Скачати 83.72 Kb.

Роль російського народної музичної творчості у вихованні любові до своєї малої батьківщини дітей старшого дошкільного віку




Дата конвертації30.03.2017
Розмір83.72 Kb.
ТипКурсова робота (т)

Скачати 83.72 Kb.

ВСТУП

Росія - Батьківщина для багатьох, але для того щоб вона вважалася її сином або дочкою, потрібно відчути життя власного народу і творчо затвердити себе в ній, прийняти російську мову, історію і культуру країни як свої власні. Реальний патріот навчається на історичний помилках власного народу, на недоліках його характеру і культури.

Патріотизм - це почуття любові до Батьківщини. Поняття «Батьківщина» включає в себе всі умови життя: територія, клімат, природу, компанію суспільного життя, особливості мови і побуту.

Духовний і творчий патріотизм треба прищеплювати з раннього дитинства. Але подібно до будь-якої іншої почуттю, патріотизм знаходиться самостійно і переживається індивідуально. Він прямо пов'язаний з особистою духовністю людини, її глибиною. Тому, не будучи патріотом, сам, педагог не може і в дитині пробудити почуття любові до батьківщини. Саме пробудити, а не прив'язати, так як в базі патріотизму лежить духовне самовизначення.

Рідна культура, як батько і мати, зобов'язана стати невід'ємною частиною душі дитя, початком, що породжує особистість.

Зараз до нас рівномірно повертається державна пам'ять, і ми по-новому починаємо ставитися до старовинних свят, народної творчості, в яких народ залишив найцінніше з власних культурних досягнень.

Росія XXI століття переживає кризу виховання підростаючого покоління. Порушилися традиції, порвалися нитки, які зв'язували молодші і старші покоління. Безжалісне обрубування своїх коренів, відмова від народності у виховному процесі веде до бездуховності, відбиває бажання у дітей проявити себе творчо.

На сучасному етапі головне завдання музичного виховання дошкільників засобами народної музичної творчості - повернутися обличчям до народної музики, починаючи з самого раннього дитинства, коли ще тільки закладаються основні поняття у дитини, формується мова і мислення, розвиваються здібності, вміння і навички.

Зараз лише деякі дошкільні установи в своїй роботі спираються на національне мистецтво, зокрема народний музичний фольклор, спочатку несе в собі моральність, естетику, елементи народної мудрості, і любов до Батьківщини в цілому.

Залучення дітей до моральних традицій, сприяє впізнавання і зміцненню національної самосвідомості, принципового для збереження самобутності суспільства, збереження історії нашої Батьківщини.

Неможливо переоцінити роль музики в патріотичному вихованні дошкільнят. Великі потенційні можливості патріотичного впливу полягають в народній музиці. Народні музичні твори ненав'язливо, часто у веселій ігровій формі знайомлять дітей з звичаями і побутом російського народу, працею, дбайливим ставленням до природи, життєлюбством, почуттям гумору.

Яскраво виплеснути свої емоції, висловити своє любовне ставлення до того куточка Батьківщини, в якому він живе, дитині допомагає народна музика. Діти вчаться співпереживати, вправляються в хороших вчинках, самі не помічаючи цього. "Музика - необхідний душевний атрибут людського існування", - так говорив Аристотель. "Справа мистецтва - зберігати душу", - це слова нашого сучасника В. Распутіна.

Суть патріотичного виховання полягає в тому, щоб посіяти і виростити в дитячій душі насіння любові до рідної природи, до рідного дому і сім'ї, до історії і культурі країни, створеної працями рідних і близьких людей, тих, кого звуть співвітчизниками.

Почуття любові до Батьківщини закладається в процесі життя і буття людини, що знаходиться в рамках конкретної соціокультурного середовища. Люди з моменту народження інстинктивно, природно і непомітно звикають до навколишнього їхньому середовищі, природі і культуру своєї країни, до побуту свого народу. Тому базою формування любові до Батьківщини є глибинні почуття любові і прихильності до своєї культури і свого народу.

Духовний початок народної спадщини зазначалося в роботах Н.А. Бердяєва, В.С. Біблера, І.А. Ільїна, П.А. Флоренського та ін ... Фольклор як музика усної традиції вивчається Е.Е. Алексєєвим, М.М. Гілярова, Е.В. Гиппиусом, І.І. Земцовская, А.М. Мехнецовим, Е.В. Руднєвої і ін. Дослідження дитячого фольклору в світлі фактів традиційної народної культури виконані Г.С. Виноградовим, Т.І. Калужніковой, С.М. Лойтер, А.Н. Мартинової, М.Н. Мельниковим, А.Ф. Некрилова, М.Ю. Новицкой, М.В. Осоріна, М.П. Чередникової і ін.

Недостатня розробленість даного питання послужила підставою для визначення теми дослідницької роботи: «Роль російського народної музичної творчості у вихованні любові до своєї малої Батьківщини дітей старшого дошкільного віку».

Метою дослідження було визначення умов ефективного використання російської народної музичної творчості у вихованні любові до своєї малої Батьківщини дітей старшого дошкільного віку.

Об'єкт дослідження: процес виховання любові до своєї малої Батьківщини

Як предмет дослідження заявлено російське народна музична творчість.

Гіпотеза дослідження: припустимо, що російське народна музична творчість сприятиме вихованню любові до своєї малої Батьківщини, якщо:

Ø включення дитини в традиційну народну культуру буде відбуватися за допомогою спеціально організованої педагогічної діяльності, зміст якої обумовлено тісним взаємозв'язком духовного, музично-фольклорного, пізнавального і буттєво-практичного компонентів

Ø в процесі залучення дітей до народного музичній творчості будуть враховуватися традиції, звичаї, обряди малої Батьківщини;

Ø зміст розвиваючої предметного середовища буде задовольняти потреби актуального, найближчого і перспективного творчого розвитку дитини, становлення базису його особистісної культури, здібностей, духовного розвитку;

Ø методика залучення дітей до російського народному музичному творчості являтиме собою сукупність педагогічних форм, методів і прийомів успадкування справжніх народних традицій в сучасних умовах.

Мета, об'єкт, предмет і сформульована гіпотеза дозволили визначити завдання дослідження:

- виявити психолого-педагогічні передумови ознайомлення дітей з народним музичним творчістю;

- вивчити особливості патріотичного виховання дітей старшого дошкільного віку;

- визначити рівень сформованості знань дітей старшого дошкільного віку про соціальну дійсність;

- розробити методичний посібник з виховання любові до своєї малої Батьківщини засобами російської народної музичної творчості нашого регіону і перевірити його ефективність в дослідно-експериментальній роботі.

Методологічною основою дослідження стали: провідні розробки педагогіки естетичного виховання, музичної освіти, народної художньої культури (Е. Б. Абдуллін, Т.І. Бакланова, М.Б. Зацепіна, Т.С. Комарова, М.А. Некрасова, О. П. Радинова і ін.); теорія розвитку дітей дошкільного віку засобами народного мистецтва (А.А. Грибовська, Т.С. Комарова, Н.П. Сакулина, О.А. Соломенникова, Е.А. Флеріна, Е.В. Харчевнікова і ін.).

Методи дослідження: аналіз психолого-педагогічної та науково-методичної літератури; педагогічне спостереження, опитування, бесіда; експеримент (констатуючий, формуючий, контрольний); порівняльний аналіз результатів.

1. Психолого-педагогічне обґрунтування проблеми виховання у дітей старшого дошкільного віку любові до своєї малої батьківщини через прилучення до російського народному музичному творчості

1.1 Мета, завдання, принципи і умови виховання любові до Батьківщини старших дошкільників

Сучасне розуміння патріотизму, або любові до Батьківщини характеризується різноманітністю і неоднозначністю. Багато в чому воно пояснюється складною природою даного явища, багатим його змістом і різноманіття форм прояву. Крім того, проблема патріотизму розглядається різними дослідниками в різних історичних, соціально-економічних і політичних умовах, в залежності від особистої громадянської позиції, ставлення до своєї Вітчизни, від використання різних сфер знань і т.п.

