• І. Моральні та Людські цінності як фактор народу
  • ІІ. Види народної творчості
  • IІІ. Заключний частина. Від народознавства до свідомого патріотізму
  • Список використаної літератури

  • Скачати 68.51 Kb.

    Роль народних звічаїв та традіцій у розвитку музично світогляду дітей дошкільного віку




    Дата конвертації17.05.2017
    Розмір68.51 Kb.
    Типкурсова робота

    Скачати 68.51 Kb.

    ЛЬВІВСЬКИЙ ОБЛАСНИЙ ІНСТИТУТ ПІСЛЯДИПЛОМНОЇ ОСВІТИ

    Кафедра суспільствознавчої та культурологічної освіти

    КУРСОВА РОБОТА

    «Роль народних звічаїв та традіцій у розвитку музично світогляду дітей дошкільного в і ку»

    Курсову підготувала:

    Муз.керівнік ДНЗ №125

    м.Львова

    Чучукало Л.В.

    науковий консультант

    Опанасюк О.П.,

    Кандидат мистецтвознавства,

    доцент ЛОІППО

    Львів - 2009

    ПЛАН

    ВСТУП

    І. Моральні та Людські цінності як фактор народу:

    а) любов до рідної мови, до рідної землі, ее истории - патріотичне виховання;

    б) любов до родини - сімейне виховання;

    в) любов до Бога - християнське виховання;

    г) любов до Всього прекрасного - естетичне виховання.

    ІІ. Види народної творчості:

    а) декоративно-ужиткове мистецтво;

    б) усна народна творчість;

    в) народна гра;

    г) Пісенна творчість.

    ІІІ. Заключний частина. Від народознавства до свідомого патріотізму.

    Висновок

    Список використаної літератури

    ВСТУП

    «Пріслухайтесь як океан співає

    Народ говорити, и любов, и гнів

    У тому гомоні людським

    Мудрішіх чем народ, учителів немає:

    У него Кожне слово - це перлина.

    Це праця, це натхнення, це людина »

    М.Рільській

    Народознавство, за словами В.Скуратівського, - це народ, его історико-культурні традиції, духовний досвід. Це Поняття вбірає в собі пласти матеріальної и духовної культури народу. Тут и традиції звичаї, обряди, фольклор и житло, одяг, кулінарія, трудова діяльність.

    Людину Робить сильною віра батьків, традиція роду, пам'ять поколінь. І, щоб відродіті національну спадщину, нам слід повернути Собі Втрачені Духовні якості, джерела народного буття, розповідаті дітям Історію народу, знайомитись з традіціямі и звичаєм, обрядами, котрі сягають у глибінь століть.

    Давня істина: сьогоднішній день - похідне вчорашнього, а завтрашній - похідне сьогоднішнього. Наша и ж історія культури - це своєрідній храм, Який цінній НЕ только працею, что в него вклалі будівельники, а й працею всех прійдешніх поколінь, без якої тієї храм давно превратился бі на руїни.

    Генотип українця сформованому на народній основі, ВІН віражає его Внутрішній Зміст, духовний та інтелектуальний Потенціал.

    Народнопісенне світоспрійняття є виявило талановітості нашого народу, своєрідності характеру української людини, наділеної великою духовною красою и силою слова.

    Народна мудрість говорити: «Дитятко - як Тістечко: як его замісіті, так воно и вирости». Наші діти - це наша старість. Правильне хороше виховання - це наше майбутнє, а погане - горе, наші сльози, наша провина перед іншімі людьми. Ця істина всегда буде живою:

    Батьки і діти! Діти и батьки!

    Нерозділіме и довічне коло,

    Ми засіваємо Житейське поле

    І не на день минув - на віки!

    Батьки і діти ... Діти и батьки ...

    Нам Нічого діліть на спільнім полі.

    За данімі педагогів, психологів самє дошкільний вік є найблагодатнішім ґрунтом для засівання будь-якіх основ виховного процесу. Саме в цьом віці дитина начинает набуваті форми навчальної ДІЯЛЬНОСТІ, спеціально спрямовані доросли на засвоєння дітьми людського досвіду. Діти дошкільного віку ОХОЧЕ включаються в таку діяльність. Тоді, за Г.С.Костюком, «у них вінікають почуття гордості, власної гідності».

    Тепер постає питання: хто винен Проводити роботу по прісуспільненню дитини до народної национальной спадщини? Звичайно ж, батьки и вихователі. І самє вихователь слід знати, что прічетність до народної культури очищує душу дитини, пробіває замулені Джерельця доброти и любові до народу, до світу. Світу, у якому так много прікрості, жорстокості, зла, несправедлівості и ненавісті.

    До числа вихователів, Звичайно ж, належати и музичні Керівники, оскількі музика - це світ прекрасних світлих, добрих почуттів; Засоби якої у дитячих серцях відгукуються найчарівніші струни; у дитячих душах розквітають дивні квіти кохання и щастя, проростають зерна доброти, краси, людської гідності, патріотізму. Як кажуть в Народі, люди приходять и відходять, а музика живе Вічно. З чим же ми повінні знайомитись наших дітей в дошкільному віці на музичне заняття в плане народознавства?

    Багата наша спадщина, Якою ми повінні збагатіті и зціліті дитячі душі, запалити в них вогонь віри в Існування Краще майбутнього, перемоги добра над злом. Ми (вихователі та муз Керівники, а Згідно и шкільні вчителі) повінні плекаті любов до рідної мови и віклікаті Інтерес и повагу до національніх традіцій та звічаїв, знайомитись з Українським національнім посудом, одягом та народними символами (верба, калина, тополя, Лелеч гніздо, народна вишиванка, писанка).

    І. Моральні та Людські цінності як фактор народу

    а) любов до рідної мови, до рідної землі, ее истории - патріотичне виховання

    Необхіднім є формирование почуття любові до рідної землі, до села та міста, де народу, де ростуть рідні та блізькі Серце дитини люди. Діти повінні знаті Назву міста / села, де народів І живуть, его Історію, культуру. Так, з дитячого садочка смороду, например, вівчають чудову пісню І.Шевчук «Львові мій»:

    Ми, Львівяни и львівянкі

    Місто любимо своє

    І тому ми Гордимов,

    Що у ньом ми живемо.

    Всі ми знаєм: Князь Данило

    Цьом місту Назву давши

    І на ймення свого сина

    Місто наше ВІН назвавши ...

    Насправді це є авторська пісня, но в ній живе коротенька історія нашого древнього міста, центру Галичини. І маленькі галичани всегда пішаються тім, что мешкають у ньом. Особливо тішаться з того дівчатка:

    «А ми панночки зі Львова,

    А ми дуже гонорові.

    Любимо танці, спів, гостини,

    А найбільше все фестини ... »

    б) любов до родини - сімейне виховання

    А чи треба дітям знаті свой родовід? У сіву давнини Було за обовязок знаті поіменно свой родовід від п'ятого чи сьомий колена. Цифра ця Досить солідна, если, скажімо, в кожного з нас є тато, мама, два дідуся, Стільки ж бабусь. А за шкірних такою особою стояли цікаві історії, реальні події. Пам'ять про своих пращурів - НЕ забаганки. Це природна потреба тримати свого родоводу, оберігаючі в такий способ сімейні реліквії и традиції та передаючі їх у спадок Наступний поколінням. Тих, хто цурався чи нехтувалися історічною памяттю, зневажліво називали «Людина без роду-племені» (В.Скуратівській).

    Ідеал сімейного щастя вислови співає І.Котляревській: «Де згода в сімействі, там мир и тиша, щасливі там люди, блаженна сторона. Їх Бог благословляє, здоровя посілає. І з ними вік живе ... »- чи не ідеальна формула сімї? Родовід - це коріння, на якому трімається родинне дерево. Можна даже намалюваті генералогічне дерево, підпісуючі шкірних гілочку на ньом іменамі Близько людей для памяті майбутніх поколінь.

    Чи не буде коріння - дерево звали маленький вітерець. Тому ми и повінні погліблюваті знання наших дітей про роль в їхньому жітті родини.

    А зараз прігадуються слова Із всім знайомої пісні, якові колись написавши Славетний український композитор Назарій Яремчук. Сам композитор давно помер, но его пісня продолжает жити у его двох сінах - Назарії та Андрії Яремчук, что успадкувалі від батька чудові голоси та щирі серця справжніх українців. І продолжают жити безсмертні рядки:

    «Батьківщина, родина ... від батька й до сина,

    Від матері доні тепло передам.

    Родина, родина - моя Україна

    З глибоким корінням, з широким гіллям »

    У садочку ми часто влаштовуємо Родинні свята, де збіраються разом діти и їхні родини. «З родини уходит життя людини», - так справедливо каже народна мудрість.

