дитина може на все життя зберегти комплекс неповноцінності, невміння самостійно вирішувати життєві завдання, інфантилізм; його особистість буде подавлена, але, внутрішньо повстаючи проти цього, він може зробити один або два екстравагантних вчинку (від одруження на повії до прямого порушення закону), щоб довести самому собі, що і він чогось варта як свідома особистість.

Зараз у читача може скластися враження, що виходу немає і обидві системи виховання дають однаково негативний результат. Однак насправді це не так, що ми побачимо далі, так що для відчаю поки що немає місця.

Але поки розглянемо наступну пару понять, що визначають стратегію виховання: «опіка і самостійність». Опіка як проведений до кінця принцип ставлення до дитини - одне з найбільш негативних і до того ж неплідних різновиди виховання. Взагалі-то опікати потомство - цілком природно, але доведена до крайності ця тенденція може дати дуже сумні результати. Адже мова тут йде не стільки про те, як уберегти дитину від застуди, скільки про те, як йому поводитися в критичних життєвих ситуаціях. В результаті дитина взагалі відвикає від відповідального ставлення до життя, підсвідомо, а потім і свідомо розуміючи, що всі важливі питання будуть вирішувати за нього дорослі. Спочатку йому так навіть легше, але настане час, коли рішення доведеться приймати самому, а здатність до цього у особистості атрофировалась. Крім того, опіка нехороша ще й тим, що відучує людини відповідати за свої вчинки - адже опікуни завжди знайдуть для нього всі можливі «пом'якшувальні обставини». Так що для виховання особистості, якій волею-неволею коли-небудь доведеться жити своїм розумом, варіант опіки теж не представляється оптимальним.

«Самостійність» як принцип виховання - мабуть, самий розумний і перспективний. Він вчить справлятися зі складнощами без будь-чиєї підтримки, прищеплює відповідальність за свої вчинки, позбавляє від багатьох комплексів, розвиває безліч корисних якостей (зокрема, вміння реально оцінювати різні життєві ситуації), оптимально готує до переходу з дитинства і отроцтва в доросле життя. Однак ці переваги є такими при неодмінному дотриманні двох принципів. По-перше, самостійність не повинна переходити в свавілля, самозамилування, байдуже або навіть вороже ставлення до оточуючих, в егоцентризм. Якщо ця умова не дотримана, то на виході ми швидше за все отримаємо тип сентиментального циніка, який, як то кажуть, піде по трупах, якщо це буде потрібно йому для затвердження власного «я», для задоволення власних потреб або інших цілей. По-друге, якщо мова йде про виховання дитини, то його самостійність не повинна ні породжуватися самотністю, ні викликати самотності. Найсамостійніший дитина досить довго (іноді років до двадцяти) потребує моральної та матеріальної підтримки, у нього повинна бути стіна, до якої можна притулитися, потрібні доброзичливі і зацікавлені в ньому батьки або інші члени сім'ї, потрібна допомога, будинок і вогнище.

Комбінація різних принципів виховання дає іноді найнесподіваніші і часто непередбачувані результати. Так, наприклад, поєднання принципу «все можна» з принципом опіки породжує в кінцевому підсумку досить дивні характери, в тій же мірі ліниві, як і непристосовані до життя, що ускладнюється ще почуттям (ні на чому реальному не базується) власної переваги над оточуючими. Саме такий характер як результат відповідного виховання представлений в романі Гончарова «Обломов». У дитинстві бажання героя автоматично ставали законом, він був розбещений до крайнього ступеня, але в той же час нормальні дитячі інстинкти поведінки регулярно припинялися: на галерею ходити не можна - не дай бог впадеш; бігати в яр - теж не можна, тому що там взагалі вмістилище будь-яких небезпек (не реальних, звичайно, а вигаданих), з сільськими хлопцями грати, зрозуміло, не можна, і взагалі: «Ах, впаде, ах, стукнеться, ах, простудиться» і т.п. Якщо кому-то намальована тут картина виховання здасться безнадійно застарілою, то такій людині можна тільки порадити уважніше придивитися в систему виховання в оточуючих його сім'ях.

Дуже цікаве поєднання дає інколи поєднання принципів «все можна» і самостійності. Тут при достатній наполегливості дитини (але не примхах) і певного компромісу з боку батьків принципи виховання максимально наближаються до оптимуму. За винятком деяких критичних ситуацій, про які ми поговоримо пізніше, тут довіру до дитини і одночасно строгий контроль за його поведінкою забезпечують досить вільний розвиток особистості укупі з навиком слухатися старших. Вихователі при цьому повинні з усією ясністю усвідомлювати, які питання дитина в тому чи іншому віці здатний вирішувати самостійно, в яких йому необхідна допомога, рада, підказка, а які повинні все-таки вирішувати батьки, часто без обговорення їх з дитиною, всупереч його бажанням і досить категорично в формі заборони або наказу.

