• Розділ 1. Теоретичні основи морального виховання дітей молодшого шкільного віку при вивченні казки
  • 1.2 Психологічні можливості вивчення казок
  • 1.3 Народне виховання в спадщині класиків педагогіки
  • 1.4 Дискусія про народній казці
  • 1.5 Педагогічні ідеї казок
  • 1.6 Казка як жанр усної народної творчості
  • Розділ 2. Вивчення впливу казок на розвиток моральної вихованості дітей молодшого шкільного віку
  • 2.2 Обробка отриманих даних
  • Список використаної літератури

  • Скачати 65,56 Kb.

    Народна казка як засіб морального виховання дітей молодшого шкільного віку




    Дата конвертації29.08.2019
    Розмір65,56 Kb.
    Типкурсова робота

    Скачати 65,56 Kb.

    Міністерство освіти і науки Російської Федерації

    Департамент освіти Вологодської області

    ГОУ СПО "Тотемский педагогічний коледж"

    Курсова робота

    Спеціальність 050709 Викладання в початкових класах

    Народна казка як засіб морального виховання дітей молодшого шкільного віку

    Тотьма 2008

    зміст

    Вступ

    Розділ 1. Теоретичні основи морального виховання дітей молодшого шкільного віку при вивченні казки

    1.1 Сутність поняття моральне виховання

    1.2 Психологічні можливості вивчення казок

    1.3 Народне виховання в спадщині класиків педагогіки

    1.4 Дискусія про народній казці

    1.5 Педагогічні ідеї казок

    1.6 Казка як жанр усної народної творчості

    1.7 Типи казок

    Розділ 2. Вивчення впливу казок на розвиток моральної вихованості дітей молодшого шкільного віку

    2.1 Планування і організація дослідження

    2.2 Обробка отриманих даних

    висновок

    Список використаної літератури

    додатки

    Вступ

    Казка брехня, та в ній натяк - добрим молодцям урок.

    А.С. Пушкін

    У періоди зміни суспільних формацій порушується спадкоємність поколінь у вихованні дітей і, перш за все, у сфері передачі морального досвіду, головних життєвих цінностей і установок. Сформованість моральних цінностей є найважливішим показником цілісної особистості. Справді самостійної і відповідальної, здатної створити власне уявлення про своє майбутнє життєвому шляху. Сьогодні як ніколи широко усвідомлюється відповідальність суспільства за виховання підростаючого покоління.

    Будь-яке суспільство зацікавлене в збереженні і передачі накопиченого досвіду, інакше неможливо не тільки його розвиток, а й саме існування. Збереження цього досвіду багато в чому залежить від системи виховання і освіти, яка, в свою чергу, формується з урахуванням особливостей світогляду і соціально-культурного розвитку даного суспільства. Духовно-моральне становлення нового покоління, підготовка дітей і молоді до самостійного життя - найважливіша умова розвитку Росії. Дозвіл проблем морального виховання вимагає пошуку найбільш ефективних шляхів або переосмислення вже відомих. На наш погляд, дієвим засобом у вихованні моральних якостей особистості молодших школярів є народна казка.

    Таким чином, актуальність нашого дослідження "Народна казка як засіб морального виховання дітей молодшого шкільного віку" в наступному:

    орієнтованість сучасного суспільства на гуманізацію освіти;

    моральне виховання як центральний орієнтир у розвитку особистості;

    інтерес до потенціалу народної педагогіки.

    Об'єкт: моральне виховання дітей молодшого шкільного віку.

    Предмет: казка як засіб морального виховання дітей молодшого шкільного віку.

    Мета: виявити і експериментально перевірити психолого-педагогічні можливості використання потенціалу казки як засобу морального виховання на уроках літературного читання в початковій школі.

    Проблема: у зв'язку з нестійкістю соціального становища в перехідний період у розвитку держави до громадянського суспільства порушуються підвалини моральності. Відсутність механізму законів вимагає пильної уваги до морального виховання на основі народних традицій.

    У нашій роботі ми висуваємо таку гіпотезу: якщо в педагогічному процесі використовувати виховні можливості казок, то це вплине на моральне виховання дітей молодшого шкільного віку.

    З урахуванням поставленої мети і висунутої гіпотези, а також відповідно до предметом і об'єктом дослідження були визначені наступні завдання:

    розкрити зміст поняття моральне виховання;

    розглянути питання про казку як засобі морального виховання в російській педагогіці;

    вивчити психологічні особливості сприйняття дітьми казок;

    виділити риси казки як жанру усної народної творчості;

    перевірити дієвість виховного впливу казок на дітей молодшого шкільного віку через анкетування;

    обробити статистичні результати анкетування.

    Такий підхід до проблеми дослідження передбачає використання таких методів:

    аналіз психолого-педагогічної, художньої та методичної літератури з теми дослідження;

    рефлексивний аналіз досвіду вчителів;

    анкетування (педагогічний експеримент в ході навчального процесу).

    База дослідження: Тотемский район, МОУ "Радянська ЗОШ", 2 клас.

    Розділ 1. Теоретичні основи морального виховання дітей молодшого шкільного віку при вивченні казки

    1.1 Сутність поняття моральне виховання

    З давніх часів в педагогіці утвердилося положення про вирішальну роль морального виховання в розвитку особистості. Я.А. Коменський,

    І. Гербарт, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинський визнавали величезну роль моральності в розвитку і формуванні особистості, ця проблема набуває великого значення і в системі сучасного виховання. Ми створюємо правове демократичне суспільство з високою культурою відносин між людьми, природно, що таке суспільство обумовлює необхідність моральної вихованості кожної людини.

    Виховання - передача суспільно - історичного досвіду новим поколінням з метою підготовки їх до суспільного життя і продуктивної праці [6, с.184].

    Засіб - прийом, спосіб дії для досягнення чого-небудь [18, с.760].

    Моральне виховання - це складова частина єдиного процесу суспільного виховання. Необхідність регулювання суспільством поведінки людей включає два взаємопов'язані завдання: по-перше, вироблення моральних вимог, які знаходять відображення і отримують обгрунтування в моральній свідомості суспільства у вигляді норм, принципів, ідеалів, понять справедливості добра, зла; по-друге, впровадження цих вимог і пов'язаних з ними уявлень в свідомість кожної окремої людини, з тим, щоб він зміг направляти і констатувати свої дії, а також брати участь в процесі регулювання суспільної поведінки, тобто пред'являти вимоги до інших людей і оцінювати їх вчинки. Ця друга задача і вирішується шляхом морального виховання, яке включає формування у людини відповідних переконань, моральних схильностей, почуттів, звичок, стійких моральних якостей особистості. Зміст процесу морального виховання в тому чи іншому суспільстві визначається насамперед його цілями. Останні ж обумовлені характером суспільних відносин і відповідною ідеологією.

    Перші моральні уявлення і навички діти отримують в сім'ї і дошкільних установах. Провідну роль в моральному вихованні дітей відіграє школа, де формуються моральні поняття і переконання і виробляються стійкі навички і звички поведінки учнів.

    Методами морального виховання є переконання, привчання, заохочення і покарання. За допомогою цих методів в учнів формуються моральні поняття і переконання, виробляються необхідні навички і звички поведінки, виховуються моральні почуття і вольові риси характеру.

    Моральне виховання не вкладається в логіку цілеспрямованої діяльності. Моральність не є звичайною метою, її скоріше можна назвати останньою, вищою метою, свого роду метою цілей, яка уможливлює існування всіх інших цілей і знаходиться не стільки попереду, скільки в підставі самої людської діяльності.

    Педагогічний енциклопедичний словник трактує "вихованість"

    як уміння поводитися в суспільстві, вихованість. під

    вихованістю, як правило, розуміють чемне, ввічливе поводження

    людини, що відрізняється хорошими манерами, правильною мовою, вміння

    спілкуватися з оточуючими його людьми в різних ситуаціях і т.п. В

    широкому сенсі вихованість означає не тільки дотримання правил

    поведінки і спілкування, прийнятих у даному суспільстві, а й внутрішню

    культуру людини, відтворену в його світогляді.