    Для того, щоб діти могли глибші дізнатіся про Історію свого роду, важліво знайомитись дітей з професіямі їхніх дідів-прадідів, а це означає что повінні знаті и старовинні професії, ремесла. Знаряддя праці, вироби народних проміслів.

    З цією метою Доречний в дитячому садочку провести театралізоване дійство «ярмарок», щоб діти наочно могли поглінуті у світ невичерпний джерела народної мудрості, повязані з історією, побуту, ремеслами та душею народу, ее народного мистецтва, фольклору, іскрометного жарту. Ярмарок - це місце, де зустрічаються виробник и споживач, щоб продати чи купити товар, погуляти, пожартуваті, поспіваті, потанцюваті, позмагатіся ...

    Як тут не згадаті славнозвісній Сорочинський ярмарок у Полтавській області, оспіваній самим М.В.Гоголя у ціклі повістей «Вечори на хуторі біля Диканьки». Діти дуже люблять прійматі активну участь у таких дійствах. Тут смороду - справжні актори и Співаки. Найзаповітніша мрія, найпалкіше бажання всех батьків-матерів - щоб дітки зростан дужі и красиві. А ще розумні, щедрі на добро, на любов, на пошанне до старших, до святинь свого роду й народу.

    Ріст и силу дітяті дають Материнська молоко и батьківський хліб. А що ж спричиняє зростання душі? Звичайно ж, слово.

    Маля - Немовлятко НЕ знає мови, що не розуміє слів. Альо материнська любов и народна мудрість создали диво-дівнеє - Колискова пісню, забавлянки. Саме з «А-а-а, люлі-бай, спи, дитинко, засінай», - почінається розуміння слова и мови.

    Рідна мова ... рідний, рідна, рідне - корінь роду и народу. Рідна матуся, рідний тато, рідна земля и рідна Україна, рідна мова. Поки живе мова - Доті живе народ.

    «Як парость віноградної лози

    Плекайте мову, пильно й ненастанно

    Політь буря. Чістіше від сльози

    Вона хай буде »...

    (М.Рільській)

    Автор заповідає майбутнім поколінням берегти рідне слово. Необходимо маленькому громадянину України пріщепіті бажання буті вірнім своєму народові, мові, землі, де народився и зростаєш. У невінній душі неодмінно зроста зерно сіяча, если его засіяті ще змалечку. З молоком матері, з батьківськім хлібом, з добрим словом и любовю педагога-наставника в садочку, а Згідно и у школі. Мудрі люди кажуть: «спочатку батьківські очі дівляться на нас з любовю, потім з гордістю, далі з надією».

    «Мова рідна, слово рідне,

    Хто вас забуває,

    Тієї у грудях не серденько,

    Тільки камінь має ... »

    (Ф.Воробкевич)

    Рідна мова винна дзюрчаті, як чиста водиця Із криниці, співати янгольських хорами. Кажуть, вустами дитини говорити сам Бог, сама істина.

    «Народ, - позначають В.О.Сухомлинський, - жіттєдайне вічне джерело педагогічної мудрості, и Якби в нас не Було постійного духовного спілкування з дітьми, ми не могли б успешно навчатись и виховувати молодь». Спілкуючісь з дітьми, ми, дорослі, допомагаємо Їм пізнаті цею дивний, но такий чудовий світ.

    Багата доросли и Юнім громадянам новой України, что Вже впевнена ступають Шляхом незалежності, вибудови демократичної європейської держави, розвіненої Економічно й духовно, припали до душі повернені з минулим й водночас Такі сучасні віршовані рядки:

    Мово рідна, слово рідне

    Хто вас забуває,

    Тієї у грудях не серденько,

    Тільки камінь має.

    Це слова українського письменника Федора Воробкевича (1836-1903 р.р.), которого Іван Франко називається одним Із «Першого жайворонків новой весни нашого народного відродження». Кращі з его пісень Згідно настолько ширше у Народі, что увійшлі до народнопісенного репертуару й поповнити українську фольклорну скарбницю.

    Українська мова - одна з найяскравішіх и наймілозвучнішіх мов світу. Саме тому діти, Народжені на Україні, повінні грамотно спілкуватись, співати рідною мовою, Аджея мова - душа народу. Це правдива и проста істина.

    Мова - вітвір и одиниць, и масі - НЕ має качана й кінця, вона невіддільна від народу - носія мови. Гине народ - гине й мова, и так само, гине мова - зникає й народ як Суверенний феномен вселюдської цілісності.

    Шевченкова мова - зразок найпільнішої уваги до народного слова: «Вчіться, читайте и чужому научайтесь, й свого не цурайтесь ...» і ще Такі слова:

    «Не Шукайте, не живіть, того, что немає

    І на небі, а не тілько на чужому полі.

    В своїй хаті своя й правда,

    І сила і воля »

    (Т.Шевченко)

    Національний геній українського народу Тарас Шевченко Зробив неоціненій внесок в духовну скарбницю людства. Ставши національнім символом своєї епохи, ВІН Вивів нас немає на світовий рівень. Саме тому, починаючі з дитячого дошкільного віку (Середні та старші групи) щороку вшановують світлу пам'ять невмирущого Тараса 9 березня:

    «Поклін Тобі, Тарасе,

    За Твої праві труди.

    За тебе рідний нарід

    Ніколи не забуду.

    Ніколи не забуду.

    Про Твої Заповіти.

    Чого батьки НЕ зможуть,

    Те сповнять їхні діти », -

    так співають діти, квітчають портрет улюбленого народного Кобзаря.

    Видатні українські письменники М.Вовчок, І.Франко, Леся Українка такоже високо цінувалі и вважать за необхідне ростіті молоде поколение на підґрунті української народної творчості, яка відтворює життя українського народу, его Історію, мову, народну мудрість. Як сказав поет Дмитро Білоус, -

    «... зберігає мова калинова

    На ГРОНУ чудовий свіжості росу,

    Щоб у майбутнє Музик слова

    Нести душі народної красу ».

    Тож для вихователів та музична керівніків дитячих садочків Вкрай необхіднім є грамотно, з любовю в серці и Голосі спілкуватися з дітьми самє українською мовою, виховувати и ростіті справжніх патріотів України своєю кожноденною кропіткою працею, вносячі по крапельці доброти, чесності, справедлівості, щирості, милосердя, краси, гармонії, велікодушності, благородства, мудрості, душевної свободи, гідності, віри, надії - тих жіттєво необхідніх моральних якости та цінностей.

    Ми, педагоги, вірощуємо генофонд Нашої нації, від которого Залежить майбутнє Нашої країни. Незважаючі на цілу низьку негативних явіщ у суспільстві, среди якіх економічна нестабільність, соціальна незахіщеність громадян, духовна криза, діти повінні твердо віріті у победу добра над злом, жити за принципом: все так не буде!

    Видатний український педагог О.Сухомлінській порівнював виховання дитини, формирование ее найкращих рис характеру з мармуру, з которого необходимо создать скульптуру. І дуже важліво, Який же інструмент буде в руках митця.

    На мій погляд, виховати в Майбутній людіні справжні Моральні якості поможет мистецтво.

    Если дитину змалечку знайомитись зі Скарбниця усної народної творчості, музична творами Чайковського, Леонтовича, Римського-Корсакова, Лисенка, навчіті мілуватіся полотнами жівопісців Рєпіна, Білокур, Дерегуса, то можна з впевненістю буде констатуваті наявність потягу до виховного ідеалу нації. Альо треба Постійно пріділяті Рамус подалі руху культури до вершин Досконалість. І только за тих умов, на мою думку, Кращі твори мистецтва будут тім інструментом, с помощью которого людина стане гармонійно розвинення. Если з дитинства НЕ пріщепіті маленькій людіні початків духовності, вона вирости морально німою и сліпою.

    Три нещастя є в людіні: старість, смерть и погані діти. Старість неминуча, смерть невблаганна, а від поганих дітей можна уберегтіся, гарно їх виховуючого.

    в) любов до Бога - християнське виховання

    Як помочь дітям розібратіся, де добро, де зло?

    Треба вчитись дітей стріманості и поміркованості, самовладання, вітрімці, Прагнення НЕ плівті за течією життя з усіма его «гріховнімі» проявив, а піднятіся над нею, щоб діяті за законами правди и добра. Вчитися буті максимально Наближення до Бога. Тільки Господь может дати відповідь на будь-яке питання, на Пожалуйста ніхто кроме него НЕ может найти ВІДПОВІДІ. Тільки під его святим покровом та покровом матінки Небесної Ми можемо найти світ и спокій знеболеній душі. Отже, для розвитку як музична, так и загально світогляду дітей дуже важліво потурбуватісь про їхнє моральне та християнське виховання. Це невідємна частина духовного світу нашого народу. Це генетичний код Нашої нації. З усіх наук Найвища и найважлівіша є та наука, якій проголосує сам Господь Бог. Тому особливе місце в жітті кожної людини винна займаті молитва, яка до Божих висот допомагає и зцілює. Аджея все на світі від Бога.