В інших же випадках оптимальна тактика виховання полягає саме в обговоренні проблеми або конфліктної ситуації, які дитині і підлітку доводиться переживати практично постійно. Передумовою такого обговорення є впевненість дитини в тому, що його вислухають, постараються зрозуміти, чи не висміють, не покарають. Оптимальні відносини дитини і дорослого приблизно такі: «Ось твоя проблема, - каже старший, - і ось моє ставлення до неї. Тепер вирішуй цю проблему сам, а якщо ти хочеш, то ми ще з тобою її обговоримо ». Така тактика набагато більш результативна, ніж категоричне заперечення або заборона. Наприклад, підлітку в 13-14 років абсолютно марно наказувати: «Я забороняю тобі водиться з Людою!» Батьки, може, тут і праві, тому що ясно бачать недоліки Люди і розуміють, що вона не пара їх Васі. Але Вася-то в Люду закоханий, і, може бути, це його перше кохання, неповторне щастя, - так чи здатні батьки перешкодити цьому почуттю? Звичайно, немає, і Васі в такій ситуації доведеться брехати, що він йде до одного грати в шахи і т.п. Що виграють батьки від такої тактики виховання? Очевидно, нічого, а то й гірше: дитина почне приховувати від них все особисте, потаємне, брехати, викручуватися і взагалі відчувати сильний емоційний дискомфорт; в результаті всіх оточуючих, в тому числі і батьків, він почне сприймати як щось принципово йому вороже, а звідси недалеко від «втечі» з сім'ї в компанію, яка може виявитися самої різної якості. Тому ризикувати в подібному випадку ні в якій мірі не слід, тим більше що Вася через рік-півтора сам зрозуміє і відчує хибність свого вибору і закохається в Машу, яка і його батькам сподобається більше, ніж Люда.

Розглянемо тепер механізми виховання, тобто певні прийоми, які, на думку дорослих, по-перше, повинні домагатися покори, а по-друге, сформувати особистість такою, якою їм хотілося б її бачити.

Найдавнішим і найпоширенішим і в наш час є, очевидно, метод «батога і пряника». За хороші вчинки заохочують, за погані карають. Раціональне зерно в цьому є, але є і негативні моменти, пов'язані в основному з незнанням психологічних закономірностей і, так би мовити, з технічною стороною виховання.

Розглянемо для початку систему заохочення.В крайньому межі її можна сформулювати приблизно так: «Якщо закінчиш третю чверть без трійок, підемо в зоопарк». Чи виправдана така тактика? Здається, що ні, і перш за все тому, що тут поєднуються дуже різні явища і одне ставиться в залежність від іншого без всяких на те підстав. По-перше, дитину треба вести в зоопарк при будь-яких обставин: це і цікаво, і пізнавально, і доставляє масу позитивних емоцій, і дитини їх позбавляти не можна. По-друге, при поставленому умови такого типу у дитини цілком може розвинутися страх - боязнь отримати погану оцінку і через це втратити задоволення. Такий емоційний фон здатний створити душевний дискомфорт на багато днів, а то і тижнів, - а до цього чи повинні прагнути вихователі? Нарешті, порочність цього методу в тому (це найважливіше), що у дитини зміщуються зв'язку між різними предметами. Він привчається думати, що вчитися треба заради якогось стороннього задоволення: прогулянки в зоопарк, цукерки, морозива, словом, того чи іншого «пряника». А тим часом завдання батьків - вселити дитині, що навчання необхідно для того, щоб стати розумнішими, щоб вирішувати в життя важливі і цікаві завдання і т п. Взагалі-то в багатьох випадках і цього не треба вселяти, оскільки при правильній організації навчально-виховного процесу вчення приносить задоволення саме по собі: тут учень відчуває абсолютно законну гордість від того, то він сам вирішив складну математичну задачу, добре написав твір і т.п. Це - зачатки істинно творчого ставлення до праці, який може згодом зробити людину щасливою, забезпечити йому душевний комфорт.

Звичайно, ніхто не заважає так чи інакше заохотити успіхи дитини в якійсь галузі, в якій він досяг успіху. В кінці навчального року можна влаштувати і урочиста вечеря, і похід кіно, і подарувати подарунок - все це дитині не зашкодить. Але при цьому слід враховувати дві важливі обставини: по-перше, не треба обіцяти ніяких задоволень заздалегідь - інакше створиться ситуація, яку ми тільки що розглянули, а по-друге, слід пам'ятати, що похвала авторитетного для дитини людини (насамперед батьків) доставляє йому не менше, а може бути, навіть більше задоволення і моральної задоволеності, ніж матеріальне заохочення. (Перехвалюйте, втім, теж не треба: написав твір на четвірку - добре, але нічого особливого в цьому немає, а ось якщо дитина вийшла з важкої ситуації і виправив двійку з хімії на тверду четвірку - скупитися на похвалу тут не треба, віддаючи при цьому належне не самої позначці, а особистими якостями дитини, його волі, терпінню, вмінню виправляти недоліки і т.п.)