    Щоб здійснювати моральне виховання, необхідно знати

    зміст тих відносин, на основі яких відбувається формування

    відповідних особистісних якостей. Це зміст, зокрема,

    включає в себе:

    ставлення до політики держави, до батьківщини, іншим країнам і народам (громадянськість, патріотизм, повагу до інших народів і країн);

    ставлення до праці (працьовитість, сумлінну працю на загальне і особисте благо, дисципліна праці);

    ставлення до суспільного надбання, матеріальним цінностям і природі (ощадливість, турбота про збереження суспільного надбання і особистих речей, екологічна культура);

    ставлення до людей (демократизм, колективізм, гуманність, культура спілкування, товариство, взаємна повага один до одного);

    ставлення до себе (чесність, правдивість, скромність у суспільному та приватному житті, принциповість, нетерпимість до порушень громадського порядку).

    Для морального виховання необхідно добре орієнтуватися не тільки в його змісті. Не менш важливо детально осмислити, яку людину можна вважати моральним і в чому, власне кажучи, проявляється справжня сутність моральності взагалі.

    Моральним потрібно вважати таку людину, для якого норми, правила і вимоги моралі виступають як його власні погляди і переконання, як глибоко осмислені і звичні форми поведінки.

    Про моральної вихованості його можна судити тільки тоді, коли він правильно поводиться в силу внутрішнього спонукання (потреби), коли в якості контролю виступають його власні погляди і переконання. Вироблення таких поглядів і переконань і відповідних їм звичок поведінки і становить глибинну сутність морального виховання.

    Моральне виховання здійснюється тільки в процесі включення учнів в різноманітні види практичної діяльності та організації її таким чином, щоб вона сприяла формуванню у них позитивних моральних відносин і особистісних рис і якостей.

    Таким чином, моральне виховання є цілеспрямованим процес формування в учнів позитивних моральних відносин в системі організованої в школі різноманітної навчальної та позакласної діяльності і вироблення на цій основі відповідних особистісних якостей.

    1.2 Психологічні можливості вивчення казок

    Надходження до школи знаменує собою початок нового вікового періоду в житті дитини - молодшого шкільного віку, провідною діяльністю якого є навчальна діяльність. У процесі її здійснення дитина під керівництвом учителя систематично оволодіває змістом розвинених форм суспільної свідомості і вміння діяти відповідно до їх вимог.

    Навчальна діяльність, здійснювана дітьми протягом усього шкільного віку, пов'язана з оволодінням ними зазначеним змістом. Однак провідною навчальна діяльність буде тільки в молодшому шкільному віці; в цьому віці у дітей виникають і формуються лише основи теоретичного свідомості і мислення.

    Е. Еріксон стверджує, що особливості становлення особистості залежать від економічного і культурного рівня розвитку суспільства, в якому зростає дитина, від того, який історичний етап розвитку він застав. Він вважає, що цінності і норми суспільства передаються дітям в процесі виховання [16, с.464].

    Розвиток особистості за своїм змістом визначається тим, що суспільство очікує від людини, які цінності та ідеали йому пропонує, які завдання ставить перед ним на різних вікових етапах.Дитина, дозріваючи, з необхідністю проходить ряд наступних один за одним стадій. На кожній стадії він набуває певну якість, яке фіксується в структурі особистості і зберігається в наступні періоди життя.

    Л. Колберг розглядає розвиток моральної свідомості як послідовний процес. Узагальнивши великий експериментальний матеріал, він виділяє шість стадій розвитку, які об'єднуються в три рівня.

    Перший - доморальний рівень. Норми моралі для дитини - щось зовнішнє, він виконує правила, встановлені дорослими, з чисто егоїстичних міркувань.

    Другий рівень - конвенціональна мораль. Дитина вже прагне поводитися певним чином з потреби в схваленні, у підтриманні хороших відносин зі значимими для нього людьми.

    Третій рівень - автономна мораль. Моральні норми і принципи стають власним надбанням особистості, тобто внутрішніми [16, с.469].

    В цьому періоді ми ніколи не побачимо дитини в пасивно - демонстративному стані. Він завжди чимось зайнятий: то він уважно спостерігає вуличну сварку, то захоплений читанням нової книги або ж лізе на дерево або на дах, щоб поглянути звідти на навколишню місцевість.

    У ньому, звичайно, багато рухів, але більшість їх уже з новими, зовсім іншими цілями. Життя у всьому її розмаїтті - ось що зараз збуджує його діяльність; але життя не ілюзорна і фантастична, а справжнісінька.

    У цьому світі дитина мало-помалу залишає ілюзорний світ, в якому жив раніше, але, тим не менш напружена увага до зачаровує описами чудес, незвичайний емоційний підйом викликають у дітей казки.

    Багато психологів і педагоги відзначають завзятість, з яким діти вимагають повторення казки з усіма деталями і подробицями, без зміни найменших дрібниць, навіть інтонації при розповіданні. Дитині хочеться, щоб казка розповідалася тими ж словами, що і в перший раз, йому приємно ці слова дізнаватися, сприймати в первісної послідовності, відчувати ті ж почуття. Це стереотипну поведінку дає малюкові впевненість, що і на цей раз все скінчиться добре.

    Дитині необхідно, щоб його страхи були персоніфіковані: дракони, чудовиська, відьми в казках уособлюють труднощі, проблеми, які потрібно подолати. Дозвіл казкових конфліктів сприяє подоланню страху - адже образність казок підказує дитині можливість перемоги над власною боязкість. Виховання, в основу якого покладена ідея - тримати дитину подалі від злого, страшного, веде до пригнічення психіки, але не до подолання небезпек і страхів.

    Казки, незалежно від статі і віку їх героїв, мають велике психологічне значення для дітей різного віку, хлопчиків і дівчаток, оскільки полегшують зміну ідентифікації в залежності від проблем, що хвилюють дитину. Малюк легко входить в незвичну для нього казкову обстановку, миттєво перетворюючись в Івана-царевича або царівну - Лебідь, і разом з тим так само вільно переключається на прозаїчну повсякденність. Він інтуїтивно відчуває, що казки нереальні, але в той же час допускає, що це могло відбуватися і в дійсності. Так з'являється дійсність літературних переживань дитини: відчуття казковості в реальному, буденному і реального в казковому, чарівному.

    Найкращим чином відповідають вони запитам дітей, органічно відповідаючи дитячої психології. Тяга до добра і справедливості, віра в чудеса, схильність до фантазій, до чарівного перетворення навколишнього світу - все це дитина радісно зустрічає і в казці.

    Крім очікування надзвичайного, чудесного, чарівного, дитячому уяві властива ще одна потреба. Дитина хоче наслідувати оточуючим його, спритним, розумним дорослим, але йому не завжди це вдається. У казці ж все можливо. Маленький хлопчик (дівчинка) сміливий і спритний, виходить переможцем з усіх випробувань. Він може перелетіти через тридев'ять земель в тридесяте царство і перемогти дракона. Іншими словами, малюк як би реалізує свої неусвідомлені бажання, не завжди здійснимі в життя.

    Однак світ казки забезпечує не тільки реалізацію незадоволених бажань. Вирішальну роль відіграє тут мотив досягнення рівності або, користуючись психологічної термінологією, мотив компенсації. У дітей через їх соціально залежного положення часто бувають всякого роду прикрощі, терплять крах їх прагнення, наміри, вчинки, що зазвичай компенсується в мріях, в уяві. Казка створює прекрасну основу для цієї компенсаційної потреби, приводячи все неодмінно до щасливого кінця.

    Завдяки казкам у дитини виробляється здатність співпереживати, співчувати і сорадоваться, без якої людина не людина. Мета казкарів - "виховувати в дитині людяність - цю чудову здатність людини хвилюватися чужими нещастями, радіти радості іншого, переживати чужу долю як свою".

    Маленька дитина, слухаючи розповідь або казку і відчуваючи реальне існування навіть фантастичного героя, "сприяє" з героєм; дитина постарше "бере участь" з героєм. Відомий психолог А. .В. Запорожець якось привів цікавий епізод з п'ятирічною дівчинкою, яка на картині, що зображує прикутого Прометея, вишкребла пальцями ланцюги, щоб звільнити героя. Рухомим співчуттям до героя дитина намагається безпосередньо практично впливати на твір мистецтва замість того, щоб перенести своє ставлення на дійсність, в ньому уяви.