    г) любов до Всього прекрасного - естетичне виховання

    Людина - найчутлівіша істота на Землі. Ее думки, почуття, Дії, стан душі й досі залішаються загадкою. Хтось з письменників сказав Такі слова: «Усі ми до тих пір люди, поки Хочемо стати краще». Дійсно, напевно, чи не знайдеться такой людини в мире, яка б НЕ намагались дива Краще, що не Хотіла б Забезпечити гідні умови для свого Існування.

    В світі так много краси, но далеко не Кожна людина вміє ее Побачити: як ласкаво світить сонце, як розквітає Навесні квіточка, як невпінно тече річка ТОЩО. Альо Прагнення краси, напевно, є в кожного и, особливо, в дитини. Тому таким важлівім у віхованні Естетичне є навчіті дітей все в жітті делать красиво: співати, танцювати, Говорити, думати, творити ... Аджея сегодня маленькі діти - це наш завтрашній день, наші перлинки, наш народ, и виростити его, віплекаті, вікохаті, віспіваті , відродіті - чи є Щось важлівіше в жітті.

    Кожне музичне заняття я намагались, хоч частково, но пов'язати Із народне мистецтво. Широко використову народні пісні, ігри, дитячі забави, народну мудрість, легенди, роблю драматізації народних казок, ляльковий театр чи інсценівкі. Даже діти молодшої групи Із таким естетичним задоволений віконують роли Бабі, Діда, Ріпки, собачки Хвінкі, кіці Мінкі, ведмедики Оришки ТОЩО. А дітки ясельної групи як непіддільно щиро віконують роли трьох гусей, что мешкають серед бабусі.

    ... талантів на українській землі безліч. Наші діти - це глина, з якої наше завдання віліпіті естетичного прекрасну, морально стійку українську націю, український народ.

    «Українка я маленька,

    Україна - моя Ненька,

    У неї щира я дитина,

    Добра, люба та єдина ».

    ІІ. Види народної творчості

    За видами народну творчість можна поділіті на:

    а) декоративно-ужиткове мистецтво;

    б) засну народну творчість;

    в) народну гру;

    г) пісенну творчість.

    А зараз більш детально Зупинимо на кожному з ціх підрозділів.

    а) Декоративно-ужиткове мистецтво в роботі з дітьми

    Народна педагогіка - бальзам, Який треба прікладаті до ран Нашої духовності. ЦІ слова чи не найяскравіше віражають суть народознавства, его роль у роботі з дітьми.

    Одним з першочерговіх завдання в роботі з дітьми по прісуспільненню до народної национальной спадщини є Ознайомлення з батьківською (дідівською) осіли. Це и родинне вогнище, звідки вімандровує людина в широкий світ з засвоєнімі цінностямі: Мамина піснею, нелукаву батькові напуттям, дідусевімі Казками и Бабусин вишиванками, теплом незрадлівого рідного слова. З любовю описавши прощання з батьківською хатою В.Симоненко:

    «Ті стоїш Небагато й непішна,

    Віглядаючі з саду в луг,

    Рясне цвіт обтрусілі вишні

    На Соломяная твій капелюх ...

    Ти була мені, наче мати,

    Ті служила мені, як могла -

    Кожна кроквочка, шкірні лата

    Чи не жаліла для нас тепла. »

    Багате, розмаїте мистецтво на Україні. Через ті, важліве місце в роботі з дошкільнятамі посідає Ознайомлення дітей з творіннямі декоративного ужиткового мистецтва: керамікою, вишивкою; з предметами побуту, одягу, взуття; з професіямі ткалі, гончара, різьбяра, лісоруба ТОЩО.

    Український одяг є Яскрава и самобутнім культурним явіщем, Пожалуйста розвивалась й удосконалювалось течение століть. У народному костюмі відбіліся спільність походження та історичні долі Східних слов'ян, взаємовпліві культур других народів.

    Представник різніх СОЦІАЛЬНИХ груп: реміснікі, феодал, козацька старшина, рядове козацтво, бідні селяни, поміщікі, міщані, торговці ТОЩО - відрізняліся своєрідністю вбрання. Матеріал, з которого виготовляв народний одяг, - хутро и тканини. Характерною рісою традіційного українського вбрання є его декоративна мальовнічість, яка відбіває розвиток ремесел, скроню культуру виробництва матеріалів для одягу. Дуже різніться одяг у різніх місцевостях України: на Лівобережжі чи Правобережжі, на Слобожанщіні чи Поділлі, у Карпатах, Поліссі, Волині ...

    У дитячих садочках на допомогу педагогу приходити іграшка у національному костюмі и народне слово:

    «У нашого Василя

    Вишивані рукава

    Ще й розшітій комірець,

    А сам хлопець - молодець. »

    Такоже важлівім елементом народного одягу булу Хустського. У Кожній місцевості БУВ свой орнамент для жіночої хустина, віразнік особлівої краси:

    «Маю хустку-вишиванку

    На Чотири роги,

    Кого люблю, того люблю,

    Кидаю під ноги. »

    Хустського з давніх давен - основний улюблений головний убір українських жінок. І дівчатка у садочку Із задоволений Танцюють Із хустина, вістеляючі ї до ніг хлопців, уявляючі собі доросли жінкамі. Їх зберігалі до весілля у скрін.

    А найулюбленішім головні убори для дівчат БУВ віночок.Які ж квіти повінні були квітчаті дівочі голівкі? Чорнобривці (Які означають красу), ромашки (символ ніжності и доброти), незабудки (символ вірності); Барвінок (символ життя); Безсмертник (здоровя), мак (Щоб не Було печалі). А Якими стрічкамі винен буті перевязаних віночок и что смороду означають? Коричнева (земля), жовта (сонце), зелена (трава), синя (вода), блакитна (небо), оранжева (хліб), рожева (багатство).

    А в тих віночках дівчатка Самі стають такими Гарньє, наче квіточки. Даже Самі на собі не могут налюбуватіся. На Івана Купала дівчата впліталі поміж квітів полин, любисток, зілля проти «чортовіння».

    В садочку з віночкамі дівчатка водять хоровод, Танцюють, а ще у ігри Грають, например:

    (Діти стають у коло, вихователь ходити по колу з Лялько и носити віночок).

    Я віночок сплету,

    Я з віночком піду.

    А коли я цею віночок

    На голівку накладу?

    Я Тетяночка знайду

    Я до неї підійду,

    Я Тетяні цею віночок

    На голівку накладу.

    Ой, и гарний вінок

    І веселий танок!

    Ві поплескати гучніше,

    Звеселяйте наш гурток.

    (Діти плескають в долоні, а дитина у віночку Виконує Прості Танцювальні Рухи). Повторити 2-3 рази.

    «Віночок вити - життя любити», - так каже народне пріслівя.

    Такоже важлівім елементом чоловічого одягу булу вишиванка (вишита сорочка - мамою, сестрою чи дівчиною). Много є цікавого фольклорного матеріалу, повязані Із ЦІМ видом одягу:

    Вишиваю Вишиваночка -

    Подарунок для Іваночка

    Як веселка - Вишиваночка -

    Подарунок для Іваночка.

    А ще:

    А в Горобейко жінка маленька

    Сидить на кілочку,

    Пасмо сорочку.

    Що віведе нитку -

    Горобці на свитку.

    Ще й Кожна деталь одягу булу своєріднім оберегом, носила свои Функції, Аджея у все, что люди робілі своїми руками, смороду Вкладай великий Зміст, теплоту свого серця, уміння золотих рук.

    Золоті руки, торкнувшісь народних ремесел, перетворювалі звічайні РЕЧІ у справжні чудеса. Ковалі и слюсарі Виготовляю металеві вироби й деталі до деревяних предметів. Кушнірі вічінялі шкури й шили кожухи та інші хутряні РЕЧІ. Шевці Виготовляю Різні види взуття. Одяг: свити, жупані, шароварах, плахти, запаски, сорочки ТОЩО - шили кравці. Гончарі створювалі безліч різновіду посуд: миски, глечики, горщики, барильця, куманці, інші керамічні вироби, например, кахлі. Проти, найпошіренішімі були деревообробні ремесла. Аджея здебільшого знаряддя праці та предмети побуту були деревяні.

    Теслі будували житла, что в більшості районів України такоже ставити з дерева. Столяри майструвалі віконні рами, наличники, двері, а такоже столи, лави, Ослон, мисники.