Термін «патріотизм» вживається не тільки в науково-дослідній літературі, а й у виступах, дискусіях, статтях, передвиборних програмах політиків і політичних партій, рухів, діячів культури, мистецтва і т.д. Діапазон тлумачення терміна дуже великий: від ідеально-піднесеного до лайливе-принизливого.

Спекулятивні погляди на грунті патріотизму є форми так званого лжепатріотизму. Всі вони розглядається як навмисні перекручення істиного змісту і значення патріотичної ідеї.

Досить повно розкрито зміст цього поняття в монографії І.Є. Кравцова: «Патріотизм - це любов до своєї Батьківщини; до рідних місць ( "землі батьків"), до рідної мови, до культури і традицій, до продуктів праці свого народу, до прогресивного суспільного і державного ладу. Патріотизм - це відданість своїй Батьківщині, готовність захищати її незалежності »[5;].

І.Ф. Харламов розглядає патріотизм як взаємопов'язану сукупність моральних почуттів і рис поведінки, що включає любов до Батьківщини, активна праця на благо Батьківщини, проходження і збільшення трудових традицій народу, дбайливе ставлення до історичних пам'ятників і звичаїв рідної країни, прихильність і любов до рідних місць, прагнення до зміцнення честі і гідності Батьківщини, готовність і вміння захищати її, військову хоробрість, мужність і самовідданість, братерство і дружбу народів, нетерпимість до расової і національної неприязні, уважен ие звичаїв і культури інших країн і народів, прагнення до співпраці з ними [19].

Т.Н. Мапкорська, відносячи патріотизм до етичних якостей, включає в його любов до Батьківщини, готовність до його захисту, нерозривний зв'язок з інтернаціоналізмом, нетерпимість до будь-яких проявів націоналізму і шовінізму, любов до народної культури, знання національних традицій, національну гідність, гордість і честь, що знаходить своє втілення в громадянськості [8].

Виховання є механізмом взаємодії між поколіннями, що забезпечує входження підростаючих поколінь про життя суспільства, становлення їх активними суб'єктами конкретного історичного процесу.

У різних історичних епохах, залежно від соціально-економічних умов життя суспільства і панівної в ньому ідеології у виховання вкладали різні аспекти.

Я.Л. Коменський зазначав, що одним з головних напрямків виховання повинно бути виховання у дитини прагнення надавати користь своїми послугами можливо більшому числу людей. Він писав у "Великій дидактиці": "Лише б тоді настав щасливий стан в справах приватних і громадських, якби всі перейнялися бажанням діяти в інтересах загального добробуту" [17].

У вітчизняній педагогіці завжди приділялася велика увага вихованню у підростаючих поколінь етичних якостей особистості, колективізму, громадянськості, любові до своєї Батьківщини, шанобливого ставлення до історії своєї країни, до геральдики, до свого народу. При цьому велику роль у вихованні патріотичних почуттів грали засоби масової інформації: радіо, високохудожні вітчизняні кінофільми, театр, художня література.

Педагогічні дослідження з проблеми патріотичного виховання численні і різноманітні. А.С. Макаренко зазначав, що патріотизм проявляється не тільки в героїчних вчинках. Від справжнього патріота потрібно не тільки "героїчна спалах", а й тривала, болісна, натискна робота, часто навіть дуже важка, нецікава, брудна "[7].

Надзвичайно важливим в аспекті проблеми виховання патріотизму є загальноприйнята думка про те, що цей процес необхідно починати в дошкільному віці.У цей період відбувається формування духовно-моральної основи дитини, емоцій, почуттів, мислення, механізмів соціальної адаптації в суспільстві, починається процес усвідомлення себе в навколишньому світі. Даний відрізок життя людини є найбільш сензитивним для емоційно-психологічного впливу на дитину, так як його образи сприйняття дуже яскраві і сильні і тому вони залишаються в пам'яті надовго, а іноді і на все життя, що дуже важливо у вихованні патріотизму. У той же час слід зазначити, що цілісна наукова концепція формування громадянина, патріота Росії в сучасних умовах ще не створена. У педагогів-практиків у зв'язку з цим виникає чимало питань, в тому числі: що входить сьогодні в зміст патріотичного виховання, якими засобами слід його здійснювати.

В широкому розумінні патріотизм трактується як уособлення любові до своєї Батьківщини, активна причетність до її історії, культурі, природі, до сучасного життя, її досягнень і проблем.

У розумінні патріотизму ми виходимо з традиційної російської філософської ідеї, яка розглядає патріотизм як категорію моральну.

На кожному віковому етапі прояви патріотизму і патріотичне виховання мають свої особливості. Патріотизм стосовно дитині старшого дошкільного віку визначається нами як його потреба брати участь у всіх справах на благо оточуючих людей, представників живої природи, наявність у нього таких якостей, як співчуття, співчуття, почуття власної гідності; усвідомлення себе частиною навколишнього світу.

У період старшого дошкільного віку розвиваються високі соціальні мотиви і благородні почуття. Від того, як вони будуть сформовані в перші роки життя дитини, багато в чому залежить все його подальший розвиток. У цей період починають розвиватися ті почуття, риси характеру, які незримо уже пов'язують його зі своїм народом, своєю країною. Коріння цього впливу - у мові народу, який засвоює дитина, в народних піснях, музиці, іграх, іграшках, враження про природу рідного краю, про працю, побут, звичаї та звичаї людей, серед яких він живе.

Під патріотичним вихованням ми розуміємо взаємодію дорослого і дітей у спільній діяльності і спілкуванні, яке спрямоване на розкриття і формування в дитині загальнолюдських моральних якостей особистості, прилучення до витоків національної регіональної культури, природи рідного краю, виховання емоційно-дієвого відносини, почуття причетності, прихильності до оточуючим.

Мета виховання патріотизму у дітей старшого дошкільного віку - формування у них потреби робити добрі справи і вчинки, почуття причетності до навколишнього і розвиток таких якостей, як співчуття, співчуття, винахідливість, допитливість.

Завдання патріотичного виховання:

Ø формування духовно-морального ставлення і почуття причетності до рідного дому сім'ї, дитячого садка, місту, селу.

Ø формування духовно-морального ставлення і почуття причетності до культурної спадщини свого народу;

Ø формування духовно-морального ставлення до природи рідного краю і почуття причетності до неї;

Ø виховання любові, поваги до своєї нації, розуміння своїх національних особливостей, почуття власної гідності, як представника свого народу, і толерантного ставлення до представників інших національностей (одноліткам і їх батькам, сусідам і іншим людям.)

Зміст патріотичного виховання дітей старшого дошкільного віку включає:

Ø залучення дітей до культурної спадщини, свят, традицій, народно-прикладного мистецтва, усної народної творчості, музичного фольклору, народних ігор.

Ø знайомство з сім'єю, історією, членами сім'ї, родичами, предками, родоводу, сімейними традиціями; з дитячим садом його хлопцями, дорослими, іграми, іграшками, традиціями; з містом, селом, його історією, гербом, традиціями, видатними городянами, селянами минулого і теперішнього часу, пам'ятками;

Ø проведення цільових спостережень за станом об'єктів в різні сезони року, організація сезонного хліборобської праці в природі посів квітів, овочів, посадка кущів, дерев і інше;

Ø організація творчої продуктивної, ігрової діяльності дітей, в якій дитина проявляє співчуття, турботу про людину, рослинах, тварин в різні сезони року в зв'язку з пристосуванням до нових життєвих умов і щодня по необхідності.

