• Кафедра документних ресурсів і документаційного забезпечення управління
  • Виникнення і розвиток статуту як виду документа в Стародавній Русі
  • Літописи і билини
  • Історія розвитку формуляра документа в Давньоруській державі
  • Архівна справа в Стародавній Русі
  • Список літератури

  • Скачати 43,96 Kb.

    Історія виникнення і розвитку документів в Стародавній Русі




    Дата конвертації08.04.2017
    Розмір43,96 Kb.
    ТипКурсова робота

    Скачати 43,96 Kb.

    Московський державний університет культури і мистецтв

    Факультет інформаційних ресурсів

    Кафедра документних ресурсів і документаційного забезпечення управління

    Історія виникнення і розвитку документів

    в Стародавній Русі

    Курсова робота студентки 315 групи

    Е.С. Прес (Руденок)

    Науковий керівник

    __________ О.Б. Михалкина

    Москва

    2011

    Зміст

    введення 3

    Берестяні грамоти 5

    Виникнення і розвиток статуту як виду документа в Стародавній Русі 14

    Літописи і билини 16

    Історія розвитку формуляра документа в Давньоруській державі 19

    Архівна справа в Стародавній Русі 23

    висновок 25

    Вступ

    Про організацію діловодства на ранніх стадіях розвитку Давньоруської держави можна судити лише за збереженими письмовим документам, а так само за деякими археологічним знахідкам.

    Зокрема, договори київських князів з Візантією 911 і 945 рр. свідчать про те, що вже в той час були традиції складання письмових заповітів і подорожніх грамот для купецьких кораблів.

    Відомо, що в період правління Володимира Святославовича (987-1015гг.) В Києві існувало навчальний заклад для дітей бояр і старших дружинників. З випускників цієї школи і відбиралися претенденти на посади «друкарів» - зберігачів княжої печатки та «металніков» - суддівських секретарів, переписувачів і дяків для ведення діловодства князів і великих феодалів.

    У Київський період розвитку Давньоруської держави з'явилися різні види документів, що фіксують конкретні приватно-правові відносини: грамоти статутні, вкладні, купчі, повні, скаржилися і ін .; позикові, заставні кабали; житійні записи і т.д.

    Згодом позначилися місця для їх найбільш безпечного зберігання, наприклад центральні храми в містах. Місце зберігання документів називалося скринею, а особа, відповідальна за зберігання документів, - Ларніко. Часто саме зберігання документів в храмі надавало їм юридичну силу. Центрами ведення документації та її зберігання були так само вітальні двори (смоленські, німецькі та ін.), А так же монастирі, що були великими економічними підприємствами.

    У міру накопичення навичок у створенні документів стали вироблятися типові формуляри - зразки документів, стійкі мовні формули, що застосовуються в найбільш поширених документах, процедура підготовки документів: чернетка, редакція (варіант), чистовик (остаточний варіант документа), - а так само прийоми посвідчення документів , покликані перешкодити підробці документів в політичних і особисто-корисливих цілях (проставлення скреп, печаток, мостів, тобто підписи на склейках).

    Практично до кінця XIV ст. Основним матеріалом для письма на Русі був пергамен (особливим чином вироблена теляча, бараняча або цапина шкіра), званий в документах «хартією» або «телятиною»; кращий пергамен привозили з Греції або ганзейских міст.

    Найдавнішою формою документа на Русі була грамота - окремий лист пергамену шириною около3,5 вершкове (15-17 см.). Документ мав форму стовпчика (стовпи): один лист пергамену підклеює до іншого вузькою стороною. Якщо документ втрачав цінність, пергамен счищали, підрівнювали, обрізали обшарпані місця і знову використовували для запису інформації.

    Зі збільшенням кількості створюваних документів змінювалася графіка листи: спочатку використовувалася статутна манера письма - виписування букв з прямими обрисами, але в XIV в. став використовуватися полуустав, прискорив процес листи за рахунок внесених букв і скорочень окремих слів. Документи писалися суцільним текстом, без поділу на окремі слова. З розділових знаків до XIV в. стала використовуватися лише точка в кінці речення.

    Таким чином, в Давньоруській державі поступово складалися традиції створення документів, їх обробки і зберігання, почав формуватися професійний цех фахівців по роботі з документами - дяків, піддячих, переписувачів, - з'явилися передумови до законодавчої регламентації діловодства.

    У своєму рефераті я хочу розповісти вам про історію розвитку документів в Стародавній Русі X-XV ст. Постараюся розкрити її вплив на нинішній розвиток документації.

    берестяні грамоти

    Загальновідомо, що берестяними грамотами називають письмові документи на березової корі. Для нас тепер кожна така грамота - автентичний артефакт, який потрібно ретельно вивчати і дбайливо зберігати, а в далекому минулому це був цілком самодостатній документ, який виконував чисто практичні функції.