Так йде справа з «пряником». Ситуації з «батогом» зазвичай гостріше і складніше. По-перше, відзначимо, що як не можна пов'язувати довільно таке-то поведінка з обіцянкою всяких благ, так і нерозумно чинити навпаки: «Здобудеш двійку - випорю». У більш складних ситуаціях покаранням може бути позбавлення деяких благ: загроза «залишишся без солодкого» існує не один десяток років. Як і в системі заохочень, так і в системі покарань негативне ставлення кого-небудь з авторитетних дорослих може бути сильніше і дієвіше, ніж покарання типу «стань в кут». Однак ситуація з покаранням багато складніше, ніж із заохоченням, тому що вона завжди драматична і емоційно напружена. Крім того, слід пам'ятати, що дитина сама по собі беззахисний, він набагато слабкіше дорослих і тому часто не може не тільки захиститися від їх звинувачень, а й хоча б просто пояснити причини своїх вчинків: це неодмінно слід враховувати при накладенні покарання. Взагалі треба пам'ятати, що покарання веде за собою більш глибокі культурологічні наслідки, ніж заохочення. В принципі виховання без покарання навряд чи можливо - наведемо як приклад такого авторитету, як А.С. Макаренко, який відкрито зізнавався, що без покарання він виховувати не вміє. Але цього, очевидно, і не треба; важливо тільки дотримання деяких основних принципів в системі покарання.

По-перше, покарання має бути, з точки зору дитини, безумовно, справедливим, а отже, він повинен точно і чітко знати, за що його в даному випадку карають. Якщо, наприклад, хлопчик побився зі своїм ровесником, карати тут нічого - хіба мало з яких причин він вступив в бійку, і, може бути, він просто захищав своє «чоловіче», хлоп'яче гідність. А ось якщо той же хлопчисько побив дівчинку або кого-небудь з молодших - це підлягає покаранню, але перш ніж карати, треба пояснити йому (дуже коротко), що це вчинок, недостойний майбутнього чоловіка, що це хуліганство, а може бути, і підлість .

По-друге, покарання не повинно принижувати гідність дитини. У зв'язку з цим принципом дебати між педагогами, батьками, теоретиками виховання і іншими причетними особами йдуть не один рік, і головне питання тут «бити чи не бити». Взагалі-то автор противник фізичного покарання, тому що воно так чи інакше принижує гідність майбутньої особистості. Та й взагалі надійних виховних цілей цим не доб'єшся. А.П. Чехов говорив, будучи вже в зрілому віці, що ніколи не зможе пробачити батькові, що той його в дитинстві сек. Так що як систему фізичне покарання рекомендувати не можна, але іноді виникають ситуації, коли запотиличник або ляпас по м'якому місцю просто необхідний, але не з метою завдати болю, а як знак несхвалення того чи іншого вчинку і поведінки.

В системі покарання важливо розрізняти моменти волі дитини і момент чистій випадковості. Тільки перший з них вимагає покарання. Якщо, наприклад, дитина розкапризується і скине покладену йому тарілку з кашею зі столу, то тут потрібно неодмінна втручання і наступне за ним покарання. Якщо ту ж тарілку він перекине явно випадково, то пожурити за незграбність, може бути, і варто, але не більше того.

Один з найбільш дієвих способів покарання, які стверджують принцип справедливості, - це змусити дитину виправити шкоду, заподіяну їм свідомо чи ненавмисно. Припустимо, він перекинув (випадково або з деякою метою - це зараз для нас несуттєво) банку варення на чистий стіл - не витрачайте часу для нотацій, а просто дайте йому ганчірку і змусьте привести стіл в нормальний вигляд. Якщо він без дозволу взяв ваш олівець і зламав його - нехай він його заточить (але цього, природно, треба навчити). Подібні прийоми хороші перш за все тому, що привчають дитину відповідати за свої вчинки.

Крім досить грубих і часто неефективних форм «батога і пряника» існують і інші механізми регуляції поведінки, такі, як переконання, прохання, наказ. Розглянемо їх спочатку окремо.

Спосіб переконання - це важливий для культури дозрівання особистості механізм, що задовольняє до того ж вічне питання дитини - «чому?». Цей спосіб ефективніше багатьох інших, в тому числі і категоричного наказу. Залежно від розвитку дитини, обстановки в сім'ї, наявності авторитетів і т.п він може застосовуватися вже з трьох-чотирьох років, звичайно, з відповідною адаптацією. Наприклад, цілком доступним аргументом для дитини є те, що у тата алергія (не використовуючи, звичайно, цього слова) на котячу шерсть і тому в будинку не можна тримати кошеня. Все ж для дитини здоров'я батька виявляється важливіше можливості мати кішку, особливо якщо достатньо повно і зрозуміло розгорнути систему переконань. Очевидно, ще легше переконати дитину в тому, що йому не слід клянчити сьогодні шматочок торта, тому що торт куплений для завтрашнього свята. Звичайно, в виховному процесі можуть зустрітися більш складні випадки, коли переконання викликає досить довгу дискусію між вихователем і дитиною; в деяких ситуаціях з цього можна і треба застосовувати форму відкритого заборони.