Для більш ефективної роботи по вихованню патріотизму дітей старшого дошкільного віку необхідні такі педагогічні умови: евристична середовище в дитячому саду і в родині, тісна співпраця вихователів дитячого садка з членами сім'ї, підготовленість педагогів і батьків до вирішення проблем виховання патріотизму дітей.

Евристична середовище характеризується насиченістю позитивними емоціями і є для дитини полем для прояву творчості, ініціативи, самостійності.

Тісна співпраця вихователів дитячого садка з членами сім'ї виражається у встановленні довірчих ділових контактів з сім'ями вихованців; забезпечення батьків мінімумом психолого-педагогічної інформації, навчанні їх способам спілкування з дитиною; забезпеченні регулярного взаємодії дітей, вихователів та батьків; залученні членів сім'ї в педагогічний процес; створення в дитячому садку і сім'ї предметної розвиваючого середовища.

Підготовленість педагогів до здійснення процесу формування патріотизму передбачає наявність у них відповідного рівня професійної компетентності, професійної майстерності, а також здатності до саморегуляції, самонастрой на рішення поставлених завдань.

Всі вищевикладені педагогічні умови взаємопов'язані і взаємозумовлені.

Критерії і показники патріотизму:

Ø емоційно-чуттєвий (вираз співпереживання рідного дому, культурній спадщині, природі малої Батьківщини);

Ø когнітивний (наявність уявлення про рідну домівку, культурну спадщину, природі малої Батьківщини, прояв допитливості);

Ø мотиваційний (бажання і прагнення до пізнавальної та інших видів діяльності);

Ø практичний (уміння піклуватися про ближнього, надавати допомогу оточуючим).

Виділяючи патріотичне виховання в умовно самостійний напрям виховної роботи, необхідно відзначити його органічний взаємозв'язок з іншими напрямками (цивільним, моральним, трудовим, естетичним та іншими видами виховання), що представляє собою набагато більш складне поєднання, ніж співвідношення частини і цілого. Це пов'язано ще і з тим, що:

· По-перше, патріотизм, особливо якщо мати на увазі його генезис, виникає і розвивається як почуття, все більше соціалізуючись і підносячись за допомогою духовно-морального збагачення;

· По-друге, розуміння вищого розвитку почуття патріотизму нерозривно пов'язане з його дієвістю, що в більш конкретному плані проявляється в активній соціальній діяльності, діях і вчинках, що здійснюються суб'єктом на благо Вітчизни;

· По-третє, патріотизм, будучи глибоко соціальним за своєю природою явищем, являє собою не тільки грань життя суспільства, але джерело його існування і розвитку, виступає як атрибут життєздатності, а іноді і виживання соціуму;

· По-четверте, в якості сутнісних суб'єкта патріотизму виступає особистість, пріоритетною соціально-моральної завданням, якої є усвідомлення своєї історичної, культурної, національної, духовної та іншої приналежності до Батьківщини як вищого принципу, що визначає зміст і стратегію її життя, сповненого служіння Батьківщині;

· По-п'яте, істинний патріотизм - в його духовності.

1.2 Виховання патріотизму на музичних заняттях

Виховання патріотизму на музичних заняттях має величезне значення, так як мова йде про долю нинішнього і майбутніх поколінь, так як наші молоді сучасники повинні не тільки володіти належним обсягом знань, але вони повинні стати зрілими духовно і інтелектуально.

Матеріалізм продовжує все більше тяжіти над суспільством і людиною, витісняючи найважливіші проблеми виховання, що призводить до життєвих протиріч. Звідси - гостра необхідність у вихованні патріотизму дошкільнят на музичних заняттях, яке на основі вітчизняних творів, російських пісень, примовок і т.д., буде виховувати в молодому поколінні якості в усі часи відрізняли російський характер: доброта, відвертість, гідність, співчуття, благородство .

Музика і життя - це генеральна тема, свого роду «надзавдання» занять музикою, яку ні в якому разі не можна виділяти в самостійний, більш-менш ізольований розділ. Вона повинна пронизувати всі заняття у всіх ланках, так само як їх будуть пронизувати ідеї патріотизму та інтернаціоналізму, формуючи світогляд дітей, виховуючи їх моральність і душевне благородство. Музичний матеріал, що звучить на заняттях, коментарі педагога, спостереження і роздуми самих вихованців, направляються педагогом, - все повинно допомагати поступовому вирішенню цієї «надзавдання».

В освіті та вихованні дітей дошкільного віку значну роль відіграє залучення до народного музичній творчості, до народної пісенної культури. Народне музичне творчість Н.В. Гоголь образно називав «звучить історією», «дзвінкими живими літописами».

У виховно-освітньої роботі з музичного виховання передбачені різні види діяльності: гра, бесіда, прослуховування музики, спів, робота з музично-шумовими інструментами, розучування основ народного танцю, театралізація ігрових пісень, робота над виразністю мови, виготовлення масок, відвідування виставок, музеїв , участь в концертній діяльності з метою пропаганди народної творчості.

Для патріотичного виховання корисно використовувати народні ігри зі співом і рухом. Ці ігри розвивають інтерес до співу, пам'ять, почуття ритму, вміння правильно передавати мелодію. В іграх такого плану діти вчаться передавати в русі художній образ. Але найголовніше - через гру російська народна пісня входить в побут сім'ї, в якій виховуються учні. У народних іграх діти вчаться спілкуватися, долучаються до народних традицій, виявляють взаємовиручку, знайомляться з малими жанрами народної творчості.

При знайомстві на уроках з примовками, календарним, смішною, ігровим фольклором, збагачується внутрішній світ дитини. Діти із задоволенням співають примовки, говорять і співають небилиці, відзначаючи красу російської мови, яскравість музичних образів, добрий гумор.

Спільна діяльність дітей створює загальне емоційне переживання, хлопці надають допомогу один одному при виконанні завдання, співчувають, переживають невдачі і радіють успіху. Вони стають більш терпимими, добрішими, справедливіше в оцінці своїх дій і вчинків. При підготовці фольклорних свят відбувається перетворення боязких, соромливих дітей в розкутих, ініціативних.

Діяльність дітей буде продуктивною, якщо будуть визначені близькі й далекі цілі, на заняттях буде створена ситуація творчого пошуку і мотивів діяльності, що стане своєрідним поштовхом, який виводить дитину зі стану «інертного спокою» і сприяє здійсненню творчої діяльності, яку вони виконують.

В цьому випадку працюють такі сторони духовного світу дитини, як воля, загальний інтелектуальний розвиток, світоглядні, моральні та патріотичні переконання.

Серйозну допомогу в справі патріотичного виховання може надати звернення до фольклору. Особливо необхідно його життєдайна, очищає вплив маленькій людині. Напившись з чистого джерела, дитина пізнав би серцем рідний народ, став би духовним спадкоємцем його традицій, а значить, виріс би справжньою людиною.

Послідовне ознайомлення дошкільнят з творами народної музичної творчості допомагає їм краще зрозуміти мудрість російського народу.В результаті у дітей розвивається інтерес, любов і повагу до свого народу, захоплення його талантом. Правдиво відображаючи реальне життя, народна пісня здатна чинити активний організуючий, моральний вплив на свідомість дітей.

Почуття любові до Батьківщини починається у дитини з прихильності до будинку, до природи, навколишнього його, до рідного села, міста. Розвиток, поглиблення патріотичних почуттів тісно пов'язане з формуванням уявлень про рідний край. Тому необхідно поступово розширювати коло знань дитини про свою країну. У зв'язку з цим особлива тема бесід на музичних заняттях - про Батьківщину. На жаль, хороших пісень для дітей на цю тему зовсім небагато, але педагоги все-таки можуть вибрати і сучасні пісні і щось із класики, щоб пробудити інтерес у хлопців до темою, створити певний настрій.