    У казці для дітей криється особливу чарівність, відкриваються якісь тайники світорозуміння. Вони знаходять в казковому оповіданні самостійно, без пояснень, щось дуже цінне для себе, необхідне для зростання їх свідомості.

    Уявний, фантастичний світ в основі своїй виявляється відображенням реального світу в головних його основах. Казкова, незвична картина життя дає малюку і можливість порівняти її з реальністю, з оточенням, в якому існують він сам, його родина, близькі йому люди. Це необхідно для розвивається мислення, так як воно стимулюється тим, що людина порівнює і сумнівається, перевіряє і переконується. Казка не залишає дитину байдужою спостерігачем, а робить його активним учасником того, що відбувається, котре переживає разом з героями кожну невдачу і кожну перемогу. Казка привчає його до думки, що зло в будь-якому випадку має бути покараний.

    Сьогодні потреба в казці є особливо великою. Дитину буквально захльостує безперервно збільшується потік інформації. І хоча сприйнятливість психіки у малюків велика, вона все ж має свої межі. Дитина перевтомлюватися, робиться нервовим, і саме казка звільняє його свідомість від всього неважливого, необов'язкового, концентруючи увагу на простих діях героїв і думках про те, чому все відбувається так, а не інакше.

    Отже, для повноцінного розвитку дитини необхідна цілеспрямована виховна робота вчителя, т.к молодший шкільний вік є сенситивним для засвоєння соціальних норм морального розвитку, становлення адекватної самооцінки, розвитку критичності по відношенню до себе і оточуючих, розкриття індивідуальних особливостей і здібностей. Молодший шкільний вік характеризується підвищеною сприйнятливістю до зовнішніх впливів, необхідністю моральних норм і моральних вимог до інших, безпосереднім поведінкою. Ці особливості є запорукою здатності до навчання і сприйнятливості молодших школярів, дають великі можливості для систематичного і послідовного морального виховання дітей.

    1.3 Народне виховання в спадщині класиків педагогіки

    Видатні педагоги минулого багато уваги приділяли вивченню педагогічних поглядів народу і його педагогічного досвіду.

    Взаємодія народної педагогіки, народного виховання найвиразніше простежується в творчій спадщині великих педагогів. Особливо повчальними і значущими в цьому відношенні є досвід і ідеї Я.А. Коменського і геніальних продовжувачів його справи -

    К.Д. Ушинського, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинського.

    Російська педагогіка ще понад сто років тому відгукувалася про казки не тільки як про виховному і освітньому матеріалі, але і як про педагогічному засобі, методі. Так, безіменний автор статті "Виховне значення казки" (1894) визнає, що "якщо дітям повторювати хоч тисячу разів одну й ту ж моральну сентенцію, вона для них все ж залишиться мертвою буквою, але якщо розповісти їм казку, сповнену тієї ж думкою, - дитина буде схвильований і вражений нею "[22, с.47].

    Вся самовіддана діяльність Я.А. Коменського визначалася бажанням допомогти своєму народу в його прагненні до світлого майбутнього. Йому дуже дороги народні традиції та звичаї, він печеться про те, щоб народ мав хороших і мудрих правителів, "пов'язаних зі своїми підданими узами крові" [5, с.13]. Я.А. Коменський домагався того, щоб вчителі дітей народу були справді народними. Перша і головна вимога до них - вивчати, любити усна творчість народу.

    Про високу оцінку педагогічних традицій народу можна судити і за змістом освіти, яке Я.А. Коменський пропонував для Пансофической школи. На його думку, учням слід пропонувати розповіді на моральні теми, які можуть бути запозичені з усної народної творчості, вивчати звичаї народу.

    К.Д. Ушинський вважав, що система виховання породжується історією народу, його потребами і побутом, його матеріальною і духовною культурою, вона не може існувати поза вирішення гострих соціальних проблем [5, с.15].

    Прекрасно знаючи звичаї, обряди, традиції рідного народу, К.Д. Ушинський глибоко проникав у його духовне життя. В поле його зору були всі сфери духовного життя слов'янських народів, він захоплювався наступністю і спільністю їх культур.

    Опора на досконалі знання істотних рис духовного життя багатьох народів - один з основоположних принципів педагогічної системи Ушинського, вільної і національної обмеженості і має, тому величезну притягальну силу.

    На основі порівняння народностей, їх історії, звичаїв, їх духовних скарбів, мов Ушинський приходить до оцінки духовного своєрідності російської нації і пов'язаного з ним своєрідності мови.

    А.С. Макаренко закликає до критичного відбору народних традицій. Він не міг допустити зневажливого ставлення до багатств природи і народної душі.

    Послідовне проведення принципу народності в системі виховання Макаренко виключає яке б не було диктаторство, бо не може бути тоталітарною педагогіка великого народу, народу-героя, народу - творця, такою може бути педагогіка, яка виросла з народної і поставлена ​​на службу народу [5, с. 20].

    Макаренко стверджує найбільше значення народної педагогіки в нових умовах. Він закликає уважно вивчати не тільки колективний педагогічний досвід народу, а й чуйно прислухатися до голосу талановитих педагогів з середовища трудового народу. При цьому ніяка наука не в змозі змагатися з педагогічним генієм народу, особистості, нові якості поведінки; головною перевагою, головною якістю громадянина він вважає єдність, з якого виникає нова духовна спільність людей.

    Духовне багатство особистості, як вважає В.А. Сухомлинський, - це, перш за все частина духовного багатства нації. Сухомлинський рішучим чином вимагає самого дбайливого ставлення до духовних скарбів народу, вирішальними з яких він вважає традиції виховання підростаючих поколінь [5, с.21].

    В останніх книгах Сухомлинського, у всіх його останніх статтях червоною ниткою проходить думка про необхідність відродження прогресивних педагогічних традицій народу, про широке впровадження їх в сім'ю і школу. Він розповідає дітям казки, разом з ними співає народні пісні, організовує проведення народних свят.

    З усіх засобів виховання найбільш значущим Сухомлинський вважає рідне слово. "Мова - духовне багатство народу", - пише він. "Скільки я знаю мов - стільки я людина", - говорить народна мудрість. Але багатство, втілене в скарби мов інших народів, залишається для людини недоступним, якщо він не опанував рідною мовою, не відчув її краси.

    Принцип народності у вихованні у Сухомлинського глибоко гуманістичне і інтернаціональний.

    Єдині цілі, спільність інтересів всіх народів були предметом постійної уваги Сухомлинського. У молодшому шкільному віці, використовуючи характеристики національних героїв, вихованці створюють в своїй уяві як би збірний образ ідеального героя, загальне для всіх народів, образ-символ для всього людства.

    Основоположник російської етнопедагогіки Г.Н. Волков, аналізуючи роль казки у формуванні особистості дитини, робить висновок, що "духовний заряд, накопичений народом тисячоліттями, може служити людству ще дуже довго. Більш того, він буде постійно зростати і стане ще більш могутнім. У цьому - безсмертя людства. В цьому - вічність виховання, що символізує вічність руху людства до свого духовного і морального прогресу "[22, с.47].

    Познайомившись з поглядами В.А. Сухомлинського, А.С. Макаренко, Я.А. Коменського, К.Д. Ушинського, ми прийшли до висновку: педагоги - класики вважали, що народна педагогіка збагачує науку про виховання, служить її опорою і основою.

    1.4 Дискусія про народній казці

    Російська народна казка не раз піддавалася гонінням. Церква боролася з язичницькими віруваннями, а заодно і з народними казками. Так в XIII столітті єпископ Серапіон Володимирський забороняв "байки баять", а цар Олексій Михайлович видав в 1649 році спеціальну грамоту з вимогою покласти край "сказиванія і скомороства". Проте вже в XII столітті казки стали заносити в рукописні книги, включати до складу літописів. А з початку XVII століття казки стали виходити в "лицьових картинках" - виданнях, де герої і події зображувалися в картинках з підписами. Але все ж і цей вік був суворий по відношенню до казок. Відомі, наприклад, різко негативні відгуки про "мужицькою казці" поета Антіоха Кантемира і Катерини Другої; багато в чому не згодні один з одним, вони орієнтувалися на західноєвропейську культуру.