Механізм прохання варто досить близько до механізму переконання, тому що і в тому і в іншому зовні відсутня авторитарність і виховання проходить непомітно для дитини. Якщо, наприклад, в раковині брудний посуд, батько ще не прийшов з роботи, у мами не готовий вечерю, а дочка проситься піти з нею гуляти, то немає нічого більш очевидним і простіше прохання-договору: «Допоможи мені вимити посуд, поки я приготую вечерю , а потім підемо гуляти ». Надалі мотивація стає іншою, коли дитина усвідомлює, що ні смачний обід, ні чистий одяг, ні навіть якусь ескімо з неба не падають, що все це здобувається працею. Коли підростаючий дитина починає відчувати соціальну і психологічну значимість праці, тоді вихователю стає простіше, і прохання допомогти не потребують вже в додаткової мотивації: дитина знаходить нову культурологічну цінність - свідомість, що він потрібен в будинку, що на нього покладають надії, що він, в кінці решт, дорослішає і включається в загальну життя сім'ї на рівних підставах. Такі моменти треба обов'язково помічати і підхоплювати, якщо навіть його допомога була невелика і незначна. Все одно, за це дитини слід обов'язково похвалити, і краще в більш-менш великій компанії (наприклад, перед гостями: «А тісто для торта мені допомагала розгортати Даша!»). Такого роду зауваження істотно підвищують самооцінку дитини і зміцнюють його відчуття потрібності, важливості для всієї родини, так що іншим разом він буде сам просити, щоб йому дали необхідну по дому роботу. Крім того, це допоможе дитині легше входити в світ дорослих, коли цього прийде черга: в дорослому світі для нього буде набагато менше неприємних відкриттів, пов'язаних з категоріями праці та обов'язки.

Розглянемо, нарешті, механізми накази і заборони. Деякі теоретики виховання вважають ці форми зовсім не потрібними і навіть шкідливими, вважаючи, що всякий заборона і всяке наказ повинні бути пояснені, розтлумачені, повинні спиратися, таким чином, на систему переконання. Насправді такий підхід сильно ускладнює сам виховний процес. У житті є багато важкого і неприємного, але виконувати щось цю важку або неприємну роботу все-таки комусь необхідно. Тому категорія наказу або заборони виявляється безумовно необхідної для виховання: дитина таким чином отримує уявлення про те, що життя не складається з одних тільки радощів. Якісь із обмежень можуть, звичайно, пояснюватися дитині, але в інших випадках без пояснень, доказів і переконань можна цілком обійтися, особливо якщо накази і заборони виходять від авторитетного для дитини особи (найчастіше - від батьків, іноді від хороших вчителів і т .п.). Наприклад, обов'язок ходити в школу і виконувати домашні завдання не вимагає докладних аргументів: так треба, і все. Точно так само можна вчити дитину правилам хорошого тону: не перебивати старших, не вистачати з блюда шматки, поки дорослі не запропонують, бути чемною, вести себе ввічливо і т.п. Деякі гігієнічні вимоги теж не вимагають особливих пояснень: мити руки перед їжею, чистити зуби, регулярно митися і ін. В цьому випадку, втім, уже можливі роз'яснення, але самого загального характеру. Подібного роду заборон і долженствований набирається взагалі-то досить багато, але всі вони необтяжливі і легко перетворюються в звичку. В інших випадках заборона або наказ можна мотивувати, але один раз і назавжди, щоб в подальшому суперечок з цього приводу більше не було. Наприклад, дітям дуже подобається влітку бігати босоніж, а ось мити після цього ноги на ніч не любить майже ніхто. Тут доречно на перше ж «не хочу» сказати: «Ти брудними ногами забрудниш простирадло, а хто її буде прати?» - для нормального дитини це буде досить.

Самим рішучим чином слід боротися з капризами дитини, причому необхідно пам'ятати, що капризи бувають різної природи і можуть вказувати на різні речі. Каприз може бути першим симптомом хвороби або нездужання - цей варіант слід перевірити в першу чергу, тому що тут потрібні не виховні, а медичні засоби. В іншому випадку каприз - симптом перевтоми, перш за все емоційного. Іноді - частіше в ранньому віці - причиною капризу є довге перебування на людях (наприклад, коли в домі гості). Ці випадки також не вимагають педагогічних заходів. Але досить часто капризи виникають як прояв невихованості, примітивного егоїзму, розбещеності або просто нудьги, проявляючись часто у вимогах типу «хочу місяць». Тут доречна максимальна строгість і жорсткість, ігнорування вимог дитини без всяких пояснень, демонстрація повної байдужості до його слів і поведінки. (В окремому випадку можна застосувати і покарання, але колись треба оцінити його доцільність.) Якщо це можливо, корисно зайняти дитину якоюсь справою, а якщо він рішуче відкидає всі пропозиції цього роду - що ж, нехай поскучати, подується - йому самому це скоро набридне.

Примхливість цього роду не тільки є культурною антицінностях сама по собі, але і найістотнішим чином впливає на складання загальної ціннісної системи, породжуючи найчастіше тип сентиментального циніка.

Взагалі-то серйозних заборон-наказів в житті дитини має бути трохи, але виконуватися вони повинні строго і без жодних поблажок. З самого раннього віку дитини слід рішуче відучувати від брехні, ябедничества, егоцентризму, неохайності; привчати до роботи, до того, що у нього є система обов'язків, до самостійності у вирішенні посильних для нього питань. У більш пізньому віці заборони-накази стають і більш серйозними: категорично слід заборонити, наприклад, не тільки вживати наркотики, але і взагалі мати справу з ними, ще пізніше, в пору отроцтва вселити певні принципи і правила, що стосуються статевих зв'язків, і т. п.