    Перша грамота була виявлена ​​в Новгороді 26 липня 1951 року. Зараз берестяних грамот знайдено вже понад тисячу, і це стало одним з найбільш чудових відкриттів археології XX століття. Тим більше що знахідка мала відношення до того періоду історії, для якого пошуки нових письмових документів давно вважалися майже безнадійними.

    Перш ніж зробити запис, бересту кип'ятили, потім зіскоблювали внутрішній шар кори і обрізали по краях. З'являвся матеріал основи документа у вигляді стрічки або прямокутника. Грамоти згорталися в сувій так, що текст опинявся із зовнішнього боку. Іноді їх з'єднували між собою: відомий новгородський сувій з трьох берестяних грамот.

    Крім грамот на одному прямокутному шматку берести була виявлена, наприклад, мініатюрна книжечка (5x5см) з дванадцяти сторінок, в якій подвійні листи зшиті по згину. Таким чином, з точки зору конструктивної форми знайдені берестяні грамоти, являють собою стрічку, лист, сувій або кодекс. Але не виключено, що могли існувати й інші конструктивні форми, поки, на жаль, не знайдені.

    Вважається, що після знахідки берестяних грамот було вирішено давню суперечку про те, чи було грамотним населення Давньої Русі. Різноманітність почерків, приватний характер листування, емоційність багатьох листів, численні писала, воскові таблички для навчання письму - все це свідчить, що, крім професійних книжників, грамоті навчалися самі різні люди.

    Все це знає зараз, напевно, кожен школяр. Зображення берестяних грамот є на сторінках підручників, і сформовану думку стало таким звичним, що здається абсолютною істиною. А насправді берестяні грамоти - не тільки джерело нових знань, а й джерело численних питань, які повинні неминуче виникнути у будь-якого читача, на мить задумався над фактами.

    Найдавніша з виявлених в Новгороді берестяних грамот відноситься до першої половини XI століття, найпізніша - до середини XV століття, коли на зміну бересті прийшов папір. Широке поширення берестяное лист отримує з XII століття. Виникає питання: а чи був лист на Русі до XI століття? У підручниках найчастіше вказано, що «першу російську абетку створили Кирило і Мефодій в IX столітті».

    Однак історія слов'янської писемності сягає глибини тисячоліть, і це давно доведено істориками і лінгвістами. Практично всі народи, що жили на території сучасної Європи, мали власний алфавіт, у них були жерці, присвячені в таємниці таємного знання і вміли записувати цю інформацію, рано як і історію свого племені.

    Деякі фахівці вважають, що до прийняття християнства на Русі широко використовувалася «велесовіца». Назва це сучасне, воно з'явилося вже в XX столітті на ім'я слов'янського бога Велеса. Саме цієї найдавнішої російської абеткою і була написана таємнича «Велесова книга». Вважається, що в кінці XI століття новгородські волхви переписали її з ще більш давніх джерел. Ця книга була дощечки розміром приблизно 33x22см, на кожній з яких було по два отвори для скріплення за допомогою шнура, причому одна частина дощечок була скріплена як книга, а інша - як календар. На дощечках були намальовані прямі паралельні лінії, під якими стояли письмена, вдавлені без інтервалів в деревину гострим стило і пофарбовані втертий фарбою.

    Історики та лінгвісти до цих пір не прийшли до єдиної думки про достовірність «Велесової книги» і про достовірність усіх фактів, які в цій книзі викладені. Та й сама історія її появи, скопіювавши та зникнення викликає ряд сумнівів. А ось наявність давньослов'янських рунічних написів уже давно стало документологічної фактом.

    У російських літописах є відомості про те, що проповідники Кирило і Мефодій, відправившись в 860 році в місто Корсунь, вивчають там Євангеліє і Псалтир, вписані руськими письменами, про що самі ж і згадують в подальших коментарях до своєї азбуки. Виявляється, задовго до хрещення Русі існували нечисленні громади російських, на той час вже прийняли християнство. Вони перевели на російську мову Біблію і записали переклад за допомогою вже існуючої тоді письмовій системи. Саме на її основі Кирило і Мефодій створили оновлену Слов'янську писемність, додавши кілька нових букв, а деякі були раніше модернізувавши під схожі грецькі. Так з'явилася кирилиця, на якій писалися пізніше біблійні тексти російської православної церкви і інші книги.

    Однак якщо самі ранні берестяні грамоти датуються XI століттям, на чому ж писали грамотні русичі за часів Кирила і Мефодія, а також і раніше? Невже вони могли наполегливо проходити повз такого чудового матеріалу, як береста, і тільки років через100-150 після появи «місіонерів» раптом виявили, що на Русі в достатку ростуть берези? І це все на тлі існування давніх традицій використання деревної кори для всіляких побутових потреб?

    Так чому ж найдавніші берестяні грамоти офіційно датуються лише XI століттям? Причин може бути дуже багато.Найпростіша - давніші берестяні грамоти існують, але поки не знайдені. Якщо обчислити у відсотках, яку частку становлять розкопки з усієї площі Російських земель, на яких можна припускати наявність найдавніших поселень, результат буде далеко не на користь дослідників.