    XIX століття теж не приніс народній казці визнання чиновників охоронного напрямку. Так, знаменитий збірник А.Н. Афанасьєва "Російські дитячі казки" викликав претензії пильного цензора як нібито представляє дитячому розуму "картини найгрубішій своєкорисливої ​​хитрості, обману, злодійства і навіть холоднокровного вбивства без всяких повчальних приміток" [2, с.32].

    І не тільки цензура боролася з народною казкою. З середини того ж XIX століття на неї ополчилися відомі педагоги. Казку звинувачували в "антіпедагогічно", запевняли, що вона затримує розумовий розвиток дітей, лякає їх зображенням страшного, розслаблює волю, розвиває грубі інстинкти. Такі ж, по суті, аргументи приводили противники цього виду народної творчості вже в нашому столітті, за радянських часів. Після Жовтневого перевороту педагоги - "ліваки" додавали ще й те, що казка веде дітей від реальності, викликає співчуття до тих, до кого не слід - до всяких царевичам і царівна. З подібними звинуваченнями виступали і деякі авторитетні громадські діячі, наприклад, Н.К. Крупська. Міркування про шкоду казки витікали із загального заперечення революційними теоретиками цінності культурної спадщини.

    У 20-і роки XX століття дитячі книги виходили в дитячих редакціях найбільшого державного видавництва, а також в ряді інших державних і приватних видавництв. Було потрібно осмислення цієї продукції, її класифікація, оцінка.

    Життєво важливою для дитячої літератури була дискусія про казку, що виникла в ці роки і що перестрибнула за межі десятиліття. Заперечення проти казок зводилися в основному до наступного: казка відволікає дитину від реального життя, вона відображає ідеологію буржуазного світу; укладає в собі містицизм і релігійність. Казковий антропоморфізм гальмує утвердження дитини в його реальному досвіді: дитина не може створити стійкі зв'язки між собою і зовнішнім середовищем, які необхідні для його нормального розвитку.

    Як вже говорилося вище, Н.К. Крупська також виступала проти казки. Особливо її турбувало невідповідність "чудовою форми" і "чужого змісту". Вона пропонувала створювати сучасні казки - продумані, що працюють на виховання "гарячих борців". І радила для цього вивчити жанри старої казки, по-новому перебудувати їх, з огляду на сучасну дійсність, і влити в ці оновлені казкові форми нове, комуністичне зміст.

    А.В. Луначарський не поділяв поглядів Крупської. Він вважав помилкою відмову від фантастичного світу казки, перехід до "стовідсоткового реалізму". Перешкоджати тяжінню дитини до чарівництва, до фантастики, таємниці і вимислу - значить калічити його, заважати нормальному розвитку особистості, стверджував він.

    М. Горький, також неодноразово виступав на захист казки, вважав, що для людини цікава і повчальна "вигадка - дивовижна здатність нашої думки заглядати вперед факту". Тому казка благотворно впливає на душевний і розумовий дозрівання дітей.

    Рада дитячим письменникам вчитися у казки давав С.Я. Маршак. Особливо обурювала його група сперечаються, на думку яких для дітей не можна друкувати взагалі жодної народної казки.

    У К.І. Чуковського є видання "Від двох до п'яти", де в розділі "Боротьба за казку" він описує дитячі історії і значимість народних казок для дитячого кола читання, про роль казок взагалі: "Як ніби є якась принципова різниця між тією казкою, яку складає дитина, і тієї, яку склав для нього великий народ або великий письменник! Адже все одно, дасте ви йому цю казку чи ні, - він сам собі казкар, сам собі Андерсен, Грімм і Єршов, і будь-яка його гра є драматизація казки, яку він тут же творить для себе, одушевляючи по ба нию всі предмети, перетворюючи будь-яку табуретку в поїзд, в будинок, в верблюда "[27, с.148].

    Незважаючи на важку долю, казка продовжує жити. Саме народні казки стали основою знаменитих "авторських", "літературних" казок А.С. Пушкіна, В. Жуковського, П. Єршова та інших письменників XIX століття. К.Д. Ушинський включав казки в свої книги "Дитячий світ" і "Рідне слово", вважаючи, що ніхто не може змагатися з педагогічним генієм народу.

    Дуже високо оцінював роль фольклору, в тому числі казок, в справі виховання підростаючого покоління Лев Толстой. Прекрасні збірники казок випускаються в наш час різними видавництвами.

    Таким чином, незважаючи на важку долю, казка жила, завжди мала гарячих захисників і знаходила дорогу до дітей.

    1.5 Педагогічні ідеї казок

    Дуже рано дитина починає знайомитися з творами мистецтва, з скарбницею російської та світової літератури, з кращими образами усної народної творчості. І як добрий, мудрий друг в його життя входить казка.

    У ряді народних казок ми зустрічаємося з певними педагогічними поняттями, висновками, міркуваннями. Перш за все, слід відзначити прагнення народу до знань. У казках зустрічається думка, що книги - джерело мудрості.

    У народних казках знаходять відображення деякі прийоми впливу на особистість, визначається зміст морального виховання.

    "Жив - був старий у свого сина і невістки. Був у нього і внук. Старий цей набрид своєму синові і невістці, і не хотілося за ним доглядати. І ось син за порадою своєї дружини, посадив батька на санки і вирішив відвезти в глибокий яр. Його супроводжував онук старого. Зіштовхнув син сани з батьком вниз в яр і зібрався було вже йти назад додому. Але його затримав його маленький син: він кинувся в яр за санками. Незважаючи на сердите зауваження батька про те, що він купить нові санки, краще. Хлопчик витягнув з яру санки і сказав, що батько повинен йому купити нові санки. А ці санки він буде берегти, щоб через багато років, коли постаріють його батько і мати, доставити їх в цей же самий яр ".

    Основна думка казки в тому, що людина повинна за свій злочин отримати покарання по заслугах, що покарання є природним наслідком його злочину.

    Прагнучи пробудити в дітях найкращі почуття, уберегти їх від черствості, егоїзму, байдужості, народ барвисто малював в казках боротьбу сил зла з силою добра, представленої найчастіше в образі звичайної людини. А щоб загартувати душевні сили дитини і вселити в нього впевненість в неминучість перемоги добра над злом, казки розповідали, як важка боротьба і як мужність, стійкість і відданість обов'язково перемагають зло, яким би страшним воно не було.

    Казка - благодатний і незамінний джерело виховання любові до Батьківщини. Патріотична ідея казки - в глибині її змісту, створені народом казкові образи, що живуть тисячоліття, доносять до серця і розуму дитини могутній творчий дух трудового народу, його погляди на життя, ідеали, прагнення. Казка виховує любов до рідної землі вже тому, що вона - творіння народу. Здається, що казка побудована на чисто "побутовому" сюжеті: дідусь і бабуся посадили ріпку ..., дідусь вирішив обдурити вовка, зробив солом'яного бичка ..., але кожне слово цієї казки - як найтонший штрих на безсмертної фресці, в кожному слові, в кожному образі - гра творчих сил народного духу. Казка - це духовні багатства народної культури, пізнаючи які, дитина пізнає серцем рідний народ.

    У казках ставиться проблема особистості педагога, спрямованості його виховних зусиль. Казки показують, відмінною їх особливістю є те, що вони займаються вихованням не тільки дітей і молоді, а й їхніх батьків. Це дуже характерно.

    Принцип природосообразности, причому майже в дусі Я.А. Коменського, міститься в казці "Що вивчено в молодості - на камені, що вивчено в старості - на снігу". Камінь і сніг - в даному випадку - образи, введені для обгрунтування емпірично встановленої об'єктивної фізіологічної та психологічної закономірності. Ця закономірність полягає в тому, що в дитинстві, в молодості людина засвоює освітній матеріал набагато міцніше, ніж в старості. те ж саме відбувається і зі знаннями: якщо вони придбані в молодості - то зберігаються надовго, нерідко і на все життя, а знання, засвоєні в старості , Швидко забуваються.

    У казках піднімається також і багато інших проблем морального виховання.

    У російських казках, як і в казках інших народів, явно проводиться думка про те, що людиною може називатися тільки той, хто трудиться. У праці і боротьбі людина набуває свої найкращі якості. Працьовитість - одна з головних людських характеристик. Без праці людина перестає бути людиною.