Етап отроцтва взагалі є найважливішим, а часто і завершальним для формування ціннісної системи, і тут підлітку треба допомогти розібратися в життєвих цінностях, проявляючи до цього процесу постійне, але ненав'язливе увагу. В цей час підлітку ще можна щось наказувати чи забороняти, але наказів і заборон має бути вже набагато менше, а багато питань вже доречно довіряти вирішувати самому підлітку.

Повертаючись до виховного механізму наказів і заборон, слід зазначити ще дві обставини, без яких ця система буде неефективною. Дійсних і серйозних заборон, як я вже сказав, має бути небагато. З цього випливає, що дитину не слід зупиняти через дрібниці, не слід ні в якому віці припиняти його ініціативу, якщо вона не є небезпечною ні для нього, ні для оточуючих. Тим часом ми дуже часто можемо спостерігати зовсім іншу картину, коли в хаосі дріб'язковості, причіпок і т.п. губляться дійсно важливі заборони. У дворі будинку, де я живу, мені постійно доводиться спостерігати і в основному слухати щось на кшталт: «Антон! Ти навіщо поліз на дерево ?! Злазь негайно! »,« Антон! Навіщо тобі ця залізяка? Викинь її! »,« Маша! Негайно одягни шапку, або ми зараз же йдемо додому! »,« Настя! Чи не чіпай кішку, вона тебе подряпає! »І т.п. Там же мені довелося почути фразу, яка буквально вразила мене як форма виховання: розташувалася на лавці бабуся з щирим обуренням сказала: «Та що ви все бігаєте та бігаєте ?! Ходіть спокійно або взагалі сидите! »

Такого роду виховання може привести до двох, однаково сумних результатів. У першому випадку слухняний і боязкий від природи дитина виросте безініціативним боягузливим хлюпиком, нездатним приймати будь-які рішення самостійно.

У другому - дитина почне нехтувати взагалі всіма наказами і заборонами, які не відрізняючи головне від неголовне, тому що саме їх велика кількість дезорієнтує особистість, для нього втрачає сенс саме слово «не можна», і тоді звертатися до нього з серйозним доганою за серйозний проступок - справа марна : його ціннісна система вже зруйнована постійними причіпками, так що будь-яке зауваження - важливе або неважливе - він звик просто пропускати повз вуха.

Взагалі заборони і накази як крайня форма виховання вимагають і відомого такту, і знання деяких властивостей психології дитини. Наведу з цього приводу два приклади. Думаю, кожна людина чув, і не раз, як мати або бабуся роздратовано кричать на дитину: «Ти навіщо заліз в калюжу ?! Вийди негайно! »З цього приводу виникають два питання. По-перше, а чому не можна лізти в калюжу, адже це цікаво і дещо незвично? А по-друге, невже не можна було, збираючись на прогулянку, передбачити це бажання дитини і взути його в непромокальні чобітки?

Другий приклад. Всі батьки знають, як важко загнати дитину додому, якщо в цей час він грає у дворі в щось цікаве. Розумна мати в таких випадках подає сигнал з невеликим випередженням, наприклад, за 10-15 хвилин до призначеного терміну. Для чого? Для того щоб пом'якшити наказ деяким компромісом. «Іди додому вечеряти!» - «Ну мама, можна я ще погуляю?» - «Добре, погуляй ще хвилин десять, а потім приходь». Такий варіант, як правило, влаштовує і мати, і дитину, а головне, не пригнічує в ньому такої важливої ​​культурологічної цінності, як відчуття свободи (в певних рамках, звичайно).

Численність (і часто невмотивованість) заборон і наказів - це перша причина неблагополуччя в виховному справі. Інший виховної помилкою, яка надає безумовно негативний вплив на формування культури особистості, є такий на перший погляд дрібниця, як тон розмови з дитиною. Цей фактор є другорядним лише на перший погляд. Кричати на дитину, розмовляти з ним в вічно роздратованому тоні, якщо така манера стає звичкою, веде відразу до двох негативних культурологічним наслідків. По-перше, дитина, коли на нього кричать, багато в чому втрачає таку культурологічну цінність, як самоповага. По-друге, на дратівливий і часто злий тон вихователя (виховательки) дитина інстинктивно відповідає тим же, а це загрожує втратою навички культурного розмови, доброзичливого або хоча б спокійного спілкування і підтримує таку антіценность, як елементарне хамство і неповагу до чужої особистості. Коли ми зустрічаємося з проявами цих антицінностей в підлітку, юнакові чи навіть молоду людину, ми часто дивуємося: «І в кого він вродив!», «Звідки в ньому це взялося?» А дивуватися нема чому: що посієш, те й пожнеш.