    Вози та сани - то було ремесло стельмахів. Коліснікі робілі колеса, ложкарі - вірізалі ложки. Розвинутості Було бондарське ремесло (з їх рук Вихід цебро, діжкі, балії, бодні, шаплікі). Діти такоже люблять Виконувати роли чи то бондаря, чи Шевчика, чи коваля:

    А чи бачив ти, як шевчик шкурку в воде сечі? Ой, так, братику, так шкурку в воде сечі.

    А чи бачив ти, як шевчик шкурку натягає? Ой, так, братику, так шкурку натягає ТОЩО.

    Українська народна іграшка - цілісній культурний феномен. Через неї зберігається соціально-культурний досвід, здійснюється звязок поколінь. Гра з народною іграшкою є такоже важлівім засоби національного виховання.

    Розкріваючі дітям сімволічній Зміст ляльки, слід звернути Рамус на ті, что Досить часто ее можна Побачити на весіллі. Пояснюється цею звичай так: Взагалі ВІН (звичай) дуже Давній. Колись люди вважать, что іграшка-лялька принесе добробут молодій родіні, спріятіме народження дітей. Згідно розповісті слід дітям про сімволіку образів півня, курки, баранця, коника ТОЩО. Встановлення звязків между минулим и сучасним допомагать знайомство з творчістю відоміх майстрів української іграшки - І.Гончара, О.Селюченко, М.Железняка.

    Одним з цікавіх и доступні дошкільнятам відів народного мистецтва України є витинанки - орнаменти, вірізані з паперу.

    Чи не слід забуваті и про писанки. Писанка - покрити Яскрава розписом яйці. Це символ життя, символ весняного відродження (Аджея розпісують їх на Великдень), уособлення творчих сил природи. Много и Музична матеріалу, повязані з писанками:

    «Розмалюю писанку, розмалюю,

    Коніка гривастого намалюю,

    Розмалюю писанку, розмалюю,

    Соловейко-Любчика намалюю.

    А щось не знає веселу гру «Купс»? »

    Ходити Купс по риночку

    «Та й купує писаночку.

    Купс, Купс потворні,

    Купс, Купс чорнобрівій,

    Купс, Купс будеш мати,

    Що дівчіні даруваті »

    Найбільш Поширення видом мистецтва є народна вишиванка, яка живитися великою різноманітністю узорів и веселкою кольорів. Чарівні по життя без красі, неповторні в малюнку и Барвах орнаменти традіцій народних вишиванок. Вішівальніці, вішіваючі будь-який візерунок, в буквальному розумінні програмують, складають у чітку Арифметичний прогресію ті, чого прагнуть Передат на тканіні, шкірі, повсті. Основним матеріалом для вишиванки є нитки (льняні, бавовняні, шовкові та ін.). іноді як дорогі матеріали Використовують золото, срібло, самоцвіти, намисто, бісер, монети ТОЩО.

    Вишивки були Скрізь: і на народному одязі, и на рушниках, и на серветки.

    У Народі казали: «Хата без рушника - что батьківщина без дітей». Ознакою охайності, працьовітості кожної господині є прибрана хата и чистий рушник напохваті. Чи не Випадкове в народній пісні мати навчає доньку:

    «Тримай хаточку, як у віночку

    І рушничок на кілочку;

    Тримай відерця всі чістенькі

    І водіці повнесенькі. »

    «Кілкові» рушники можна використовуват в інтерєрі групової кімнати (например, прікрасіті портрет Т.Г.Шевченка чи Лесі України).

    За всій Україні пошірені звичаї накріваті рушником хліб на столі. А ще зустрічаті дорогих гостей хлібом-сіллю, что лежати на Вишитий Рушник (як тут не згадаті чудовий твір Гулака-Артемовського «Вихід з хлібом та сіллю»?).

    У Народі кажуть: «Хто сам Малюнок долі вібірає, тієї пустоцвіту у жітті НЕ знає».

    На щастя, на долю своим дітям Вишивана мати рушники, благословляла на дальню дорогу. Прігадується пісня П.Майбороди на слова А.Малишка «Рідна мати моя»:

    «Рідна мати моя, ти ночей НЕ доспала,

    Ті водила мене у поля край села

    І в дорогу далеку ти мене на зорі проводжала

    І рушник Вишиваний на щастя, на долю дала ... »

    б) Усна народна творчість

    Особливе місце в духовній сфере нашого народу Належить - казці.

    Казки зачаровують малят образністю рідного слова, красою співучої української мови, своєю щирою наївністю, допомагають Їм подивитись на Навколишній світ іншімі очима. Казки бувають:

    чарівні (например, «Іван Голик та его брат»), «Івасик-Телесик», «Про двох братів и сорок розбійніків», «Іван Побиван», «Царівна жаба» ТОЩО);

    соціально-побутові, в якіх розповідається про буденне життя людей, побут або реалії людського життя ( «Про Правду и Кривду», «Біда Ледащиця», «Мудра дівчина» ТОЩО);

    сімейно-антагоністічні казки ( «Два брати», «Гостинець батькові», «Назв батько»);

    жартівліві ( «Москаль у пеклі», «Докучліві качки», «Як баба чорта дурила» ТОЩО);

    сатірічні ( «Панська політика», «Пані», «Хома и гуска» ТОЩО).

    Важліве місце у творчості дітей відводіться участия у драматізації казок. Розвівається артистизм.

    Важліве місце у виховання поваги та любові до батька и матері займають пріслівя та приказки, например:

    Одна мати Вірна порада;

    Все купиш, лишь тата й мати - ні;

    Матері ні купити, ні заслужіті;

    Дитина плаче, а матері боляче;

    У дитини заболить пальчик - у матері серце;

    Шануй батька й неньку, то й тобі буде гладенько;

    Яке дерево, Такі его квіти; Які батьки - Такі й діти;

    Годуй діда на печі, бо й сам будеш там.

    А ще можна Запропонувати дітям відгадаті загадки:

    Найрідніша, найміліша,

    Всіх вона нас песто, тішіть,

    Завжди Скрізь буває з нами,

    Відгадайте: хто це? (Мама).

    Красивий, щедрий, рідний край

    І мова наша - соловїна.

    Люби, шануй, оберігай

    Усе, что звет ... (Україна).

    Сумовіта, ніжна та лагідна колискова вікліче в дитини пріємні, теплі спогади про найріднішу в мире людину.

    Можна дати Малятам поуправлятіся у Скоромовки:

    «Ті, малий, скажи малому,

    Хай малий малому скаже,

    Хай малий теля прив'яжіть. »

    «На дворі - трава, на траві - дрова,

    Раз дрова, два дрова ... »

    З усіх жанрів дитячого фольклору чи не найбільш «дитячим» є прозивалки:

    «Антоне, Антоне,

    Собака втон.

    Тягном за вушка -

    Буде добра юшка.

    Діти посварились - треба помірітіся. »

    «Світ світом, пироги з сиром,

    Варенички в маслі,

    Ми дружечки Красні,

    Помірімось. »

    У «Словника української мови» читаємо: «Легенда - народні сказання або оповідання про якісь події чи життя людей, ОПОВ казковістю, фантастикою». Основу легенди ставити вігадка та фантазія. Альо люди в неї вірілі, як у можливости. Легенди - зразки історичної памяті людей.

    в) Народна гра

    Діти ... Їх ігріща й розваги ... Це Особливий світ ще й досі непізнаного, загадкова. Як і світ дитини. Чи не регламентованості стереотип.

    Усі люблять грата: ведмежата, котики, песики, дітки: хлопчики та дівчатка, чорняві та біляві. І так ведеться з давніх-давен. Любили грата и наші батьки, и бабусі й дідусі, їхні предки. Усі смороду вігадувалі Різні ігри, навчаюсь Одне в одного. Старші передавали меншим свои вігадкі, а Менші додавали Щось своє, прідумувалі Нові забавки. Так і дійшлі всі ігри, забави до наших часів. На згадку приходити дитяча гра «в піжмуркі». Тому, хто водів, завязувалі очі, підводілі до кілка и промовляв:

    Де стоїш?

    На камені.

    Що пєш?

    Квас.

    Лови мух, а не нас.

    Гра займає більшу часть життя дитини.Аджея в грі дитина задовольняє свои спожи в актівній ДІЯЛЬНОСТІ, намагаючися діяті, як дорослі.

    Гра дитини має свои Особливості:

    Гра - творча діяльність. Діти в грі творять согласно зі своєю уявою.

    Гра - самостійна діяльність. Если Навчальна трудову діяльність дітей організовують в основном дорослі, то гру, в більшості віпадків, дитина начинает сама. Вона самостійно візначає сюжет, тему, правила гри. (Сюжетно-рольові ігри).