    У казках просто і природно ставляться проблеми виховання у молоді почуття прекрасного, формування моральних рис. Казка вселяє дітям, що життя жорстоко карає легковажність тих, хто не цінує головного в житті - повсякденного, наполегливої ​​і не розуміє основної цінності людини - працьовитості.

    Таким чином, педагогічні скарби народу далеко не вичерпали себе. Більш того, вони будуть постійно зростати. У цьому безсмертя людства. У цьому - вічність виховання, що символізує вічність руху людства до свого духовного і морального прогресу.

    1.6 Казка як жанр усної народної творчості

    У науці про фольклор був поширений погляд на казку як сукупність всіх видів і форм усної прози: таке розуміння казки колись входило в навчальну літературу. Ю.М. Соколов вважав за можливе називати казкою будь усна розповідь: "Під народною казкою в широкому сенсі цього слова ми розуміємо усно-поетична розповідь фантастичного, авантюрно-новелістичної і побутового характеру". Що "позначалося", то і іменувалося "казкою". Скоро помітили ваду визначення. Воно не розкривало специфічних властивостей жанру і переважно називало його тематичні різновиди. Під визначення підходили і бувальщина, і легенда, і билічка, і переказ, навіть простий розповідь побутового характеру [1, с.446].

    Ми пропонуємо різні тлумачення казки як жанру усної народної творчості, прийняті в сучасній науці:

    "Казки - це колективно створені і традиційно збережені народом усні прозові художні оповідання такого реального змісту, яке в разі потреби вимагає використання прийомів неправдоподібно зображення реальності" [7, с.17].

    Казка, - і. м.1. Розповідний твір усної народної творчості про вигадані події, осіб (зазвичай за участю чарівних сил) .2. Вигадка, неправда, небилиця [10, с.102].

    Казка - один з основних жанрів усної поетичної творчості. Казка - переважно прозаїчний художній усна розповідь фантастичного, авантюрного чи побутового характеру з установкою на вигадку [20, с.356].

    Казка - розповідний, зазвичай народно-поетичний твір про вигадані обличчях та подіях, переважно за участю чарівних, фантастичних сил [13, с.941].

    Казки виникли в незапам'ятні часи. Про давність казок каже, наприклад, такий факт: в необроблених варіантах відомого "Теремка" в ролі Теремка виступала кобиляча голова, яку слов'янська фольклорна традиція наділяла багатьма чудовими властивостями. Іншими словами, коріння цієї казки йдуть в слов'янське язичництво. При цьому казки свідчать зовсім не про примітивності народної свідомості, а про геніальну здатність народу створити єдиний гармонійний образ світу, зв'язавши в ньому все суще - небо і землю, людину і природу, життя і смерть. Мабуть, казковий жанр виявився так життєздатний тому, що діти прекрасно підходить для вираження і збереження фундаментальних людських істин, основ людського буття.

    Сказиванія казок було поширеним захопленням на Русі, їх любили і діти і дорослі. Зазвичай сказитель, оповідаючи про події та героїв, жваво реагував на ставлення своєї аудиторії і тут же вносив якісь поправки в свою розповідь. Ось чому казки стали одним з найбільш відшліфованих фольклорних жанрів.

    Для того щоб максимально ефективно використовувати казку з метою виховання моральних якостей дітей, необхідно знати особливості казки як жанру. Зупинимося на найбільш характерних.

    Багато казки вселяють впевненість у торжестві правди, в перемозі добра над злом. Оптимізм казок особливо подобається дітям і підсилює виховне значення цього кошти.

    У казці неодмінно торжествують істина і добро. Казка завжди на стороні скривджених і пригноблених, про що б вона не розповідала. Вона наочно показує, де проходять правильні життєві шляхи людини, в чому його щастя і нещастя, яка його розплата за помилки і чим людина відрізняється від звіра і птиці. Кожен крок героя веде його до мети, до фінального успіху. За помилки доводиться розплачуватися, а розплатившись, герой знову отримує право на удачу. В такому русі казкового вимислу виражена істотна риса світосприймання народу - тверда віра в справедливість, в те, що добре людське начало неминуче переможе все, йому протистоїть.

    Найбільше приваблює дітей казковий герой. Зазвичай це людина ідеальний: добрий, справедливий, гарний, сильний; він обов'язково добивається успіху, долаючи всілякі перешкоди не тільки за допомогою чудесних помічників, але, перш за все завдяки особистим якостям - розуму, силі духу, самовідданості, образотворчості, кмітливості. Таким хотів би стати кожна дитина, і ідеальний герой казок стає першим зразком для наслідування.

    Для дітей зовсім не важливо, хто герой казки: людина, тварина або дерево. Важливо інше: як він себе веде, який він - красивий і добрий або потворний і зол. Казка намагається навчити дитину оцінювати головні якості героя і ніколи не вдається до психологічного ускладнення. Найчастіше персонаж втілює якусь одну якість: лисиця хитра, ведмідь сильний, Іван в ролі дурня щасливий, а в ролі царевича безстрашний. Персонажі в казці контрастні, що і визначає сюжет: старанну, розумну сестричку Оленку були неслухняні братик Іванко, випив води з козлиного копитця і став козликом, - довелося його виручати; зла мачуха будує підступи проти доброї падчерки. ... Так виникає ланцюг дій і дивовижних казкових подій.

    Казка будується за принципом ланцюгової композиції, що включає в себе, як правило, триразові повтори. Найімовірніше, цей прийом народився в процесі розповідання, коли оповідач знову і знову надавав слухачам можливість пережити яскравий епізод. Такий епізод зазвичай не просто повторюється - кожен раз в ньому відбувається посилення напруженості. Іноді повтор здійснюється у формі діалогу; тоді дітям, якщо вони грають в казку, легше перевтілюватися в її героїв. Часто казка включає пісеньки, примовки, і діти запам'ятовують в першу чергу саме їх.

    Казка має власну мову - лаконічний, виразний, ритмічний. Завдяки мові створюється особливий фантастичний світ, в якому все представлено крупно, опукло, запам'ятовується відразу і надовго - герої, їхні взаємини, навколишні персонажі і предмети, природа. Півтонів немає - є глибокі, яскраві кольори. Вони ваблять до себе дитину, як все барвисте, позбавлене одноманітності і побутової сірості.

    "У дитинстві фантазія, - писав В. Г. Бєлінський, - є переважна здатність і сила душі, головний її діяч і перший посередник між духом дитини і поза ним знаходяться світом дійсності" [2, с.31]. Ймовірно, цим властивістю дитячої психіки - тягою до всього, що чудесним чином допомагає подолати розрив між уявним і дійсним, - і пояснюється цей століттями не згасає інтерес дітей до казки. Тим більше що казкові фантазії знаходяться в руслі реальних прагнень і мрій людей. Згадаймо: килим-літак і сучасні повітряні лайнери; чарівне дзеркальце, що показує далекі дали, і телевізор.

    Діти знаходять глибоке задоволення в тому, що їх думка живе в світі казкових образів. П'ять, десять разів дитина може переказувати одну і ту ж казку, і щоразу відкриває в ній щось нове. У казкових образах - перший крок від яскравого, живого, конкретного до абстрактного. Дитина знає, що в світі немає ні Баби Яги, ні Царівни-жаби, ні Кощія Безсмертного, але він втілює в ці образи добро і зло, і кожен раз, розповідаючи одну і ту ж казку, висловлює своє ставлення до поганого і хорошого.

    Казка невіддільна від краси, сприяє розвитку естетичних почуттів, без яких немислимо благородство душі, серцева чуйність до людського нещастя, горя, страждань. Завдяки казці дитина пізнає світ не тільки розумом, а й серцем. І не тільки пізнає, але відгукується на події і явища навколишнього світу, висловлює своє ставлення до добра і зла ...

    Захопливість сюжету, образність і забавно роблять казки вельми ефективним педагогічним засобом. У казках схема подій, зовнішніх зіткнень і боротьби вельми складна. Ця обставина робить сюжет захоплюючим і приковує до нього увагу дітей. Тому правомірно твердження, що в казках враховуються психічні особливості дітей, перш за все нестійкість і рухливість їх уваги.

    Образність - важлива особливість казок, яка полегшує їх сприйняття дітьми, не здатними ще до абстрактного мислення.