1.3 Народні пісні, їх види

Частушка - жанр російського словесно-музичної народної творчості, коротка (зазвичай 4-рядкова) пісенька швидкого темпу виконання. У самостійний жанр оформилася в останній третині 19 століття; генетично пов'язана з традиційними (переважно частими) піснями. Найширше розповсюдження отримала в 1-й половині 20 століття. Частушка створюються переважно сільською молоддю, виконуються на одну мелодію цілими серіями під час гулянь під гармонь, балалайку або без музичного супроводу. Основний емоційний тон - мажорний. Тематика головним чином любовно-побутова; в сучасний час їх частка в загальній масі частівок значно зростає, тематичний діапазон розширюється. Будучи відгуком на події дня, частівка зазвичай народжується як поетична імпровізація. Їй властиві звернення до певної особи або слухачам, прямота висловлювання, реалістичність, експресія. Вірш частівки - хореїчних, римування - перехресна (зазвичай римуються лише 2-я і 4-я рядки), іноді парна. Музичної основою частівки є короткі одночастинні, рідше - двочастинні, мелодії, виконувані полуговорком або напевно. В останні десятиліття інтенсивність фольклору в жанрі частівки дещо зменшилася. Під впливом фольклорних частівок виникла літературна частівка; численні частівки створюються в колективах художньої самодіяльності. Виникнувши вперше в російській фольклорі, частівка з'явилися потім на Україні, в Білорусії і інших республіках.

пісні весілля

На Русі весілля гралися з давніх-давен. У кожній місцевості існував свій набір весільних ритуальних дій, голосінь, пісень, вироків. Залежно від конкретних обставин весілля могла бути "багатою" - "в два столи" (і в будинку нареченої і в будинку нареченого), "бідній" - "в один стіл" (тільки в будинку нареченого), "вдовину", "сирітської ". Словом, двох однакових весіль бути не могло, і у кожного що вступив у шлюб залишалася в пам'яті своя, єдина в своєму роді, весілля.

Але при всьому нескінченному різноманітті весілля гралися з одним і тим же законам. Сватання, змова, прощання нареченої з батьківським будинком, весілля в будинку нареченої, весілля в будинку нареченого - ось ті послідовні етапи, за яким розвивалося весільне дійство.

Весільний обряд починався зі сватання. Надіслані від нареченого сват або сваха алегоричним вироками, а потім і прямо оголошували про мету свого приходу. Батьки повинні були обдумати пропозицію, і якщо були згодні, то на змові закріплювали домовленість про шлюб "рукобитьем", обговорювали день весілля і майбутні клопоти по здійсненню обряду.

Наступного, передвесільної, тижня батьки нареченої готувалися до весілля, а наречена, голосячи, прощалася з рідною домівкою, зі своєю дівочого життям, з подружками. На дівич-вечорі подруги знімали з неї дівочий головний убір (красу, пов'язку, волю), розплітали їй косу, вели в лазню, де наречена "змивала" своє дівоцтво.

На наступний ранок в будинок нареченої приїжджав весільний поїзд з нареченим. Гостей зустрічали, садили за стіл, пригощали. Незабаром виводили наречену і урочисто, на очах у всіх присутніх, передавали нареченому. Батько з матір'ю благословляли молодих, після чого весільний поїзд відвозив їх до вінця.

Після вінчання весільний поїзд відвозив наречену в будинок жениха, де відбувався тривалий бенкет. Через кілька днів молоді повинні були відвідати родичів.

На цьому весільний обряд завершувався.

Багато весільні ритуали по ходу весілля "переказувалися", "коментувалися", "опевалісь" в піснях, причетних, вироки. Весь цей комплекс весільної поезії створював особливу поетичну дійсність, свій сценарій дійства. Цей поетичний сюжет весілля, відбитий в піснях і причетних, і представлений в даному розділі.

Поетична весільна дійсність відмінна від того, що відбувалося насправді, так би мовити, від дійсності реальною. Вона трансформує відбуваються події; виникає фантастично-казковий світ. У цьому чарівному світі наречена - завжди лебідь біла, княгиня первображная; жених - сокіл ясний, князь молодий; свекруха - змія люта; чужа сторона (будинок нареченого) - "сльозами полита" ... Як у казці все образи однозначні, та й сам обряд поетично інтерпретований, постає своєрідною казкою.

Із-за гір високих, через лісі темного, через моря синього піднімалася хмара грізна, гряновітая, з громами гримучими, з блискавками палючімі, з великим частим дощиком, з бурею, з тяжкої метелицею. З-під тієї то хмари грізної вилітало стадо сірих гусей та сірих утічек. Замішана серед них лебідь біла. Стали вони лебідь клеваті, щіпаті, злато крильце Ломатем. Закричала лебідь дзвінким голосом лебединим: "Не щіпіте мене, гуси сірі, чи не сама я до вас залетіла, занесло мене погоду, та великою негаразди" ...

Весілля, будучи одним з найбільш значних подій людського життя, вимагала святково-урочистого обрамлення. І якщо прочитати по порядку всі голосіння і пісні, то, заглибившись у фантастичний весільний світ, можна відчути щемливу красу цього ритуалу. Залишаться "за кадром" барвисті одягу, що гримить дзвониками весільний поїзд, багатоголосий хор "песельніц", тужливі мелодії голосінь, звуки гармонією і балалайок - але поетичне слово воскрешає біль і високу радість того святкового стану душі, яке вже пішло від нас.

пісні робочих

Робочий фольклор формувався з розвитком пролетаріату в Росії.

У XVIII столітті на перших уральських гірничорудних заводах працювали в основному каторжани і приписні робітники з кріпаків. І багато їх пісні ( "Ах, у нашого государя світла батюшки ..."; "Про се гірські роботи ..."; "На розбір нас посилають ..." та ін.) - це скоріше рід пісень тюремно-каторжних, бо життя перших російських робітників мало відрізнялася від життя колядників. Жахливі умови непосильної праці, безправ'я, беззаконня, переслідування і обман з боку начальства - основні теми робочих пісень XVIII - першої половини XIX століття.

Зростання робочого самосвідомості в другій половині XIX століття відображають пісні, в яких ремствування на господарів заводів і фабрик переростає в протест проти самої системи гноблення. У піснях робочих другої половини XVIII - кінця XIX століття все більш і більш поширюються мотиви революційні. В кінцевому рахунку, до початку ХХ століття пісні пролетаріату перетворилися в пісні боротьби з самодержавством.

Пісні робочих, ніж далі в часі, тим більшою мірою складалися в діапазоні нетрадиційного НЕ фольклорного, а - літературного мислення. Вплив культури освічених станів, поширення грамотності серед пролетаріату, повний відрив від сільського життя і природи - все це позначилося на поетиці робочих пісень.

Багато хто з них складені явно індивідуально, причому без опори на традиційні пісенні формули селянського мистецтва, а з оглядкою на традиції літературні. Тому в більшості пісень робочих рядки римуються, лексика і образність рясніють запозиченнями з "письмовій" поезії.

1.3.1 Дидактична роль народної музичної творчості у формуванні особистості дошкільника

Народну пісню не можна нічим замінити, особливо на початковому етапі виховання дитини. Рідна мова і народна пісня повинні бути присутніми у вихованні маленьких дітей аж до їх підліткового і юнацького віку. Тільки в цьому випадку дитина виростає здоровим морально. Народне музичне творчість - фольклор, є дієвим засобом виховання національної вдачі мислення, моральності, патріотизму, естетичного самосвідомості.