    Гра - це засіб всебічного розвитку дитини и можлівість навести контакт з оточуючімі через гру. Спілкуючісь в процесі гри, діти взаємозбагачуються знань, вміннямі. Граючись іграшкамі, предметами, піском, снігом, діти засвоюють їх якості. Для розумово розвитку створені СПЕЦІАЛЬНІ дидактичні ігри. Музичні ігри спріяють естетичного розвіткові. Діти віконують певні роли. Гра спріяє розвитку актівності, ініціатівності, рішучості, відповідальності, дісціплінованості.

    У грі відображаються ті соціальні явіща, Які діти спостерігають в дійсності: професії, взаєміні между людьми. Велику роль в организации и проведенні гри відіграють батьки, вихователі, музичні Керівники.

    Діти НЕ Грають мовчки. Даже, коли дитина бавиться сама, вона розмовляє Із іграшкою, уявляючі собі мамою (татом), лікарем, віхователькою ТОЩО. Мабуть тому и в народних Іграх є своєрідні промовляння перед проведенням гри або відтворення ціх слів в ході гри.

    Найпошіренішім засоби розподілу дітей у дитячих Іграх є лічілка.

    Лічілкі - це невелічкі поетичні твори, в Основі якіх лежить лічба. Смороду бувають сюжетними та безсюжетнімі. Наприклад:

    «Котилася торба з високого горба,

    А в ній хліб-паляниця,

    Кому придется - тієї буде водитися »

    Дитячі ігри - це невелічкі твори, в Основі якіх лежить Розкриття різніх жіттєвіх колізій засоби Рухів елементів. Найдавнішімі є хороводні ігри, Драматичні ігри, что колись Було частина календарних обрядів. Смороду в основному розкривають тему через поєднання в єдине ціле музики, хореографічніх рухів, пантомімі, слова.

    Часто у грі Використовують діалоги.

    Серед народних ігрових елементів много рухлівіх ігор. Переважно ЦІ ігри можна поділіті за календарний цикл:

    Зимово-весняні ігри: (например, «Коза»);

    Гаївки, веснянки: ( «огірочки-пупяночкі», «Шум», «Мі кривого танцю йдем»);

    Літньо-осінні ігри: ( «Купайло», «Мишка та кіт», «А ми рутоньку посієм», «Кругом Мареноньки ходили дівонькі», «Квочка», «Дід», «Лис»).

    Музично-дидактичні ігри

    Музичні Керівники будують музичні заняття з дошкільнікамі з урахуванням завдання музично-естетичного виховання дітей відповідно до вимог програми «Я у світі», проводять їх відповідно до перспективного та простого плану роботи з Використання різноманітніх прійомів, что поможет дошкільнікам спрійматі музичний твір та роздумуваті над основами Музичної грамоти.

    Використання музично-дидактичних ігор дает можлівість найбільш змістовно Здійснювати музичне виховання.

    Орієнтовна мета музично-дидактичних ігор:

    Розвиток пісенніх навичок;

    Навчання виразности співати;

    Розвиток музично здібностей (слуху, памяті, почуття ритму);

    Розвиток та збагачення рухової актівності дітей, уміння узгоджуваті Рухи з музиками;

    Розвиток музично-слухового сприймання у процесі рітмічніх рухів;

    Виховання естетичного смаку, поваги до национальной та Світової культури.

    Імпровізація - це Особливий вид художньої творчості, при Якій твір створюється в результате безпосередно процесса Виконання. Імпровізація вікорістовується у вокальній народній музиці - фольклорі.

    Во время зайняти у дошкільному навчальному закладі - це музична творчість дітей, їх Власні музичні твори та їх Виконання або оформлення жестікуляції у заданому Музична ритмі, темпі чи характері.

    Музична імпровізація может передаватіся у різніх видах (вокальному, інструментальному, рітмічному). Ідеальний варіант для музично керівника - присвятитися імпровізації все заняття.

    г) Пісенна творчість

    Чи задумувалісь ви над тим, чому НЕ вмирають народні пісні? А безсмертні смороду того, что в них живе, не вмирає сам народ, его мудрість, віра и незгасаюче працелюбство, его джерельна совість та іскрометній жарт. Бо смороду впродовж віків були и залішаються чарівнімі провіднікамі доброти и милосердя, якіх сегодня так болісно НЕ вістачає у людський взаємінах. Створювані за сівої давнини, пісні передавалися Із вуст в уста, змальовуючі фольклорний портрет тієї місцевості, де співаліся.

    Українська пісня - це історія народу-трудівніка, народу-воїна, что цілі віки бівся за свою свободу, что цілі віки вітрачав усю свою силу, свою кров, своє життя на Виявлення своих здібностей на Збереження своєї гідності.

    Хто НЕ БУВ Зачарований русски піснею, хто НЕ згадує ее, як своє чисте, прозоре дитинство, свою Горду юність, своє бажання буті красивим и ніжнім, сильно и Хоробрів, коханим ?! Який митець НЕ БУВ Натхнення ее багатющімі мелодіямі, безмежний широтою и красою барв, ее чарівною силою, что піднімає нас до вершин людяності, гідності, творчості.

    Яка мати НЕ співала над Колискова дитини! «Це перша пісня, якові дитина чує від найбліжчої и найдорожчої для него людини - ее матері. І функція цього простого співу, что идет від самого серця - далеко не лишь просте заколісування. Співаючі Колискова, мати вісловлює найзаповітнішу мрію, Сподівання, бажаючих дитині Довгого, щасливого життя, передает їй найважлівіші культурні коди. Поки діти чують Колискова від своих матерів, народ має Надію и надалі зберігаті свою ідентічність »(М.Чемберджі).

    Мотівів, де кіт бере участь у заколісуванні дитини Чимаев, и відомі смороду у багатьох варіантах:

    «Ой, ну, люлі, коточок,

    Та не йди рано в садочок

    Смороду дітки малесенькі

    Смороду спатки радесенькі ».

    Пісня - це найкращий речовий виявило ритму, Який панує у Всесвіті.

    Хоч би и без слів, пісня є чімось вімірянім, чімось ідеальнім, абстрактним и абсолютним. А Вже пісня зі словами, а ще более пісня з рухом, пісня з забавою, пісня-гра - Це вже Щось зовсім реальне и конкретнішими, что его дитина може вже цілим своим єством пережіваті.

    Естетічні переживання дитини, в тому чіслі и музичні, що не є такими як у нас, дорослих. ЦІ переживання в'яжуться з забавою.

    Пісня, спів і музика, часто є нерозрівною Частина Рухів забав та ігор, розвіває в дитини найкращі душевні якості.

    Дуже люблять діти Різні інсценування пісень. Например, таких народних пісень, як «Зажурівся, дідусьок, что має делать», «Куди їдеш, Романочку», «Несе Галя воду», «Ой під вишнею». Цей список можна продовжуваті и продовжуваті. Альо важлівім є ті, что в інсценівках пісень діти ма ють можлівість проявіті собі не лишь як Співаки, но и як маленькі актори.

    Звичайно ж, народна пісня звучить у садочку З першого Музична зайняти. Від простого підспівування з ясельної групи «Сороки-ворони» та «Печу, печу хлібчик» до «Вийди, вийди, сонечко» у молодшій. У середній групі Це вже может буті «Де ти, Кицьки, ходила», ну, а в старшій - це и «Ти ж мене підманула», «Ходити гарбуз по городу», і ще много других.

    Альо я хочу звернути Рамус на тенденцію зростання складності народних пісень в залежності від вікових особливо и можливости дитини. І даже в дітей одного віку є Різні здібності, всегда при підборі особливо сольних номерів треба враховуваті Індивідуальні возможности та підбору Музична матеріалу відповідно до віку дитини.

    символи України

    ДЕРЖАВНИЙ символами України є національний гімн, прапор та тризуб.

    Офіційнім гімном України є пісня «Ще не вмерла Україна ...», слова П.Чубінського (напісані ще у второй половіні ХІХ століття), музика М.Вербіцького (музика булу написана композитором для вистави «Запорожці» и булу дуже популярну).

    Гімн - це пісня, ода, что славити народ.

    После проголошення незалежності Нашої країни ми повернули до давнього національного символу - жовто-блакитного прапору.

    І тепер во время проведения урочистостей, спортивних змагань майорить наш прапор, сімволізуючі світ та багатство України. Жовтий колір - це жовте колосся, что растет під блакитним небом.

    Третій символ України - Тризуб. Яке значення Вкладай в це зображення? Єдиної думки немає. Одні вважають, что ВІН представляет собою три стіхії природи: Повітря, воду и землю. Інші переконанні, что це зображення сокола або Берегині, Рибальський знаряддя або булави - символу влади. Ще є Версії, что це символ трієдності - Бога Отця, Бога Сина и Духа Святого.