    Образність доповнюється кумедністю казок. У них, як правило, є не тільки яскраві живі образи, а й гумор.

    Дидактизм є однією з найважливіших особливостей казок. Натяки в казках застосовуються саме з метою посилення їх дидактизму. "Добрим молодцям урок" дається не загальними міркуваннями і повчаннями, а яскравими образами і переконливими діями. Той чи інший повчальний досвід як би поступово складається в свідомості слухача.

    Виходячи з цього, ми виділили такі особливості казки: захопливість сюжету, оптимізм, образність, забавно і дидактизм.

    1.7 Типи казок

    За тематикою і стилістиці казки можна розділити на кілька груп, але зазвичай дослідники виділяють три: казки про тварин, чарівні казки і побутові (сатиричні).

    1. Казки про тварин. Маленьких дітей, як правило, привертає світ тварин, тому їм дуже подобаються казки, в яких діють звірі й птахи. У казці тварини набувають людські риси - думають, діють, кажуть. По суті, такі образи несуть дитині знання про світ людей, а не тварин.

    У цьому виді казок зазвичай немає чіткого поділу персонажів на позитивних і негативних. Кожен з них наділений якоюсь однією рисою, притаманною йому особливістю характеру, яка і обігрується в сюжеті, Так, традиційна риса лисиці - хитрість, тому мова йде зазвичай про те, як вона дурить інших звірів. Вовк жадібний і нерозумний, у взаєминах з лисицею він неодмінно потрапляє в халепу. У ведмедя не настільки однозначна образ, ведмідь буває злим, а буває і добрим, але при цьому він завжди залишається недотепою. Якщо в такій казці з'являється людина, то він неодмінно виявляється розумніший і лисиці, і вовка, і ведмедя. Розум допомагає йому здобувати перемогу над будь-яким супротивником.

    Тварини в казці дотримуються принцип ієрархії: найбільш сильного всі визнають і головним. Це лев або ведмідь. Вони завжди виявляються на верху соціальної драбини. Це зближує казки про тварин з байками, що особливо добре видно з присутності в тих і інших подібних моральних висновків - соціальних і загальнолюдських. Діти легко засвоюють: то, що вовк сильний, зовсім не робить його справедливим (наприклад, в казці про сімох козенята). Співчуття слухачів завжди на стороні справедливих, а не сильних.

    Є серед казок про тварин досить страшні. Ведмідь з'їдає старого і стару за те, що вони відсікли йому лапу. Розлючений звір з дерев'яною ногою, звичайно, представляється малюкам жахливим, але по суті він же - носій справедливої ​​відплати. Оповідання надає дитині самій розібратися в складній ситуації ( "Ведмідь").

    У казках про тварин багато пісеньок: співає лисиця улесливу пісню півню: "Півник, півник, золотий гребінець, масло голівонька, шовкова бородушка ..."; співає і півень, закликаючи на допомогу кота: "несе мене лиса за темні ліси ..."; співає коза перед дверима будинку: "Ви, діточки! Ви козлятушкі! відчини, відчинив ..."; співають вовк, ведмідь і інші персонажі. Казки рясніють веселими присловьями: "лиса при бесіді краса", "заюнок - Кривоногов по гірці скок", "комар - пискун", "муха - говорюха" та інші. Пісенно-ритмічне початок повідомляє розповіді сильну емоційну експресію, урізноманітнює його, надає казці риси незвичайного, властивості гри. Пісеньки і прібауточние прислів'я так виразні, що живуть самостійно, концентруючи в собі поетичний сенс казок в стислій ритмико-ігровій формі. Запавши в пам'ять, казки стають невіддільною частиною дитячої свідомості.

    2. Чарівні казки. Це найпопулярніший і найулюбленіший дітьми жанр. Все, що відбувається в чарівних казках фантастично і значно по завданню: її герой, потрапляючи то в одну, то в іншу небезпечну ситуацію, рятує друзів, знищує ворогів - бореться не на життя, а на смерть. Небезпека є особливо сильною, страшною тому, що головні противники його - не звичайні люди, а представники надприродних темних сил: Змій Горинич, Баба Яга, Кощій Безсмертний та інші. Здобуваючи перемоги над цією нечистю, герой як би підтверджує високу людське начало, близькість до світлих сил природи. У боротьбі він стає ще сильніше і мудріше, набуває нових друзів і отримує повне право на щастя - на превеликий задоволенню маленьких слухачів.

    У казках не буває непоправних життєвих бід, разом з тим вони не приховують і те, що реальний світ знає тяжкі людські страждання, але все закінчується благополучно завдяки диву. Уявна чудова перемога добра над злом завжди активізує почуття дитини. Потреба в справедливості, прагнення подолати життєві негаразди назавжди робляться частиною його світовідчуття. Це надзвичайно важливо для формування у людини життєвої стійкості і якостей борця за справедливість.

    Чарівна казка з її стійкою композицією привчає дитину логічно мислити: події в ній розгортаються в суворій послідовності. Казка захоплює динамікою сюжету. Чим ближче кінець, тим гостріше і напруженіше стають взаємини персонажів. Дуже часто, підвівши героя до моменту майже повного досягнення мети, казка допускає різкий поворот події до вихідного положення - і знову він починає боротьбу за торжество справедливості.

    У сюжеті чарівної казки головний епізод - це початок мандрівки героя заради того чи іншого важливого завдання.На своєму довгому шляху він зустрічається з підступними противниками і чарівними помічниками. У його розпорядженні виявляються досить дієві засоби: килим-літак, чудовий клубочок або дзеркальце, а то і говорить звір або птах, стрімкий кінь або вовк. Всі вони, з якимись умовами або зовсім без них, як оком змигнути виконують прохання і накази героя. У них не виникає жодного сумніву в його моральному праві наказувати, оскільки дуже вже й важлива поставлена ​​перед ним завдання і оскільки сам герой бездоганний.

    Мрія про співучасть чарівних помічників в житті людей існує з найдавніших часів - з часів обожнювання природи, віри в бога-Сонце, в можливість магічним словом, чаклунством закликати світлі сили і відвести від себе темне зло.

    3. Побутова (сатирична). Найбільш близька до повсякденного життя і навіть не обов'язково включає в себе чудеса. Схвалення або оточення завжди подається в ній відкрито, чітко виражається оцінка: що аморально, що гідно осміяння. Навіть коли, здається, що герої просто клеять дурня, потішають слухачів, кожне їхнє слово, кожна дія наповнені значним змістом, пов'язані з важливими сторонами життя людини. Постійними героями сатиричних казок виступають "прості" бідні люди. Однак вони незмінно беруть гору над "непростими" - багатим або знатним людиною. На відміну від героїв чарівної казки, тут бідняки досягають торжества справедливості без допомоги чудесних помічників - лише завдяки розуму, спритності, винахідливості та ще вдалим обставинам.

    Побутова сатирична казка століттями вбирала в себе характерні риси життя народу і його відносини до можновладців, зокрема до суддів, чиновникам. Все це, звичайно, передавалося і маленьким слухачам, які перейнялися здоровим народним гумором сказителя. Казки такого роду містять "вітамін сміху", що допомагає простій людині зберегти свою гідність у світі, де правлять хабарники - чиновники, неправедні судді, скупние багатії, зарозумілі вельможі.

    У побутових казках з'являються часом і персонажі - тварини, а можливо і поява таких абстрактних дійових осіб, як, Правда і Кривда, Горе-безталання. Головне тут не підбір персонажів, а сатиричне осуд людських пороків і недоліків.

    Таким чином, ми розглянули основні особливості трьох типів казок.

    Розділ 2. Вивчення впливу казок на розвиток моральної вихованості дітей молодшого шкільного віку

    2.1 Планування і організація дослідження

    Переглянувши програми В.Г. Горецького, Р.Н. Бунеева, О.В. Джежелея, ми прийшли до висновку, що казка вивчається в розділі "Усна народна творчість" з 1 по 4 клас. У другому класі розглядаються літературні казки А.С. Пушкіна, А.К. Толстого, Л.Н. Толстого. При вивченні авторських творів учитель звертає увагу на фольклорні джерела (Додаток 1).