Оволодіння рідною мовою має відбуватися одночасно з навчанням рідному музичному мови. Творча природа народної музичної творчості велика: для кожного, навіть самого маленького дитини вона дає творчий стимул до його розвитку. Дитячі колискові пісні ( «Баю, люлі, баю»), Пестушко і потішки ( «Ладушки») - це своєрідний скарб народної педагогіки, знайшов доступні для немовлят слова і поетичні образи.

«Особливостями дитячої психіки визначається вибір поетичних образів, весь склад народної музичної творчості. Поетичні твори, багато століть, що передавалися від одного покоління до іншого, поступово придбали утримання і форму, найбільш повно відповідають законам дитячої естетики »- зазначає Мельников М. Н. [60, c.1].

Цікаво відзначити, що цілий пласт пісень має чітко виражену виховну спрямованість. Колискові пісні, Пестушко, потешки, примовки, пісні-ігри готують дитину до життя. Традиції російського народу, його історичне минуле, елементи селянської праці, національно-психологічні риси знаходять відображення в дитячих піснях. Багато забави, ігри - це як би жартівливе наслідування трудовому процесу дорослих ( «А ми просто сіяли»).

Педагог Покровський Є. А. розглядав дитячих ігор як незамінну школу фізичного, розумового і морального виховання. Крім того, лічилки, скоромовки, дражнилки - це пісні і вірші, іноді не мають сенсу, але завдяки римі використовувані в дитячих іграх [67, c.39].

У дитячому фольклорі є, нарешті, жанри, які мають поліфункціональний характер, поєднують в собі ігрову і вербальну функції. До них відносяться дитячі казки, дитячі пісні, страшилки, заклички, вироки, обрядові пісні.

Яскрава образність музичної мови народних наспівів, їх виконання, що включає елементи гри, танцю, декламації, барвисті костюми роблять їх доступними для розуміння і виконання дітьми різного віку, починаючи з найменших. Ці традиції народного виконавства диктують комплексний підхід до процесу навчання.

Знайомство дітей з народним музичним творчістю, має відбуватися на основі синтезу основних форм художньої діяльності - музики, хореографії, народного танцю, фольклорного театру, образотворчого мистецтва, праці.

Особливе різноманіття фарб творів народної художньої культури, яскравий музичну мову народних наспівів, контрастність в характеристиці казкових героїв, боротьба добра і зла дають нам підставу припустити доцільність використання фольклорного матеріалу в процесі естетичного виховання дітей. Адже оці дошкільника ще тільки належить поступово навчитися сприйняттю тонких відтінків кольорів і розрізнення ліній просторових форм, а вуха - перетворитися в «музичне вухо». У початковій же стадії естетичного розвитку його органи чуття правомірно вимагають більш яскравих, контрастних зображень і звучань, а також предметного сприйняття; формування етичних почуттів вимагає морально здорової їжі для душі.

Народна творчість є виключно цінним дидактичним матеріалом в естетичному вихованні підростаючого покоління. Яскраві образи добра і зла в піснях, казках, приспівки доступні і зрозумілі дітям. Причому казки і пісні діти не просто слухають, вони самі втягуються в казкову гру, вони - учасники та постановники музично-ігрових і вокально-пластичних композицій, казок, лялькових вистав. Гра відповідає природі дошкільника; в процесі гри дитина органічно пізнає нові музичні образи, набуває вміння і навички, розвиває свою фантазію. Причому розвиток здібностей відбувається як би само собою, в цікавій і цікавій ігровій формі, що позбавляє виховний процес повчальності [44, c.13].

Емоційне сприйняття народного мистецтва формує здатність до співпереживання.Ця здатність майже втрачено сучасною людиною. Люди поступово відучилися співпереживати, співчувати, тобто відучилися вставати на позицію іншої людини. Це одна з якостей особистості, яке потребує реабілітації найвищою мірою, і починати це треба з раннього дитинства.

Якщо раніше почуття колективізму виховувалося в піонерських та комсомольських організаціях, то тепер його, можливо, формувати тільки в групових методах діяльності. В цьому плані народна творчість неоціненне.

Народне музичне творчість як художня традиція цілого народу поєднує в собі ставлення двох діалектичних взаємозалежних почав - індивідуального та колективного. Колективність в цій творчості виступає як форма прояву традиції: традиція живе колективністю, а колектив об'єднується традицією [44, c.15].

Для педагогіки це має принципове значення з точки зору виховання почуття колективізму через вживання в традиції свого народу, шляхом залучення до колективних форм песнетворческіх занять. Колективність в фольклорі як естетична категорія реалізується в повному злитті індивідуальності з колективним творчістю: «злиття в одне ціле різних індивідуальностей з повним збереженням свободи особистості».

У навчанні народному музичному творчості принцип діалектичної єдності індивідуального і колективного є основним. Тому розвиток індивідуальних рис особистості та її (особистості) здібностей має бути пов'язане з колективними формами виконання: спів в хороводі, спів з танцем, з постановкою і так далі.

Народне мистецтво, відбите в нотах, книгах, відеокасетах, надає, безумовно, естетичне вплив на сприйняття особистості. Однак це не порівняти з тим почуттям насолоди, яке, природно, виникає у дитини (та й дорослого) в момент участі в творчо-виконавській акті. Народне музичне творчість унікально: воно народжується і існує в середовищі самих творців і виконавців, допомагає розкриттю, розкріпачення особистості, прояву її потенційних здібностей, ініціативи. Тому навчання народному музичному творчості має носити живий, неформальний характер.

У народній музичній творчості традиційні не тільки стиль і форма, а й зміст, система образів, сам принцип відображення навколишнього життя. До сих пір деякі народні традиції живуть і розвиваються, особливо в ряді регіонів у сільській місцевості, хоча і не настільки широко, як в минулі століття; інші традиції зазнали якісних змін в силу зміни соціальних умов життя російського народу.

Народне музичне мистецтво - це творчий організм, система творчого мислення народу, вироблена віковими традиціями. Необхідно тонке проникнення в саму сутність народного музичного матеріалу, в глибинні шари народного художнього мислення [44, c.15].

Стійкість традицій зовсім не відкидає варіативність і імпровізаційність його виконавців. Навчання музичному народної творчості при дотриманні стійкості традицій (наприклад, в обрядах «Святки» або «Масляна») передбачає многоваріатівность, імпровізаційність при виконанні.

2. Дослідно-експериментальна робота по вихованню любові до своєї малої батьківщини засобами російської народної музичної творчості

2.1 Виявлення рівня знань дітей про соціальну дійсність

Виховання любові до своєї Батьківщини необхідно для повноцінного розвитку особистості дитини. Повага до історичного минулого країни, розуміння своєрідності природи, культурної спадщини, знання досягнень в області науки і мистецтва є основою для розвитку почуття власної гідності і впевненості в собі.

Дошкільний період в житті дитини, є початком формування у нього уявлень про дім, батьків, місті або селі, де народилася дитина, про все, що його оточує і що іменується малою Батьківщиною.

Дослідно-експериментальна робота проводилась на базі дошкільного навчального закладу дошкільного навчального закладу № 17 м Сизрані Самарської області. В експерименті взяли участь 20 дітей старшої групи.

Метою констатуючого експерименту стало виявлення рівня сформованості знань про рідну домівку, культурну спадщину, про нашу країну і рідне місто, в якому ми живемо.

Індивідуально з кожною дитиною була проведена бесіда. У процесі бесіди дітям було запропоновано такі питання:

1. Як називається країна, в якій ми живемо?

2. Яке місто є столицею нашої Батьківщини?

3. Як називаються люди, які живуть в нашій країні?

4. Як називається область, в якій ми живемо?

5. Як називається місто, в якому ти живеш?

6. Чи знаєш ти назва річки, на якій розташований наш город?

7. Чи знаєш ти назва вулиці, на якій ти живеш, і на якій знаходиться дитячий сад?