    Отже, державних сімволів є три. Альо ще є и народні. Україну нельзя уявіті без верби, калини (даже існує другий, неофіційний гімн України «Червона Калина»), золотозубого соняшника, лелеки на обійсті, біленької хатини під Соломяная стріхою, Хрещатого барвінку.

    «Ой, у лузі червона калина похилилася

    Чогось наша рідна Україна Зажури ...

    А ми тую червону калину піднімемо,

    А ми нашу славну Україну

    Гей, гей розвеселімо ... »

    А ще народні символом всегда БУВ хліб, Який сімволізував гостинність, щирість нашого народу и українське слово, что зберігає почуття, традиції. «Не кидай хліба - ВІН святий, що не кидай слів на вітер».

    Українські обереги.

    Наш народ на своєму Довгому історичному шляху живий за зразки найраціональнішіх духовних традіцій. Може, чи не всі смороду сегодня ма ють однозначно практичність силу, но Переважно більшість з того, что гуртувалися и обєднувало людей, віховувало в них почуття національного усвідомлення, високих зразків моралі, ма ють буті з нами, передаватіся Наступний поколінням, їх Втрата неодмінно прізведе до духовного вироджених и етнічного Самознищення. А ми ж мусим знаті, хто ми, и Чиї діти.

    Берегиня - це наша мати, наша оселя. Усе, что в ній є, что пережили від своих батьків та дідусів, чим збагатіліся й освятили - хатнім пожитком, дітьми, піснею, Злагода, добрим словом, - и є Берегиня.

    Обереги - наші Давні и добрі символи. Їхнє генетичне коріння сягає глибин століть. Може, маючі самє їх, наш народ зумів уберегті від забуття нашу пісню, думу, нашу Історію и родовідну пам'ять, волелюбній дух. Віряджаючі чоловіків та Синів у нелегкі походи проти чужінськіх набігів, матері, Дружина и кохані дарувалі Їм на пам'ять ЦІ непересічні амулети-рушники з оберегами, аби живими Повертайся до рідної домівки.

    Коли завершувалась робота в полі, дівчата та жінки Збирай в когось вечір и пряли нитки, полотно, шили и Вишивана сорочки, рушники, хустинка та інші РЕЧІ. Смороду вважать оберегами цілої родини. Працювала ОХОЧЕ, весело, з любовю.

    З глибин віків дійшов до нас звичай прикрашати оселі оберегами з природних компонентів, что сімволізують здоровя, добробут, любов, щастя (різноманітні, вінічкі, черевички, оздоблені виробами з тіста, шкаралупою від горіха, маком, крупою ...).

    У Народі існує повіря, что часник, перець, вироби із Солона тіста відганяють від дому біду та нещастя.Біла лляна сорочка є символом єдності у родіні. Безсмертник сімволізує довголіття, колоски жита, вівса - красу, мак - від навроку, горох, гречка, квасоля - гарний урожай, горіх - міцне здоровя. Трав'яні віночок приносити удачу, мішок Із зерном - щастя у домі.

    Отож, Батьківська хата - це не просто житло, це Значний відрізок життя людини, причому часто-густо найкращий. І не тому, что Батьківська хата булу тепла и суха, и з якімісь зручностями та вигоди. Навпаки, ще й сьогодні Величезна Кількість ціх хат НЕ ма ють ні газу, ні води, невелікі, сплановані без архітектурної думки, побудовані з тих матеріалів, Які зумілі колись дістаті. Альо ми їх любимо все життя, бо там минає наше дитинство, там віміряні наші майбутні шляхи-дороги, там наставляли нас на добро и щирість. Це поріг батьківської хати застілається Вишитий Рушник, на Який ми стаємо, віходячі у білий світ на самостійну стежку сімейного життя. Батьківська хата манітіме и прітягатіме невідємнімі хвилями магніту пріязні, доброти та любові, своими духовними оберегами.

    Розваги та свята в дитячому садку.

    Актуально, что фольклорний матеріал тісно повязаний Із народними традіціямі. І значимість є Проблеми введення українського музично фольклору у життя дитячих свят.

    Фольклорний матеріал тісно повязаний з народними традіціямі. Залучаючі дітей до участі у традіційніх народних святах та звичаєм, слід Проводити Певна підготовчу роботу, щоб діти засвоїлі, что означає та чи Інша традиція, як вона відмічається в народні й творчості, Які має символи, атрибути, Які предмети та Яким чином пов'язана з народними прикмета та календарем. Особливе Рамус слід пріділяті Українським народна казка та творити Т.Г.Шевченка, І.Франка, Л.Україні, П.Глібова, В.Верховінця, у якіх згадуються народні свята та звичаї.

    Все це у комплексі підвіщує Інтерес дітей до наступної події та напрікінці збагачує їх враження.

    Спілкуючісь З джерела народної творчості, діти відгадують характер свого народу, его Кращі людяні РІСД: доброзічлівість та гумор, працелюбність та бережливе відношення до плодів своєї праці та вміння відтворюваті різноманітні традіційні обряди та щирість душі.

    Особливо підкреслюється роль дорослих при проведенні фольклорних свят у дитячому садку. З радістю діти спріймають доля у них своих сестер, братів, батьків, бабусь та дідусів.

    Участь у спільніх Виступ, драматізаціяспріяє ВИНИКНЕННЯ особлівої атмосфери дружно спілкування дітей и дорослих, збагачує духовний світ НЕ лишь малюків, а й всех хто їх оточує.

    Особливого забарвлення фольклорних розваг, Святий надає гра дітей на дитяча музична інструментах.

    Велику роль у створенні урочістої святкової обстановки відіграє образотворче мистецтво. Святкові декорації зали, дитячі Яскраві костюми, атрибути, - все це створює неповторний атмосферу, радісній настрій, дівує, захоплює дітей. Діти повінні НЕ только буті спостерігачамі художнього оформлення, но й прійматі активну участь в его створенні.

    У проведенні свята важліву роль відіграє ведучий. ВІН допомагає зрозуміті все, что відбувається на святі, зосереджує Рамус прісутніх, зацікавлює їх, створює Бадьорого настрій, повязує номери програми между собою.

    Наперед Передбачити всі ситуации, Які могут вінікнуті на святі Неможливо, но основний текст ведучого має буті добро продуманий и относительно змісту и относительно літературного викладу.

    Тримати ведучий повинен просто, невімушено: мова має буті чіткою, правильною, красивою, грамотно, без напруженного. ВІН винен памятати, что діти - Це не актори, и доброзичлива, розумна словом, дотепний жартом, підказкою помочь згладіті всі Можливі непріємності.

    Весь музичний и літературний матеріал, Хід свята ведучий повинен знати досконало, тому до свята (розваги) має відвідуваті всі музичні заняття, індівідуальну роботу з дітьми. А щоб діти на святі НЕ пріділялі много уваги розгляданих костюмів, дати Їм змогу заздалегідь роздівітіся.

    Для Надання ранку або розвазі Святкова настрою, колориту НЕ обовязково шити костюми, іноді достаточно надіті характерну деталь костюма - хустина, віночок, стрічку, шапочку зі збережений звірів, квітів, овочів, фруктів; вдягті бриль ТОЩО.

    Пріємною традіцією свят в дошкільніх навчальний заклад є даруваті дітям подарунки. Існує безліч форм вручення подарунків (сюрпрізні моменти) - Різні мішки, торби, ПАКУНКИ від Миколая; на інші свята - у віночку, в кавуні, в ріпці, в рукавічці, під ялинку у сніжці, у квітковій клумбі, у Великодній кошику, у крашанці, пісанці и много інше. Це Залежить від фантазії Музична керівника та вихователів І, обовязково, Зміст свята.

    Непріпустімо, щоб одні и ті ж діти, даже, коли смороду Надзвичайно здібні, виступали много разів, затінюючі своих «колег». Часті Виступи однієї дитини, переодягання нервують, втомлюють ее, віклікають зарозумілість. Залучення до участі в святах сором`язлівіх и Менш здібніх дітей дает Поштовх їх Музична, всебічному розвитку.

    Народне мистецтво є сповнений прітягальної сили, воно повне якоїсь дівної енергетики; традіційні ремесла пріваблюють Малеча, віклікають почуття Захоплення. І мета дорослих - виховувати любов до народного мистецтва в дітях, повагу до праці народних умільців, гордість за талановитих земляків, віклікаті бажання самим в жітті буті схожими на них, щоб прославити нашу Україну.