    Робота з казкою має різні форми: читання казок, їх переказ, обговорення поведінки казкових героїв і причин їх успіхів або невдач, театралізоване виконання казок, проведення конкурсу знавців казок, виставки малюнків дітей за мотивами казок і багато іншого. На думку Г.М. Волкова, добре, якщо при підготовці до інсценування казки діти самі підберуть її музичний супровід, розподілять ролі. При такому підході навіть невеликі за обсягом казки дають величезний виховний резонанс [25, с.46].

    Роботи сучасних педагогів - Н.С. Бибко, Н.Є. Львової, Г.К. Щербініної, М.А. Нікітіної - розкривають, як через казкові елементи вчитель може знайти шлях до сфери емоцій дитини і на цій основі формувати моральні категорії.

    На першому етапі експериментальної роботи ми обрали емпіричний (практичний) метод педагогічного дослідження - метод анкетування.

    Мета проведення анкетування в педагогічному дослідженні - з'ясування ставлення спостережуваного до заданої проблеми. Нами було використано суцільне анкетування - опитування всіх досліджуваних осіб.

    При анкетуванні відповіді заносилися письмово в спеціально складений анкетне лист. При анкетному спостереженні відповідає сам читає поставлені йому запитання і відповідає на них письмово.

    У нашій роботі анкетуванням було охоплено 18 осіб.

    Для визначення ролі казок у вихованні дітей була взята анкета, розроблена Е.С. Тришиної. Учням другого класу було запропоновано відповісти на питання:

    На кого з героїв народних казок ти хотів би бути схожим? Чому?

    Кого з перелічених казкових персонажів ти вважаєш хорошими: Вовк, Іван-Царевич, Кощій Безсмертний, Марія-Краса. Чому саме його?

    Якби ти зловив щуку-чарівницю, про що б ти її попросив?

    Навіщо казка потрібна людині? [25, с.49].

    2.2 Обробка отриманих даних

    Аналіз анкет показав, що в учнів як героїв для наслідування переважають Іван-Царевич (у хлопчиків), Марія-Краса (у дівчаток). Мотивом вибору цих героїв є такі якості, як доброта, сміливість, розум, краса, мудрість.

    З усіх перерахованих казкових героїв позитивним вважають Івана-Царевича: "тому, що він всім допомагає"; "Тому, що врятував царівну, захистив її від Кощія Безсмертного"; "Тому, що він сміливий і відважний".

    Відповіді на 3-й питання дозволили визначити потреби дітей, серед яких переважають потреби соціальні і матеріальні. В основному це пов'язано з тим, що більшість дітей з малозабезпечених сімей, деякі з неблагополучних. Це відображено у відповідях дітей: "якби спіймала щуку-чарівницю, то попросила б багато грошей"; "Попросив би новий велосипед, бо старий зламався"; "Попросила, щоб в будинку був порядок"; "Хочу бути розумною"; "Попросила б грошей, тому що мама з татом не працюють" і т.д.

    Відповіді на 4-е питання дозволили визначити розуміння дітьми значущості казки в їх житті.

    Аналізуючи і порівнюючи отримані результати, ми прийшли до висновків і оформили їх у вигляді секторних діаграм.

    Аналіз анкет на Експериментальне показав, що, на думку дітей казка потрібна для того, щоб її читати

    Відповіді дітей ілюструє діаграма 1.

    діаграма 1

    Для розумового розвитку ( "для того, щоб ми вчилися читати і розвивати розум")

    Для морального розвитку ( "казка вчить нас доброго і хорошого")

    Для організації дозвілля ( "для того, щоб ми її читали")

    Аналіз анкет учнів третього класу показав, що у них відбулися якісні зміни у відповідях на 3-й і 4-й питання. Щуку-чарівницю діти хотіли б попросити, "щоб мама, тато і бабуся ніколи не хворіли"; "Щоб щука-чарівниця зробила мене феєю, я б допомогла людям і всіх злих перетворювала в добрих"; "Я б попросив, щоб люди ніколи не сварилися і допомагали один одному".

    На 4-й питання ми отримали відповіді, які значно відрізняються від відповідей другокласників: "казка вчить нас, як треба правильно чинити"; "Що не можна нікого обманювати, брехати, тому що це до хорошого не приведе"; "Казка вчить допомагати тим, хто потрапляє в біду".

    Аналіз анкет на контрольному етапі показав, що читання казок направлено на моральний розвиток.

    Як розподілилися відповіді в цілому, показано в діаграмі 2.

    Для розумового розвитку

    Для організації дозвілля

    Для морального розвитку

    Отже, ми прийшли до висновку, що наша гіпотеза підтвердилася і казка справила великий вплив на моральну вихованість дітей молодшого шкільного віку.

    висновок

    Таким чином, наше дослідження складається з двох розділів.

    У першому розділі ми розглянули казку як засіб морального виховання дітей молодшого шкільного віку, з'ясували сутність поняття моральне виховання, визначили вплив казки на розвиток особистості, розглянули погляди відомих педагогів на моральне виховання і використання народної педагогіки в педагогічному процесі, пояснили психологічні можливості вивчення казок, спираючись на думки відомих психологів.

    Ми прийшли до висновку, що для повноцінного розвитку дитини необхідна цілеспрямована виховна робота вчителя, т.к молодший шкільний вік є сенситивним для засвоєння соціальних норм морального розвитку, становлення адекватної самооцінки, розвитку критичності по відношенню до себе і оточуючих, розкриття індивідуальних особливостей і здібностей. Молодший шкільний вік характеризується підвищеною сприйнятливістю до зовнішніх впливів, необхідністю моральних норм і моральних вимог до інших, безпосереднім поведінкою. Ці особливості є запорукою здатності до навчання і сприйнятливості молодших школярів, дають великі можливості для систематичного і послідовного морального виховання дітей.

    Протягом цього періоду розвитку дитина активно пізнає навколишній світ і самого себе, набуває активний досвід діяння в цьому світі, в тому числі і за допомогою знайомства і засвоєння досвіду народної педагогіки.

    У другому розділі була розглянута казка як жанр усної народної творчості, виділені її особливості та окремі типи.

    У нашій роботі була висунута гіпотеза: якщо в педагогічному процесі використовувати виховні можливості казок, то це вплине на моральну вихованість дітей молодшого шкільного віку. Гіпотеза підтвердилася. Казки активно вводилися на уроках літературного читання. У підсумку ми прийшли до висновку, що використання виховних можливостей казок вплинуло на моральну вихованість дітей молодшого шкільного віку через анкетування та систему уроків літературного читання.

    Вплив народної творчості на всі сторони нашого життя величезна. Таким чином, наша тема "Народна казка як засіб морального виховання молодшого шкільного віку" актуальна, адже моральне виховання дитини є центральним орієнтиром у розвитку особистості. Виховання і освіта в демократичному суспільстві не можуть ефективно функціонувати, не можуть навіть просто існувати поза народної педагогіки. Народна педагогіка - педагогіка національного розвитку, підйому, відродження. Народна казка сприяє формуванню певних цінностей, ідеалу. Для дівчаток - це красна дівиця (розумниця, рукодільниця ...), а для хлопчиків - добрий молодець (сміливий, сильний, чесний, добрий, працьовитий, люблячий Батьківщину). Ідеал для дитини - далека перспектива, до якої він буде прагнути, звіряючи з ним свої справи і вчинки. Ідеал, набутий в дитинстві, багато в чому визначить його як особистість.

    Список використаної літератури

    1. Анікін В.П. Російське усна народна творчість. - М .: Вища школа, 2001..

    2. Арзамасцева І.М. Дитяча література. - М .: Академия, 2000.

    3. Арзамасцева І.М. Хрестоматія з дитячої літератури. - М .: Академия, 2000.

    4. Вайндорф-Сисоєва М.Є. Технологія виконання і оформлення науково - дослідницької роботи. - М .: ТОВ "ЦГЛ", 2006.

    5. Волков Г.Н. Етнопедагогіка. - М .: Академия, 1999.

    6. Воловнікова Г.М. Педагогічний словник. - М .: АПН, 1961.

    7. Глібова Л.С. Педагогічний енциклопедичний словник. - М .: Велика енциклопедія, 2003.

    8. Дановский А.В. Дитяча література // Хрестоматія з основами літературознавства. - М .: Академія, 1997..