Інший виховної помилкою, яка надає в кінці кінців вкрай негативний вплив на формування системи цінностей, є нерегулярність контролю за наказом або забороною, причому не так уже й важливо, є цей наказ або заборона принциповими або не дуже істотними. В тому і в іншому випадку нерегулярність контролю виховує, м'яко кажучи, байдуже ставлення до всякого заборони або наказу. Візьмемо для прикладу таку культурологічну цінність, як підтримання порядку в домі, і зокрема в кімнаті дитини. (Зауважимо, що ця цінність дуже важлива, так як, включаючись в загальну ціннісну систему, формує не тільки характер, але і деякі важливі культурологічні звички і часто забезпечує культурний комфорт: так, я зустрічався з багатьма людьми, які буквально не могли ні працювати, ні відпочивати, якщо в будинку безлад.). Щоб сформувати цю цінність, потрібен щоденний контроль за порядком в кімнаті дитини до тих пір, поки вміст кімнати в порядку не стане культурологічної і психологічний необхідністю. Якщо ж в кімнаті дитини дві-три тижні постійно книги і зошити розкидані абияк, ліжко постійно неприбрана і на всьому лежить товстий шар пилу, то нерегулярні кавалерійські нальоти з доганами і покараннями, звичайно, не допоможуть; більш того, безлад в кімнаті стане частиною повсякденного життя. При цьому, до речі, слід створити і певні умови для підтримання порядку: наприклад, вимога поставити книги на місце взагалі безглуздо, якщо в кімнаті немає такого місця: ні книжкової шафи, ні полиць, ні стелажів і т.п.

Система заборон і наказів має не тільки прикладний, але й глибокий культурологічний сенс. Звичайно, важливо, що в результаті впливу цієї системи дитина засвоює деякі конкретні правила поведінки, про які ми говорили вище. Але набагато важливіше з точки зору культурології те, що дитина в принципі освоюється з такими визначальними поведінку імперативами, як «не можна» і «треба», які потім можуть бути застосовані до різних ситуацій і на яких багато в чому побудована не тільки дитяча та юнацька, але і доросла психологія. Ціннісна система долженствований і заборон виконує роль регулятора в ціннісному світі людини; він привчається до неминучості деяких дій, перестає вважати, що світ крутиться навколо його одного, починає тверезо оцінювати як свої права і можливості, так і права та можливості іншої людини. Кінцевий культурологічний результат засвоєння цих категорій дуже важливий і потрібний для людини: в його ціннісної системи зміцнюється стабільність, він психологічно готовий до того, що життя - це не тільки задоволення, але і деяке зусилля; взагалі від необхідності що-небудь зробити або утриматися від дії він не стає нещасним і не ображається на життя, яка далеко не завжди збігається з його бажаннями і ідеалами. Таким чином, ясно, що засвоєння імперативів «не можна» і «треба» підвищує душевний комфорт.

У будь-якої теорії виховання традиційно відводилося велике місце авторитету, з яким пов'язані багато проблем формування особистості. Ми не збираємося обговорювати їх тут, бо нас цікавлять перш за все культурологічні аспекти, і зокрема вплив авторитету на систему цінностей, які б виробляли в дитині, підлітку, юнакові.

Без орієнтації на який-небудь авторитет навряд чи можливе життя особистості, яка ще не виробила до кінця свою систему цінностей.

Природно, вплив авторитету на яка складається особистість найбільш важливо в пору дитинства, отроцтва, юності. Зазвичай в більш-менш благополучній родині авторитетом стають батьки (щонайменше один з них, що залежить, зокрема, від статі дитини). Саме в цей час закладається первинна система цінностей, що залежить від того, до чого привчили дитину за допомогою описаних вище механізмів виховання. Під час дитинства і частково отроцтва авторитет практично незаперечний, тому що дитина ще не може сперечатися з аргументацією дорослих. В цей же час формується звичка до наслідування авторитету, що починається з дитячих ігор і поступово переходить в манеру поведінки, зовнішньої атрибутики і - що особливо важливо - до наслідування у праці. У дівчаток це наслідування виникає раніше і закладається міцніше, тому що мама все робить на очах у дочки (пере, готує обід і т.п.). Хлопцям в цій ситуації складніше, тому що виробнича діяльність батька проходить поза домом. Тому у вихідні батько повинен максимальну увагу приділяти тому, що він може зробити разом з дитиною.

Найважливіше для цього періоду розвитку, звичайно, не зовнішні аксесуари, а поступове і для дитини майже непомітне засвоєння культурологічних цінностей, і перш за все праці як цінності, без якої життя буде неповним. У зв'язку з цим правильно говорять багато вихователі та теоретики педагогіки, що гра, яка вимагає деяких фізичних і моральних зусиль, поступово підводить дитину до поняття значущості праці.