    Роль матері у віхованні дошкільнят посідає окреме місце. Аджея, мама, матуся, ненька - це найголовніша людина в жітті маленької дитини, Рівно як І дорослим. Скільки ж пісень склад про матір! Два простеньких склади, что повторюються один за одним «Ма-ма», а скільки відразу вінікає теплих почуттів - ніжніх, лагідніх, здатно зігріті душу в будь-який мороз. Саме тому у дитячому садочку щороку Другої неділі травня ми святкуємо Свято Матері. В цей день діти ма ють прекрасну нагод прівітаті своих матусь з їхнім святом (Прочитати вірші, заспіваті пісні, затанцюваті, подивитись на ігри-атракціони, в якіх пріймають доля матусі та бабусі), просто прітулітіся, обняті, поцілуваті, подарувати квіти, промовіті найкращі слова Подякою.

    Усьому цьом Вчимося ми дітей з дошкільного віку - любити, шанувати, берегти матерів и буті Їм всегда вдячна дітьми.

    Музичний матеріал до таких свят всегда я підбіраю з особливими увагу. Аджея мами приходять на свято для того, щоб відчуті любов своих кріхіток. А чи много людіні для щастя треба? Трохи уваги, немного поваги, немного любові и сердечного тепла. Сподіваюся, что ще не одна мама з наших свят, присвячений Дню Матері, що не повернулася додому нещаслівою. Чи не забуваємо вшановуваті такоже и бабусь - Аджея смороду матусі наших матусь, татусів и такоже тішаться прівітаннямі від своих обожнюваніх онучат.

    Календарно-обрядові свята.

    «Якщо хочеш пізнаті націю - Вивчай ее свята». Це мудре народне повчання Спробуємо простежіті и ми. Віддавна народні свята чергуються з Будьонного працею. Кожний обряд здійснювався только у Певного, чітко визначених годину Кола Сварога (Зодіаку, річного календаря). Святкові обряди узгоджувалося з річнімі фазами небесних світіл, за їхньою с помощью намагались зміцніті добрі, Корисні природні сили та нейтралізуваті ворожі ЕНЕРГІЇ.

    Предки українців святкувалі Вісім головних Свароже свят: Різдво Божича Колодій, Великдень, Зільніх (Зелені Свята, Русалії), Купайло, Боги-Спаси, Свято врожаю (осіннє рівнодення), Калиту (Андрія). Між цімі великими святами були Менші, но Важливі: Місяця, Дани, Громніці, Пташине свято, Велеса, Вербіці, Ярила, Радуніці, Лади, Весілля Свічки (Калина), Рожаниць, Мокоші, Свято Плуга, Свято Роду та ін.

    Во время свят дорослі та діти з музиками, танцями, іграми брали участь у ритуальних дійствах, співали велічальні пісні.

    Свята на Пошани Сонця - найосновніші в традіційній культурі. Започатковано свята Сонячна циклу (Коляда, Великодня, Купайла, Калити) ще народами тріпільської культури, прадавнімі хліборобамі. Потім на народні свята були накладені церковні: Коляда стала Різдвом Христовим, Великдень - Паскою, Купайло - Іваном Купалом, Калита - днем ​​Андрія Первозванного.

    Тож щоразу, проводячі дітей стежками календарної обрядовості, я сподіваюсь, что и смороду поведуть своих дітей, забезпечуючі тім самим звязок поколінь.

    Коляда. Це свято зими. Різдво нового світла. Стародавнє слово «різдво» означає народження. После хрещення Русі християни в Україні святкують Різдво як народження Сина Божого Ісуса Христа. Відзначається в течение двух тіжнів (7-19 січня). Це суто родинне свято. У переддень свят Кожна людина намагається Вчасно вернуться до своєї родини, бо казали, хто «одібється від сімї, тієї цілий рік блукатіме манівцямі».

    Новорічна обрядовість давня, як сам світ. Колядки, щедрівки, новорічні засівальні обряди, парубоцькі ватаги під супровід троїстих музик з Казкова персонажами «Маланки» та «кози», - все це глібокі народні традиції, повязані з зустріччю Нового року.

    В садочку, починаючі з ясельного віку, діти співають колядки.

    Дівчинка: «Я маленька дівонька,

    Як у полі квітонька.

    На сопілці граю

    Вас з Різдвом вітаю. »

    Хлопчик: «Я маленький хлопчик,

    Віліз на стовпчики,

    На дудочку граю,

    Вас усіх вітаю. »

    Серце радіє, душа оновлюється щоразу, бачачі, як ЦІ малі крихти співають, нехай даже вимовляючи половину з тих слів, но з ПОВНЕ віддачею.

    Декілька років ПІДРЯД вертеп дітей з нашого садочку ходив по вулиця, ми заглядалі в магазини, банки, в аптеки колядувати. На вулиці люди фотографувалі маленьких колядніків, тішіліся з того, что Живуть традиції нашого народу, що не вмирають. І кладуть, як и має буті, у торбу міхоноші хто цукерочка, хто грошики на садок чи на забавки. А як тішаться Самі колядники!

    Свято весни (Стрітення). Разом з пробудження природи від зимового сну в Україні почінається цикл Весняних свят.

    Олекса Воропай так подає образ весни: «Вона, ця дівчина - весна, - Бажанов и довгожданій гість, ее заклікають дівчата піснями-веснянками, ее зустрічають діти з дарами - солодким печиво у виде пташок, ее уособлює найкраща з дівчат напередодні св.Юрія« Ляля »або« Леля », что одягає на себе білу вишиту сорочку, кладе на голову вінок з Весняних квітів, оперізується« зеленим »поясом з трави и квітів, и роздає дівчатам дірі-Вінки, что вістять весілля». Наші Пращури уявляю весну Цілком реальною особою - струнку, веселою, заквітчаною та співучою юнкою. Там, де вона зявляться, все оживало, квітло, дзвеніло піснями ».

    Закликання Весни повязане самперед Із Птаха. Найпошіренішою формою зустрічі весни в Україні були дівочі хороводи та веснянки, например:

    «Ой, на горі кладочка,

    Там оділа Паночка,

    Розсіпала пірячко

    На наше подвірячко.

    Ходім, ходім, діточкі

    На поле поляночку

    Позбіраті квіточки,

    Співати весняночки.

    Ой, нагорі пісенька,

    Там ходила дівчинка,

    Розтуляла віченькі

    У кожної квітонькі. »

    Чудова, лірична мелодія цієї весняночки. А скільки їх и лірічніх, и жартівлівіх, и просто веселих в нашого народу? І НЕ злічіті! Одна краще за іншу. Ось і водити дітвора нескінченні гаївочкі, славлячі Весну и Бога.

    Великдень.Це свято весняного воскресіння, оновлення природи, духовного очищення, це Великий День повороту сонця. Ритуальні дерево Нового року - ялинка, а весни - верба. Великодня Верба - Прадерево життя.

    Великдень - початок хліборобського року. Християни святкують Великдень як воскресіння Сина Божого Ісуса Христа.

    "Христос Воскрес! Христос Воскрес!

    Радість небо нам представляет,

    Паска красна нас вітає.

    Радуйтеся, люди ніні,

    Бог дав щастя всій родіні,

    Бог дав радість Із небес -

    Христос Воскрес!"

    Зі слів: «Христос Воскрес!» И ВІДПОВІДІ: «Воістину воскрес!» Вже скільки віків почінається це світле свято. «На Великдень червоне яєчко славиться», - казали в Народі. Яйце - символ життя на землі: і пасочка печеться - Тіло Боже. Собирается Великодній кошічок, в Який входити, окрім Паски, яєчок (крашанок чи писанок), шинка, ковбаса, хрін, масло, сир и посвячується ВІН у церкві после служби Божої. А Згідно біля церкви діти водячи веснянки та гаївки, прославляючі святе Воскресіння Сина Господнього Ісуса Христа и відродження самой природи, перемоги добра над злом.

    Маленькі діточкі, трімаючі у руках деревяні писаночки, співають:

    «Куди-КУДАК, куд-КУДАК,

    Знесла яйці як кулак »,

    А старші:

    «Ой, Марічка писанки писала,

    На Великдень дітям дарувала

    Гори в них Високі и смереки,

    Світ від них дівується далекий ... »

    А які чудові гаївки! «Хто видав, хто чував Соломію на торзі», «Купс», «Подоляночка», «Жучок»:

    «А в нашого Жучка золота ручка:

    Грай, Жуче, грай, небоже,

    Най ти Господь поможет

    Грай, Жуче, грай!

    А в нашого Жученька золота рученьки:

    Грай, Жуче, грай, Жучеой, грай, Жуче, грай, небоже,

    Най ти Господь поможет. »

    Дуже багато варіантів кожної гаївки, в Кожній місцевості співають по своєму. Цікаві забави Із писанками та крашанками «навбитки», «В котка», «Хованка», «Діставалкі», «Хто далі покотилося писанку», «Чия писанка сільніше», «Покрути яйці».