    9. Дубровіна І.В. Вікова і педагогічна психологія. - М .: Академия, 1999.

    10. Евгеньева А.П. Словник російської мови. - М .: Російська мова, 1999..

    11. Зубарєва Е.Е. Дитяча література. - М .: Просвещение, 1985.

    12. Ігнатьєва Т.В. Програми загальноосвітніх установ. Початкові класи. - М .: Просвещение, 2001..

    13.Ігнатьєва Т.В. Програмно-методичні матеріали // Читання. - М .: Дрофа, 2000..

    14. Каирова І.А. Азбука морального виховання. - М .: Просвещение, 1979.

    15. Косачева І.П. Моральне виховання молодшого школяра в процесі навчання і виховання. - М .: АРКТИ, 2005.

    16. Кулагіна І.Ю. Вікова психологія: Повний життєвий цикл розвитку людини. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М .: ТЦ "Сфера", 2001.

    17. Овчинников А.В. Антологія з історії педагогіки в Росії. - М .: Академия, 2000.

    18. Ожегов С.І. Тлумачний словник російської мови. - М .: Російська академія наук, 1999..

    19. Підкасистий П.І. Педагогіка. - М .: Російське педагогічне агентство, 1995.

    20. Підласий І.П. Педагогіка. - М .: Владос, 2004.

    21. Підласий І.П. Педагогіка початкової школи. - М .: Владос, 2000..

    22. Рапацевіч Є.В. Сучасний словник з педагогіки. - Мінськ: Сучасне слово, 2001..

    23. Тализіна Н.Ф. Педагогічна психологія. - М .: Академия, 1999.

    24. Тимофєєв Л.І. Словник літературознавчих термінів. М .: Просвещение, 1974.

    25. Трішина Е.С. Початкова школа №2 // Плюс до і після. - М .: Російська академія наук, 2004.

    26. Харламов І.Ф. Педагогіка. - Мінськ: Університетське освіту, 2002.

    27. Чуковський К.І. Від двох до п'яти. - М .: Просвещение, 1956.

    приложени я

    Додаток 1

    Програма В.Г. Горецького:

    2 клас:

    Усна народна творчість (14 годин):

    Потішки, примовки, небилиці і перевертиши, лічилки, загадки, прислів'я.

    Казки про тварин, побутові та чарівні.

    3 клас:

    Усна народна творчість (10 годин):

    Народні казки ( "Сивка-бурка", "Сестричка Оленка та братик Іванко", "Іван-царевич і сірий вовк", "Микита Кожум'яка").

    Програма Р.Н. Бунеева:

    2 клас:

    Казкові богатирі. Казки та билини про Іллю Муромця та інших російських богатирів.

    3 клас:

    І кіт учений свої мені казки говорив ... Російські народні казки.

    4 клас:

    Біля витоків російської дитячої літератури. Уривки з російських літописів. Російські народні казки в ранніх записах.

    Програма О.В. Джежелея:

    1 клас:

    Фольклор - малі форми, загадки, казки.

    2 клас:

    Фольклор - потішки, загадки, казки.

    3 клас і 4 клас:

    Фольклор - чарівна казка.

    Додаток 2

    Фрагмент уроку літературного читання по усної народної творчості

    "Сестричка Оленка та братик Іванко", російська народна сказка.3 клас

    Мета уроку: Продовження знайомства дітей з усною народною творчістю.

    Завдання: - вчити знаходити потрібний уривок з тексту з питання;

    розвивати пам'ять, увагу, мову учнів;

    формувати навички швидкого, усвідомленого читання.

    Обладнання: Картки з уривками з казок, репродукція картини В.М. Васнецова "Оленка".

    Хід уроку:

    1.Організаціонний момент.

    2. Перевірка домашнього завдання.

    3. Постановка мети уроку.

    4. Вивчення нового матеріалу.

    А) Первинне читання.

    Б) Первинна перевірка розуміння.

    5. Физкультминутка.

    6. Закріплення нового матеріалу.

    (Бесіда за картиною і ілюстрації).

    (Вибіркове читання).

    7. Підсумок уроку.

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    +

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    (Діти читають казку ланцюжком по дві пропозиції).

    Чи сподобалася казка?

    Як сталося, що Іванушка перетворився в козеня?

    Що йому говорила сестра?

    Що запропонував їй купець?

    Погодилася чи Оленка вийти за нього заміж?

    Що ж сталося, поки купця не було вдома?

    Що хотіла зла відьма зробити з козленочком?

    Чи вдалося їй зробити задумане? Хто їй завадив?

    Чи став козеня знову хлопчиком? Як?

    Як надійшли з відьмою?

    Ми з вами прочитали казку і з неї дізналися, що відбувається з Оленкою. Але в казці немає опису, яка вона.

    А якою вона вам видається?

    Добра, лагідна, спокійна, ніжна, турботлива, уважна.

    Коли і в який момент ви особливо переживали за Оленку?

    А як ви уявляєте собі вигляд Оленки в той момент, коли трапилася біда?

    Розгляньте уважно картину. Чи відрізняється ваше уявлення від уявлення художника?

    Подивіться, який настрій у Оленки?

    Як ви думаєте, чому вона сумує?

    А за допомогою яких засобів художник показав, що дівчинка сирота)

    На ній старий одяг, вона босоніж.

    Як відбив він своє ставлення до неї?

    Обличчя в неї сумне, але красиве і добре.

    Знайдіть в тексті і прочитайте, як Оленка вмовляла братика не пити з калюжі?

    Як відьма втопила Оленку?

    Як козеня кликав свою сестру?

    Що відповідала йому сестра?

    Прочитайте уривок, де відьма просить купця позбутися козеня?

    Прочитайте, як врятували Оленку?

    З якою казкою познайомилися сьогодні?

    До якого виду казок відноситься ця казка?

    Чому вчить нас ця казка?

    Фрагмент уроку літературного читання по усної народної творчості "Каша з сокири" (російська народна казка) .2 клас

    Мета: Знайомство дітей з новим видом казок - побутової казкою - на прикладі казки "Каша з сокири".

    Завдання: - познайомити дітей з новим видом казок - побутової казкою;

    відпрацьовувати навички виразного читання, збагачувати мову учнів, вчити працювати з текстом;

    розвивати мислення, увагу, пам'ять.

    Хід уроку:

    1.Організаціонний момент.

    2. Перевірка домашнього завдання.

    3. Постановка мети уроку.

    4. Вивчення нового матеріалу.

    5. Физминутку.

    6. Закріплення знань.

    А) Робота над прислів'ями.

    Б) Повторне читання.

    В) Робота над текстом.

    7. Підсумок уроку.

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    +

    -

    + -

    1.Чітают добре читають діти, по ходу читання - словникова робота:

    Служивий - солдат, військовослужбовець;

    Побивку - приїзд до кого-небудь на короткий час;

    хата - дерев'яний, селянська хата;

    вдосталь - досить.

    2. Первинна перевірка розуміння:

    Чи сподобалася вам казка? Чим сподобалася?

    Навіщо солдат постукав у хату?

    Хто там жив?

    Що попросив солдатів у баби?

    Як стара відреагувала на прохання солдата?

    Що придумав солдат? Що він спочатку попросив у бабусі? А потім?

    Що вийшло у солдата зварити з сокири?

    Як показано стара в казці? Яким - солдат?

    Чому він так вчинив?

    Прочитайте прислів'я, які записані на дошці.

    Яка з цих прислів'їв більше підходить до нашої казці:

    Гіпотеза і кмітливість не гірше розуму.

    Кмітливість найдорожче.

    Дурний кисне, а розумний все промислу.

    (Читають діти по ланцюжку)

    Зверніть увагу на те, як привітно звертається до старої солдатів. Прочитайте в тексті.

    І як лицемірно відповідає йому стара. Прочитайте.

    Давайте візьмемо прості олівці і підкреслимо слова в тексті, за допомогою яких можна визначити почуття, стан, приховані думки героїв.

    З якою новою казкою познайомилися на уроці?

    Чи домігся солдат свого? Що йому допомогло?

    Чи правий солдат?

    Як ви думаєте, на чиєму боці сказитель? Чому?



    Скачати 65,56 Kb.


    Народна казка як засіб морального виховання дітей молодшого шкільного віку

    Скачати 65,56 Kb.