Вирішальним віком для формування ціннісної системи особистості є вік підлітковий (умовно 13-16 років). Саме в цей період підліток усвідомлює не тільки необхідність виробити свої ціннісні пріоритети, а й можливість це зробити. Він починає повставати проти рад і наказів старших і намагається вести свою власну, приховану від них життя. У психології підлітка в цей час часто з'являється таємниця, але не така, як в дитячих іграх, а культурологічно важлива; дитина стає потайним. Саме на цей період припадає саме активний опір педагогічним зусиллям старших, саме в цей час проявляється так званий «юнацький негативізм». Нерідко поведінка підлітка стає грубим або зухвалим. Всі ці процеси більш-менш болісно сприймаються в сім'ї (особливо в її жіночій половині). Мамам і бабусям здається, що вони щось упустили в вихованні, що дитина вже ніколи не виправиться і стане грубіяном, хуліганом, циніком і т.п. Насправді ж нічого цього лякатися не потрібно. Просто підліток переживає дуже важливу стадію культурного розвитку: він вперше починає самостійно формувати свою систему цінностей (звичайно, не цілком самостійно - на її формування впливають певні зовнішні чинники від обстановки в родині до характеру компанії, від книг до телевізора, але головне, що у підлітка з'являються і бажання, і впевненість у виробленні своєї ціннісної системи). Досвід говорить нам, що в більшості випадків цей період «перехідного віку» скоро проходить, але далеко не всі дорослі розуміють і бачать його культурологічне значення: особистість до кінця цього етапу розвитку або в основному складається як особистість (це добре), або пасивно підпорядковується нав'язаної системі цінностей, неважливо який і звідки йде (це погано). У цей період від старших потрібна особлива увага і акуратність; система наказів і покарань повинна бути особливо добре продумана, а головне, з дитиною треба починати говорити як з дорослим: обговорювати з ним гострі життєві проблеми, не придушувати, а заохочувати самостійне мислення (навіть якщо дорослому не подобається, до яких розумовим результатами приходить його дитина ) і т.п. Але з іншого боку, з дитини вже пора починати і питати, як найстаршого (не в повному обсязі), звичайно, але в тому, що йому під силу, питати без крику і дрібних причіпок, але строго і неухильно. Тільки при дотриманні цих і ще деяких дрібних умов підліток буде, незважаючи на появу нових ціннісних інтересів, вважати за важливу цінність сім'ю і будинок.

У підлітковому віці змінюється і система авторитетів.Найбільш часто спостерігаються два випадки: авторитетом стає одноліток, який очолює компанію (він може бути трохи старше, енергійніше, досвідченіше і т.п. - в будь-якому випадку, якщо він має досить сильним характером, на нього орієнтуються і в тій чи іншій мірі намагаються йому наслідувати в поведінці, але далеко не завжди в системі ціннісних орієнтацій). Слід при цьому враховувати і інший варіант, коли підліток сам очолює компанію, на нього орієнтуються, приймають його систему цінностей. І в тій і в іншій ситуації є свої плюси і мінуси, які ми зараз розглядати не будемо, тому що це справа швидше психологів, ніж культурологів. Залишимо також осторонь питання про те, яка - погана чи хороша - компанія, в яку входить підліток (це соціологічна проблема), відзначимо лише те, що активного поведінки та корекції з боку дорослих вимагає лише компанія явно кримінальна.

Другим типом авторитету в цьому віці є особа протилежної статі - дівчинка, в яку закоханий хлопчик, або навпаки. У підлітковому віці відбувається статеве дозрівання організму, і сексуальні бажання стають однією з найважливіших цінностей; сам же суб'єкт ліричного почуття усвідомлюється часто як найголовніша життєва цінність, поряд з якою можуть сильно поблекнуть все інтереси і цінності, якими підліток жив раніше. Ми знову-таки не будемо розглядати цю проблему, відзначимо лише її власне культурологічний аспект - різку зміну ієрархії цінностей.

Треба зауважити, що особистість, вступаючи в доросле життя, як правило, в тій чи іншій формі повертається до сім'ї як джерела важливих цінностей. Ця закономірність простежується і в тому випадку, якщо молода людина заводить свою сім'ю - зв'язку між поколіннями від цього не стають слабкішими, а можливо, і посилюються. Однак це відбувається при ряді умов: по-перше, і сім'я дружини і сім'я чоловіка повинні бути (або хоча б здаватися) досить толерантними, по-друге, ще в підлітковому віці вони повинні створити в будинку атмосферу доброзичливості, і, нарешті, не дошкуляти молодих всякого роду причіпками і не вчити їх жити за допомогою настанов і повчань - особистий приклад тут набагато більш ефективний, тому що наочний і не пригнічує особистість і не викликає роздратування.

Взагалі, проблема взаємини поколінь часто представляється соціологам, філософам, культурологам занадто складною, у всякому разі складніше, ніж вона виглядає в конкретній культурологічної практиці. Власне культурологічний аспект, тобто аспект ціннісний досить просто описується в тій чи іншій із запропонованих нижче моделей. При цьому, зрозуміло, слід пам'ятати, що цей процес здійснюється в першу чергу в сім'ї і лише в другу, в третю, в четверту - в більш широких або взагалі інших культурологічних утвореннях (дружні або любовні стосунки, компанії, колектив). І звичайно, завжди треба пам'ятати, що процес переходу з дитячої в доросле життя з культурологічної точки зору означає вироблення власної системи цінностей, а не набуття, наприклад, незалежного джерела доходів, закріплення і тому чи іншому соціальному статусі і т.п.

Взаємовідносини старших і молодших під цим кутом зору можна розділити на три етапи. Перший - дитинство, яке ще не створює особливих культурологічних проблем. Цей період може бути більш-менш щасливим (зокрема, Чехов сумно іронізував з цього приводу: «У дитинстві в мене не було дитинства»), але для нас зараз важливо не це, а те, що молодші практично завжди беззастережно приймають ціннісну систему старших . (Так, того ж Чехову в дитинстві просто не могло прийти в голову сумнів в тому, чи потрібно співати в церковному хорі.)