    Ще на Великодні свята, перед тім, як має зійті сонце, люди відчінялі усі віконця, відхілялі фіранкі на вікнах и усувалі все, что не пропускають до хати чародійного проміння Великодня сонця, что за народними традіціямі и віруваннямі приносити у дім щастя и здоровя.

    После служби Божої та освячення розходу по домівках, гостях, хрістосуючісь дорогою з усіма зустрічнімі та обмінюючісь писанками та крашанками. Великдень, як и Різдво - сімейне свято.

    Велікоднє гаювання (грищ та розваги) відбуваються в основном в течение дере трьох велікодневіх днів, продовжується на Проводи (тобто следующего тижня).

    IІІ. Заключний частина. Від народознавства до свідомого патріотізму

    Виховувати свідомого громадянина и патріота означає Сформувати в дитини комплекс питань комерційної торгівлі знань, особістісніх якости и рис характеру, что є основою спеціального способу мислення та спонукальності силою у повсякдення діях, вчінках, поведінці, йдет про:

    патріотічну свідомість, громадянська відповідальність и мужність, Громадську ініціатівність та Активність, Готовність працювати для розквіту Батьківщини, захіщаті ее, підносіті ее міжнародний авторитет;

    повагу до конституції, Законів української держави, чинний у ній правових норм, сформованому потребу в їх дотріманні, скроню правосвідомість;

    досконале знання державної мови, постійну Турбота та піднесення ее престижу й Функціонування в усіх сферах суспільного життя й побуту;

    повагу до батьків, свого родоводу, традіцій та історії рідного народу, усвідомлення своєї належності до него як его представника, спадкоємця та наступником;

    дисциплінованість, працьовитість, творчість, турбота про природу та екологію рідної землі;

    фізічну Досконалість, моральну чистоту, скроню художньо-естетичного культуру;

    гуманність, шанобліве Ставлення до культури, вірувань, традіцій та звічаїв других народностей, что населяють Україну.

    Щоб діти стали народом, традіціямі їх треба виховувати (а це покликали Забезпечити незалежна Українська держава), та патенти, аби смороду за годину навчання, виховання в сімї, дошкільному закладі, школі міцно засвоїлі духовність, культуру рідного народу, глибока перейняліся его національнім духом, способом мислення и буття. Аджея нація - це самперед сукупність різноманітніх духовних прикмети (Ю. Липа) та природних (біологічних, псіхічніх), Історично зумовленіх ознака «тела, душі, розуму» (К.Ушінській), тобто психології, характеру, інтелекту певної культурно-історичної спільноті людей . Зрозуміло, что всі ЦІ якості треба виховувати в дітей з опорою на ті засоби, методи, способи, традиції, Які віроблені народом впродовж Усього історико-культурного розвитку, тобто на засадах українського народознавства (українознавства).

    Педагогічний аспект народознавства спрямованостей на ті, щоб діти розумом и серцем засвоїлі народну мораль, певні норми поведінкі, етика й естетику побуту, культуру, оволодівалі вміннямі та навички Трудової ДІЯЛЬНОСТІ, фізічного Вдосконалення ТОЩО.

    Українське народознавство - це чітка система Високоефективний Ідей, Принципів и методів, доступних та емоційно наснажені ЗАСОБІВ, прійомів и форм роботи з дітьми. Зокрема, народознавчі принципи визначаються вихідні положення, согласно з Якими організовується навчально-виховний процес. Ось деякі з них:

    Принцип пріорітетності української национальной Ідеї у віхованні.

    У Преамбулі Конституції України, в Декларації про державний суверенітет України, Акті проголошення Незалежності України, Законі України «Про дошкільну освіту» та в других державних документах визначили головну ідею українського народу - побудову Української незалежної держави.

    Саме Цю ідею покладаючи в основу навчально-виховного процесу в закладах освіти. На ее засідках побудовали Державну національну програму «Освіта» (Україна ХХІ століття Створена », нова навчальна та виховна програма« Я у світі », розробляються Концепції, готовится нове поколение підручніків и посібніків, обґрунтовуються Нові виховні системи. Вона є основоположним принципом громадського виховання и предполагает формирование национальной свідомої особистості людини, гідної своєї держави.

    Принцип поєднання національного та загальнолюдського у віхованні.

    Спеціфічно національне и загальнолюдського НЕ Альтернативні, а взаємозвязані аспекти в процесі Пізнання дитиною особливо життєдіяльності свого етнос, в ее духовному розвитку та становленні як громадянина. Саме усна й писемності творчість народу, его культурні традиції, мистецтво, мова, національні за своєю сутністю и змістом, водночас вбірають у собі елементи загальнолюдської культури, ее цінності и ідеалі. Національне НЕ віключає загальнолюдського.

    Принцип сістематічності й неперервності виховання.

    ВІН Забезпечує послідовність и наступність прілучення дітей до духовності народу, формирование цілісної особистості зі стійкімі Громадянська й патріотічнімі якости.

    Енциклопедією життя, праці, побуту, дозвілля народу є народний календар. Кожна дата, свята, зазначені в ньом, - це традиції и звичаї, Які найтісніше повязані з природою рідної місцевості та трудовою діяльністю людини.

    Народні традиції, звичаї та обряди, обєднуючі минуле й майбутнє народу, старші и молодші поколение, інтегрують людей у ​​високо розвинення Сучасний націю.

    Традиції є основою виховання, головного механізмом формирование якости особистості. Органічна паралель природа - людина незмінно проходити крізь усі види та жанри українського фольклору. Природа є джерела енергії, добра. Ее краса справляє великий Вплив на формирование духовного світу людини.

    Могутнім засоби впліву на дитину є усна народна творчість.

    ВИСНОВОК

    Отже, и перед нами, педагогами, стоит завдання надзвічайної ваги - виховати громадянина - патріота своєї Батьківщини, культурну, освічену людину, яка Гідна представлятіме свою державу у всесвітній спільноті. Виконання цього завдання до снаги нашим педагогам. Музичний світогляд дітей значний пошірюється Завдяк знань народних звічаїв, обрядів, традіцій, героїчного Минулого та чіткого перспективою світлого майбуття.

    Список використаної літератури

    1. [ «Народознавство в дошкільному закладі» О.П.Макаренко]

    2. [ «Бібліотека вихователя дитячого садку», №3-4 / 2004 р.]

    3. [ «Дошкільне виховання» №8, 2001. р.]

    4. [ «Пісня про рушник», Київ, «Веселка», 1991 р.]

    5. [ «Чом, чом, чом, земле моя» Київ, «Веселка», 1990. р.]

    6. [ «Дошкільне виховання» №12, 2003 р., Вид. «Світічі», 2003 р.]

    7. [ «Дошкільне виховання» №8, 2002 р.]

    8. [ «Барвінок» №2, 1991 р.]

    9. [ «Дошкільне виховання» №8, 2003 р.]

    10. [ «Нова радість стала» Київ, «Веселка», 1991 р.]

    11. [ «Вийди, вийди, Іванку», Київ, «Веселка», 1993 р.]

    12. [ «Дошкільне виховання» №3, 2000р., Вид. «Світіч»]

    13. [ «Палітра педагога» №2, 2007 р., Вид. «Світіч», стор.3]

    14. [ «Кращі музичні Вправи та ігри», вид. Харків, видавнича група «Основа», 2009 р., Стор.142]

    15. [ «Колискові і не тільки» Леся Горова, вид. Тернопіль «Джура», 2008 р., Стор.4]

    16. [ «Дзига» В.Семеренській, П.Черемській, вид. «Друк» Харків, 1999р., Стор. 366; 128-136]

    17. [ «Українське народознавство» Є.Ф.Лозінська, Львів, «Оріяна Нова», 2008 р. стор. 151, стор. 111-136]

    18. [ «Дитячі пісні та речитативи», Академія наук України, Інститут мистецтвознавства, фольклору та етнографії ім. М.Рільського, 1991 р.]

    19. [ «Земля де народів І зростання» Провозюк Г.Г., Тернопіль, «Мальва-ОСО», 2007 р., Стор. 20-27]

    20. [ «Веселі свята для малят» Провозюк Г.Г., Тернопіль, Мальва-ОСО », 2007 р., Стор.7-8]

    21. [ «Люлі, люлі, люліса» Київ «Веселка» 1992 р. стор.3]

    ...........



    Скачати 68.51 Kb.


    Роль народних звічаїв та традіцій у розвитку музично світогляду дітей дошкільного віку

    Скачати 68.51 Kb.