8. Які пам'ятки свого міста ти знаєш?

9. Які цікаві місця ти відвідав з батьками?

10. Чи знаєш ти символ нашого міста?

Відповіді дітей на питання оцінювалися по 3 бальною системою, за наступними критеріями.

Таблиця 1. Критерії оцінки

критерії

бали

Дитина впевнено, без підказки дорослого, правильно відповідає на поставлене запитання.

3 бали

Дитина в основному правильно відповідає на питання, іноді потрібні підказки педагога.

2 бали

Дитина не може правильно і самостійно відповісти на питання. Для правильної відповіді потрібна допомога педагога.

1 бал


Рівні оцінки діагностики наступні.

Високий рівень -30- 23 бал;

Середній рівень - 22-17 балів;

Рівень нижче середнього - 16-10 балів.

Бесіда проходила в спокійній довірчій обстановці. В ході бесіди експериментатором були використані наочні посібники у вигляді ілюстрацій, фотографій, які були підказками відповідей на питання.

Аналіз відповідей дітей показав наступне.

На перше питання 50% дітей дали правильну відповідь, 10% сплутали назва області з назвою країни, 10% опитаних не змогли у відповіді на дане питання, але за допомогою навідних запитань і наочних посібників змогли відповісти, а 30% взагалі не назвали країну. 70% дітей правильно назвали столицю нашої Батьківщини. Оля Д. пояснила, що «столиця Росії, це там де живе президент», а Варя Ж. сказала «столиця нашої Батьківщини - це Москва, і там є Кремль, а в Кремлі живе цар».

Що жителів нашої країни називають росіянами відповіли 50% дітей, які назвали правильно назву нашої Батьківщини, 25% відповіли що «жителі - це росіяни», 25% взагалі не змогли відповісти на дане питання.

Назва області знають лише 35% опитаних, 25% дали неправильну назву; 25% не відповіли на поставлене запитання.

Більшість дітей (80%) при відповіді на п'яте питання правильно назвали місто, в якому вони живуть, 4 дітей (20%) важко було у відповіді на дане питання і так і не змогли на нього відповісти.

Двоє дітей (10%) Катя Г. та Влад Ж. назвали правильно не тільки країну, місто і область, а навіть те, що наша місцевість називається Поволжям.

На шосте питання діти давали найрізноманітніші відповіді і тільки 8 дітей (40%) правильно назвали річку, на якій стоїть наше місто. 2 дітей (10%) відповіли, що наше місто стоїть на море.

75% відсотків опитаних дітей знають свою адресу, деякі з них називали адреси родичів. Адреса дитячого садка не назвав жоден з випробуваних, а у 250% дітей відповіддю на дане питання було: «Дитячий сад знаходиться на Монгоре».

Максим Б., Сергій Д., Варя Ж. Ліза К. і ще 7 дітей пам'яткою нашого міста назвали супермаркет «Біг Маг» і дитячий парк. З цікавих місць, які дитина відвідав з батьками, діти називали міський пляж, дитячий парк і все той же «Біг Маг». Даша М. назвала цікавим місцем, яке вона відвідала з батьками Сизранський драматичний театр і храм, а Ангеліна Н. і Руслан Ш. краєзнавчий музей. Ці двоє дітей, з усіх учасників експерименту правильно назвали символіку нашого міста: «У нас є герб, а на ньому корівка» - Ангеліна Н., «На нашому гербі зображено чорний бик, з піднятим копитом» - Руслан Ш.

В цілому результати опитування дітей представлені в таблиці 2.

Таблиця 2. Результати констатуючого експерименту

п / п

Прізвище, ім'я дитини

номер питання

Загальна кількість балів

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1

Ахметжанов Айрат

1

1

1

1

1

1

1

1

1

1

10

2

Аверкін Рома

2

1

3

1

3

3

2

1

1

1

18

3

Буклеев Максим

1

1

3

2

3

3

2

1

1

1

18

4

Галкіна Катя

3

2

3

3

3

3

2

1

1

1

22

5

Дьомін Сергій

2

2

3

2

3

3

2

1

1

1

20

6

Дмітріеева Оля

3

2

3

2

3

3

2

1

1

1

21

7

Джалеев Саша

3

2

2

2

2

3

2

1

1

1

19

8

Жирнова Варя

3

2

3

2

3

3

2

2

1

1

22

9

Загідулін Ліндау

1

1

3

1

1

1

1

1

1

1

12

10

Іванов Льоша

3

2

3

2

2

3

2

2

1

1

21

11

Кадина Ліза

3

2

3

2

3

3

2

1

1

1

21

12

Маркіна Настя

2

1

3

2

3

3

2

1

1

1

19

13

Моїсеєв Ваня

1

1

3

1

1

1

2

1

1

13

14

Науменко Ангеліна

3

2

3

2

2

3

3

3

3

1

25

15

Мягков Кирило

3

2

2

2

2

3

3

2

1

1

21

16

Шахрай Руслан

1

1

3

1

1

1

2

3

3

1

17

17

Сюкрева Катя

3

2

2

1

2

1

1

2

1

1

16

18

Міліхіна Даша

1

1

1

1

1

3

2

3

1

1

15

19

Журавльов Влад

3

2

3

3

3

3

3

1

1

1

23

20

Крилова Настя

3

2

2

1

2

2

2

2

1

1

18

Загальна кількість балів з питання

45

32

52

34

44

49

39

32

24

20



Всі оцінки показників по кожній дитині підсумовувалися.На основі набраної суми ми Продиференціювали дітей за рівнем сформованості знань про соціальну дійсність. Для цього ми створили ранговий ряд, тобто склали список дітей в послідовності від вищого числа набраних балів до нижчого.

Таблиця 3. Рангове ряд констатуючого експерименту.

п / п

Прізвище, ім'я дитини

Кількість балів

рівень

1

Науменко Ангеліна

25

В

2

Журавльов Влад

23

В

3

Галкіна Катя

22

З

4

Жирнова Варя

22

З

5

Дмітріеева Оля

21

З

6

Іванов Льоша

21

З

7

Кадина Ліза

21

З

8

Мягков Кирило

21

З

9

Дьомін Сергій

20

З

10

Джалеев Саша

19

З

11

Маркіна Настя

19

З

12

Аверкін Рома

18

З

13

Буклеев Максим

18

З

14

Крилова Настя

18

З

15

Шахрай Руслан

17

З

16

Сюкрева Катя

16

НС

17

Міліхіна Даша

15

НС

18

Моїсеєв Ваня

13

НС

19

Загідулін Ліндау

12

НС

20

Ахметжанов Айрат

10

НС


Як видно з побудованого рангового ряду з високим рівнем сформованості знань про соціальну дійсність 2 дітей, із середнім 13 дітей і з рівнем нижче середнього - 5 дітей.

Щоб побачити наочно відсотковий розподіл дітей за рівнями ми побудували секторну діаграму (Рис1).

Рис.1 Розподіл дітей за рівнями сформованості знань дітей про соціальну дійсність на констатирующем етапі експерименту.

За результатами даного експерименту з усієї групи дітей, що беруть участь в експерименті ми виділили дві підгрупи. Одна підгрупа експериментальна, яка буде брати подальшу участь в дослідно-експериментальній роботі експерименті, друга група - контрольна. Дітей по підгрупах ми розподілили таким чином, що в кожної було приблизно однаковий за рівнями сформованості знань про соціальну дійсність контингент вихованців. У нас вийшли наступні групи. (Таблиця 4 і 5).

Таблиця 4. Список дітей експериментальної групи

п / п

Прізвище, ім'я дитини

рівень

1

Науменко Ангеліна

В

2

Галкіна Катя

З

3

Жирнова Варя

З

4

Дмітріеева Оля

З

5

Іванов Льоша

З

6

Кадина Ліза

З

7

Мягков Кирило

З

8

Сюкрева Катя

НС

9

Міліхіна Даша

НС

10

Моїсеєв Ваня

НС


Таблиця 5. Список дітей контрольної групи.