Другий етап - в культурологічному відношенні, мабуть, головний - отроцтво і юність. Взаємовідносини «батьків і дітей» тут можуть складатися по-різному, що стосується в основному поведінки і світоглядних установок дорослих. Одні продовжують колишню політику придушення по відношенню до ціннісної системи дитини (який в цьому віці вже не дитина, але, звичайно, і не дорослий) - цей підхід до того юнака так і юнакові дуже небезпечний, особливо для старших, тому що тут можуть закладатися протистояння поколінь, їх взаємна неприязнь, і тому розраховувати в цьому випадку на допомогу «дітей» в старості не доведеться. (Звичайно, це не завжди так: наприклад, Альоша Карамазов на відміну від старших братів продовжував любити батька, незважаючи на всі його недоліки.) Молоді теж не виграють від таких відносин: тут часто можливі образи як на конкретних людей, так і на життя взагалі (див., наприклад, вірш Лермонтова «Жахлива доля батька і сина ...»), виникнення комплексу неповноцінності (наприклад, «Підліток» Достоєвського), а то й більше серйозні наслідки, чреваті вже психічними захворюваннями. Тому батькам в цей час слід проявляти максимум обережності, терпіння і толерантності по відношенню до підлітків, а особливо не заводити дискусій з приводу несуттєвих дрібниць типу зачіски, косметики, одягу і т.п. Слід враховувати, що підліток у цьому віці буде проявляти юнацький негативізм і заперечення всіх або деяких цінностей старшого покоління - до цього треба бути готовим і в залежності від ситуації або утримуватися від зауважень взагалі, або вести мирний і поважний по відношенню до дитини розмову. Взагалі, старшим треба пам'ятати, що через цю стадію проходить кожна особистість в своєму культурному самовизначенні, частіше згадувати своє власне отроцтво і юність і знати, що ця вікова «хвороба» так і так скоро пройде, а от ускладнення, які вона викличе, майже повністю залежать від поведінки і тактики батьків, вчителів і взагалі дорослих.

Ще раз нагадаємо, що підсумком розвитку на цьому етапі є формування в основних рисах ціннісної системи і типу емоційно-ціннісної орієнтації.

Нарешті, третій етап - це входження юнака чи дівчини у доросле життя, яка починається не з певного віку, а з оформленням певної ціннісної орієнтації, принципово своєї системи цінностей. Така система лише рідко збігається з ціннісної системою старших цілком і повністю, та це й не обов'язково, тому що настане час, коли «дитина» буде зобов'язаний жити своїм розумом, якщо він не хоче звернутися в «вічної дитини», в пасивний об'єкт виховання ( неважливо, хто його буде виховувати - батьки, дружина, теща, свекруха, приятелі в компанії, начальник трудового колективу і т.п.).

У цьому віці відносини старших і молодших, звичайно, змінюються, але все ж не перестають, як правило, існувати. Тут можна відзначити три тенденції розвитку цих взаємин. Першою і найбільш благополучною є більш-менш повне поєднання ціннісних систем старших і молодших (звідки може розвинутися вільну розмову, невимушене спільне проведення дозвілля, взаємна радість спілкування і т.п. позитивні культурологічні наслідки). При цьому варіанті, як правило, встановлюються відносини взаємодопомоги: не тільки старші допомагають молодшим, а й навпаки - молодші можуть надати істотну підтримку, допомагаючи старшим підтримувати контакт зі змінною реальністю. Прикладом цієї моделі взаємин можуть бути взаємини батька і сина Кірсанових, описані в епілозі тургенєвського роману «Батьки і діти».

Другий варіант - це повна несумісність ціннісних систем «батьків і дітей», що породжує часто не просто неприязнь, але і пряму ненависть. Такі, наприклад, відносини Дмитра і Івана Карамазових в романі Достоєвського «Брати Карамазови», взаємна ненависть Треплева і Аркадиной в «Чайці» Чехова.

Нарешті, третій варіант - це повне взаємне байдужість, іноді злегка завуальоване відповідно до етикетом і нормами суспільної моралі (Вронський і його мати в романі Толстого «Анна Кареніна»). Останній тип відносин, правда, не завжди є результатом взаємного байдужості; існують ситуації, коли люди різного віку не можуть один одного зрозуміти, незважаючи ні на які взаємні зусилля - так відбувається, наприклад, в оповіданні Чехова «Нудна історія».

Як видно з усього сказаного, проблема виховання - не приватне, а загальна проблема, яку не вирішити окремо ні педагогам, ні батькам, ні іншим причетним до виховання людям. І до тих пір, поки ця проблема буде розглядатися вузько-професійно, результати виховної роботи будуть далекі від бажаних. Цілком можливо тому, що саме культурологічний підхід до виховання зв'яже окремі педагогічні зусилля в загальну структуру, здатну оптимально сформувати емоційно-ціннісну орієнтацію людини і конкретну систему його цінностей.

Список використаної літератури

1. Арнольдов А. І. Введення в культурологію. - М., 2003.

2. Введення в культурологію. - М., 2004.

3. Гуревич П.С. Культурологія. -, 2002.

4. Культурологія. Історія і теорія культури. - М., 2005.

5. Соколов Е.В. Культурологія. - М., 2003.



Скачати 55.51 Kb.


Виховання в системі культури

Скачати 55.51 Kb.