п / п

Прізвище, ім'я дитини

рівень

1

Журавльов Влад

В

2

Дьомін Сергій

З

3

Джалеев Саша

З

4

Маркіна Настя

З

5

Аверкін Рома

З

6

Буклеев Максим

З

7

Крилова Настя

З

8

Шахрай Руслан

З

9

Загідулін Ліндау

НС

10

Ахметжанов Айрат

НС


Виходячи, з аналізу результатів відповідей на поставлені питання ми зробили наступні висновки:

1. Робота з патріотичного виховання дітей даної групи зведена лише до формування у хлопців знань про країну, в якій вони живуть.

2. У дітей не сформовані: інтерес до історії і пам'ятках рідного міста і краю; уявлення про найбільш значущі події і традиція міста.

3. У групі не створено середовище, яка змогла б сприяти формуванню в зростаючому людині громадянської позиції: внутрішнє оздоблення приміщень, де перебувають діти, не включає елементи народної культури

4. Слабо поставлена ​​робота, спрямована на залучення батьків і їх дітей до традицій народу.

Результати експерименту, що констатує дозволили нам спланувати методику формуючого етапу експерименту.

2.2 Організація процесу виховання любові до своєї малої Батьківщини дітей старшого дошкільного віку, через ознайомлення з російським народним музичним творчістю

Виховання громадянина і патріота, який знає і любить свою Батьківщину не може бути успішно без глибокого пізнання духовного багатства свого народу, освоєння народної культури.

Дошкільна дитинство - це період початкової соціалізації дитини, це залучення дитини до світу культури і загальнолюдських цінностей. У дошкільному дитинстві виховання любові до своєї Батьківщини пов'язано з естетичним, зокрема, з музичним вихованням.

Серйозну допомогу в справі патріотичного виховання може надати звернення до народного музичній творчості. Послідовне ознайомлення дітей з творами народної музичної творчості краще допомагає зрозуміти мудрість російського народу. В результаті у дітей розвивається інтерес, любов і повагу до свого народу.

Любити Батьківщину - значить знати її, знати перш за все свою малу Батьківщину. Під терміном мала Батьківщина ми маємо на увазі не тільки місто, в якому ми живемо, але і Самарську область в цілому.

Оскільки музичний фольклор в старшому дошкільному пропонується в більш великому музичному матеріалі, то роботу по знайомству з народним музичним творчістю ми побудували за календарним колі.

Ми розробили музичний репертуар (Додаток 1)

В даний репертуар ми внесли не тільки добре відомі дітям народні пісні, а й пісні Самарської губернії і Сизранського району.

Т.к в далекі часи Самарську землю населяли колонії переселенців з різних сторін Русі, то особливості говірок, звичаїв і повір'їв знайшли своє відображення в піснях, які вони виконували

Тематика пісень різноманітна і тісно пов'язана з головними подіями життєдіяльності за календарним колі.

Мудрість народу закладена в російській народному землеробському календарі і сьогодні зацікавлена ​​і уважне ознайомлення з Народним землеробським календарем стане довірчим діалогом нинішнього, який входить у життя молодого покоління з їх далекими і близькими предками, стане тією духовною віссю, яка з'єднує час минулої і майбутнє, забезпечить органічне входження малюка в світ природи і культури рідного краю.

На основі російського народного землеробського календаря складається дитячий народний календар, в якому позначаються календарні свята і святкові дні, тематичні тижні. Ми склали свій святковий календар. (Додаток 2)

Для підвищення рівня знань у дітей про рідне місто і їх мотивації до подальшої діяльності, в план роботи були включені міські традиційні народні заходи, такі, як свято «Сизранський помідор», День міста.

Календарні народні свята - унікальна можливість для дітей та дорослих щорічно занурюватися в світ одних і тих же народних пісень, танців, обрядів, ігор. Свята дозволяють в цікавому, захоплюючому дії опанувати великим репертуаром народних пісень, закличек, лічилок.

«Народність» свята, т.е. участь всього народу - від малого до великого, дозволяє природним шляхом освоїти духовний досвід свого народу: діти старшого віку, дорослі передають засвоєне малюкам, піклуються про них переходячи поступово від видовища до активних дій, малюки освоюють все більш складний матеріал, наслідуючи старшим, знаходять навички спілкування.

До проживання календарного свята дітей готували протягом певного часу: розучували пісні, заклички, грали хороводи, знайомили з обрядами, їх значенням у житті людини, предметами побуту і т.д.

Важливою умовою осягнення народної культури є зв'язок з сучасністю, з сьогоднішнім життям дитини.

Календарні свята - це не тільки своєрідний підсумок проведеної роботи з дітьми із засвоєння народної музичної творчості, потужний фактор позитивного впливу на емоційну сферу дитини, а й можливість проявити свої творчі здібності в будь-якому виді діяльності за вибором і на будь-якому рівні, без зайвих фізичних і психологічних навантажень.

Паралельно з роботою по знайомству дітей з народним музичним творчістю ми склали тематичний план по ознайомленню дітей з рідним містом (Додаток 3). Дана робота проводилася на заняттях з ознайомлення з навколишнім і в різноманітних видах спільної діяльності дітей і педагогів. У проведенні даної роботи, ми також намагалися використовувати російське народна музична творчість.

Ігри, також як і заняття, сприяють вирішенню завдань патріотичного виховання. Тому в своїй роботі ми використовували народні ігри, в яких присутні пісні народної музичної творчості. (Додаток 4).

Не залишили ми без уваги і роботу з батьками, т.к величезна роль у вихованні у дітей любові до своєї малої Батьківщини належить саме сім'ї. З батьками було проведено анкетування на тему «Наше місто» (Додаток 5).

Підсумком нашої роботи стало проведення свята «Сизрань - моє місто» (Додаток 6).

З музичним народною творчістю діти експериментальної групи знайомилися на музичних заняттях, у повсякденному житті, на дозвіллі і за участю в народних святах. Народна музика викликала інтерес дітей, приносила їм радість, створювала гарний настрій, знімала почуття страху, неспокою, тривоги - словом, забезпечувала емоційно - психологічне благополуччя. Всі народні пісні, а також народні мелодії, які використовуються нами в слуханні і ритмічної діяльності хлопців, володіли великими художніми достоїнствами і високою пізнавальною цінністю. За допомогою народної музики діти знайомилися з життям і побутом російського народу, із зразками народної музичної творчості. Ми зібрали аудіо та відеозаписи народної музики, звучання народного оркестру. Таким чином, ми давали дітям поняття: "народна музика", "оркестр народних інструментів", "народний хор". На заняттях в доступній формі розповідали дітям, що пісні, казки, примовки люди почали складати дуже давно, але не вміли їх записувати, і так вони передавалися з покоління в покоління. Хто їх складав - невідомо. Кажуть - народ склав ці пісні, казки. Тому їх і називають народними.

Твори російського музичного та усної народної творчості, що використовуються в роботі з дошкільнятами, прості, образні, мелодійні, тому діти їх швидко засвоюють. Народні пісні сприяють розвитку співочих навичок у дітей. У старшому віці вони дуже ефективні в якості виспівування. Російські пісні стають більш зрозумілими, доступними, коли я ми включали їх в таку виконавську діяльність, як гра на дитячих музичних інструментах.

Широко використовували ми в своїй роботі різноманіття народної музики для розучування танцювальних рухів, інсценівок, хороводів, танців і т.д. Російська народна музика постійно звучала при виконанні рухів на музичних заняттях і в ранковій гімнастиці. Різноманітність мелодій збагачувало музично-ритмічні рухи дітей, відводило їх від трафарету і надавала рухам певне забарвлення.

Сила впливу на дитину творів народної творчості зростала, якщо ознайомлення з ними здійснювалося на основі власної діяльності дошкільника. Виходячи з цього, в роботі з дітьми ми домагалися, щоб вони були не тільки активними слухачами і глядачами, а й активними виконавцями пісень, танців, хороводів, музичних ігор тощо, активно включалися в роботу і з підготовки до свят і розваг .

У ряді випадків ми використовували взаємозв'язок музичного та образотворчого мистецтва. Народна музика включалася в заняття з образотворчої діяльності, коли діти створювали декоративні композиції за мотивами народних промислів.

Таким чином, залучаючи дітей до музичної спадщини свого народу, ми виховували в них почуття любові до своєї Батьківщини, а воно невіддільне від виховання почуття національної гордості.

2.3 Динаміка сформованості рівня знань дітей старшого дошкільного віку про соціальну дійсність

Для визначення ефективності розробленої педагогічної технології виховання у дітей старшого дошкільного віку засобами народної музичної творчості був проведений контрольний експеримент.

Експеримент проводився за методикою констатуючого експерименту. В даному експерименті діагностували діти як експериментальної так і контрольної груп.

Дані результатів контрольного експерименту в експериментальній і контрольній групах зображені в таблицях 6 і 7 ..

Таблиця 6. Результати діагностики на контрольному етапі експерименту в експериментальній групі

п / п

Прізвище, ім'я дитини

номер питання

Загальна кількість балів

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1

Галкіна Катя

3

3

3

3

3

3

3

2

2

2

25

2

Дмітріеева Оля

3

3

3

3

3

3

2

2

2

2

3

Жирнова Варя

3

3

3

3

3

3

2

2

2

2

24

4

Іванов Льоша

3

3

3

3

2

3

2

2

2

2

23

5

Кадина Ліза

3

2

3

2

3

3

2

2

2

2

22

6

Моїсеєв Ваня

2

2

3

1

2

2

2

2

1

1

17

7

Науменко Ангеліна

3

2

3

2

2

3

3

3

3

3

24

8

Мягков Кирило

3

3

3

3

3

3

3

2

2

2

25

9

Сюкрева Катя

3

2

2

2

2

2

2

2

2

1

19

10

Міліхіна Даша

2

2

2

2

1

3

2

3

1

2

18

Середній бал по групі

22,1


Таблиця 7. Результати діагностики на контрольному етапі експерименту в контрольній групі

п / п

Прізвище, ім'я дитини

номер питання

Загальна кількість балів

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1

Ахметжанов Айрат

1

1

2

2

1

1

2

2

1

1

10

2

Аверкін Рома

2

1

3

1

3

3

2

1

2

2

19

3

Буклеев Максим

2

1

3

2

3

3

2

1

1

2

20

4

Дьомін Сергій

2

2

3

2

3

3

2

2

1

1

21

5

Джалеев Саша

3

2

2

2

2

3

2

1

1

1

19

6

Загідулін Ліндау

2

1

3

1

1

1

1

1

1

1

13

7

Маркіна Настя

2

2

3

2

3

3

2

1

2

1

21

8

Шахрай Руслан

1

1

3

1

1

1

2

3

3

2

18

9

Журавльов Влад

3

3

3

3

3

3

3

1

1

2

25

10

Крилова Настя

3

2

2

1

2

2

2

2

1

2

19

Середній бал по групі

18,5


Так само як і на Експериментальне, ми склали рангові ряд за рівнями сформованості знань про соціальну дійсність в експериментальній і контрольній групах (Таблиця 8и 9)

Таблиця 8.Рангові ряд в експериментальній групі

№ п / п

Прізвище, ім'я дитини

Загальний бал

рівень

1

Галкіна Катя

25

В

2

Мягков Кирило

25

В

3

Дмітріеева Оля

24

В

4

Жирнова Варя

24

В

5

Науменко Ангеліна

24

В

6

Іванов Льоша

23

В

7

Кадина Ліза

22

З

8

Сюкрева Катя

19

З

9

Міліхіна Даша

18

З

10

Моїсеєв Ваня

17

З


Таблиця 9. Рангове ряд в контрольній групі

№ п / п

Прізвище, ім'я дитини

Загальний бал

рівень

1

Журавльов Влад

25

В

2

Маркіна Настя

21

З

3

Дьомін Сергій

21

З

4

Буклеев Максим

20

З

5

Аверкін Рома

19

З

6

Джалеев Саша

19

З

7

Крилова Настя

19

З

8

Шахрай Руслан

18

З

9

Загідулін Ліндау

13

З

10

Ахметжанов Айрат

10

СН


Порівняльний аналіз рівня сформованості знань дітей про соціальну дійсність "до" і "після" формує експерименту показав наступні (Рис 2).

Рис.2. Порівняльна гістограма рівнів сформованості знань дітей про соціальну дійсність в контрольній та експериментальній групах.

Таким чином, проаналізувавши отримані результати можна констатувати наступне:

1. В експериментальній групі відбулося значне поліпшення результатів прояви у дітей інтересу до культурної спадщини і почуття причетності регіональної національної культури. Ці результати виявилися в наступному:

Ø в мові стали активно використовувати твори усної народної творчості (прислів'я, приказки, прикмети і ін.), І з задоволенням розповідати і обігравати російські народні казки і казки інших народів;

Ø стали з цікавістю розповідати про народних календарних святах, їх особливості;

Ø стали мати уявлення про народному вбранні, іграх, піснях, традиціях; діти стали проявляти винахідливість, кмітливість при вирішенні різного роду завдань, проблем;

Ø сформована у дітей допитливість стала виражатися в задаються питаннях, перевагу гри, пізнання чогось нового, в бажанні експериментувати;

Ø дітей стало відрізняти почуття власної гідності, яке виражається в умінні відстояти свою точку зору, в розумінні своїх можливостей, свого місця в навколишньому світі, в почутті відповідальності перед собою та іншими ( "Якщо йому погано - я йому допоможу, йому стане добре - і мені теж");

Ø у дітей розвинувся общинний характер, що виражається у високому ступені розвитку емпатійних якостей (чуйність, увага, турбота про оточуючих).

2. В експериментальній групі збільшилася кількість дітей з високим рівнем сформованості з однієї людини до 6; Герасимчука дітей з рівнем нижче середнього.

3. У контрольній групі значних змін не відбулося. На низькому рівні залишився один чоловік, це відбулося за рахунок того, що відбулося збільшення кількості дітей із середнім рівнем. У деяких дітей даної групи відбулися поліпшення в відповідях на деякі питання. Дані цих дітей покращилися за рахунок того, що діти експериментальної групи у вільному діяльності ділилися своїми знаннями з дітьми контрольної групи.

4. Відбулися значні зміни ставлення батьків до виховання своїх дітей і до дитячого садка (Деякі відгуки батьків викладені в додатку 7). Таким чином, дитячий сад став джерелом розвитку інтересу і прилучення до історії сім'ї, народній культурі, традиціям, звичаям, природи рідного краю не тільки дітей, а й їхніх батьків.

Завдяки спільному проведенню дозвілля вихователів, батьків і дітей, бесід вихователів з дітьми та їх батьками, у останніх підвищився інтерес до життя дитини, посилилася емоційна близькість з ним, позитивно змінилися сімейні стосунки.

Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок про ефективність розроблених нами заходів по вихованню у дітей любові до своєї малої Батьківщини засобами музичної народної творчості.



Скачати 83.72 Kb.


Роль російського народної музичної творчості у вихованні любові до своєї малої батьківщини дітей старшого дошкільного віку

Скачати 83.72 Kb.