    Інша проста причина - збереження. У берести, як у будь-якого природного матеріалу, повинен бути граничний термін зберігання. Тільки потрапляння в особливі, виняткові умови може запобігти руйнуванню берестяного документа.

    Третя безсумнівна причина - цілеспрямоване знищення православ'ям грамот з дохристиянськими письменами як «бісівських». За загадкової традиції минуле на Русі чомусь завжди підлягають негайному руйнування або, в кращому випадку, нещадного «виправлення» (а насправді викривлення). Не виключено, що якась частина грамот вціліла, бо була надійно захована, але знайти їх тому ще важче.

    А тепер уявімо, що хоча б тільки три ці причини діють одночасно, і відразу стане ясно: ймовірність щасливого знахідки до образливого мала, адже трохи більше п'ятдесяти років тому ніхто взагалі не тримав в руках жодної берестяної грамоти, вони всі лежали в землі і цілком могли б спокійно там лежати і по сей день, і ще багато років.

    Висновок: оскільки слов'яни мали власну писемність, вони просто не могли не писати на бересті ще задовго до Кирила і Мефодія, не могли не використовувати цей природний матеріал. А в яких місцевостях писали на бересті? Перші берестяні грамоти були виявлені в Великому Новгороді. Однак слідом за Великим Новгородом берестяні грамоти були знайдені і в інших містах. Ось їх список, причому, швидше за все, неповний: Вітебськ, Звенигород Галицький (Україна), Москва, Мстиславль (Білорусь), Псков, Смоленськ, Стара Русса, Твер, Торжок. Відомі факти використання берести для письма в Сибіру ще на початку XVII століття. На березі Волги біля Саратова була знайдена золотоординська берестяну грамоту XIV століття.

    Бересту використовували не тільки в Росії, але і в Центральній і Північній Європі. Знайдено берестяні грамоти на карельському мовою, на латині. Про американську «списаного бересті» ми дізнаємося з глави «Письмена», читаючи «Пісня про Гайавату» Лонгфелло. Є свідчення про використання для письма кори і лубу різних дерев ще древніми римлянами.

    Правильна відповідь на питання: «У яких місцевостях писали на бересті?» - на бересті повинні були писати скрізь, де росла береза.

    Ареал берези дуже широкий. І всюди, де вона росла, люди могли і, швидше за все, дійсно писали на чудовому природному матеріалі - бересті. І ці берестяні документи якимось дивом збереглися, вони чекають своїх першовідкривачів.

    Про що ж писали на бересті? Тексти досить різноманітні в жанровому плані. Серед берестяних грамот можна виявити господарські і лихварські записи, повідомлення політичного і військового характеру, розпорядження феодалів і селянські скарги, донесення сільських старост, заповіту, судові документи, приватні листи. Зустрічаються різного роду рахунки, розписки, записи боргових зобов'язань, власницькі ярлики, купчі, чолобитні і т.п. Особливий інтерес представляють учнівські вправи, абетки, переліки цифр, списки складів, за якими вчилися читати. Одна з грамот, датована XIV століттям, - маленький словничок, в якому для російських слів вказані їх прибалтийско-фінські переклади. Збереглися також змови, загадка, шкільна жарт. Значно рідше зустрічаються берестяні грамоти церковного і літературного змісту.

    Цікавий факт: в місті Стара Русса Новгородської області археологи знайшли першу в світі бересту з цензурних текстом. Ця грамота, що відноситься до XII століття, на перший погляд спростовує твердження, що стародавні слов'яни до монгольської навали не знали матюків. Втім, може бути, автор грамоти ні слов'янином? Або познайомився з новою лексикою, наприклад, будучи в полоні? Знову питань більше, ніж відповідей ...

    Отже, з точки зору семантичної складової берестяні грамоти колись були документами, які використовувались практично у всіх сферах життя людини (управління, торгівля, релігія, політика, побут, ремесла, юриспруденція, освіта і т.д.). Тепер же вони незалежно від змісту - історичні документи.

    Тексти багатьох берестяних грамот широко відомі і вельми цікаві. Ось, наприклад, документ управлінського характеру - лист від прикажчика до феодалу: «Уклін від Михайла перед паном своїм Тимофієві. Земля готова, надобе семяна. Прийшли, господине, целовек спроста, а ми не сміем имать жита без твого слова ».

    Ще одна грамота - замовлення на виконання іконописних робіт. «Поклоніння від попа до Гречин. Напиши мені двох шестикрилих ангелів на дві ікони не верх Деисуса. І цілу (вітаю) тебе. А Бог (не постоїмо) за нагородою, або ж вмовимося між собою ».

    Тепер звернемося до питання про те, хто ж писав на бересті все те, що ми тепер з таким інтересом читаємо?

    Думка про мало не загальної грамотності древніх русичів ми зустрічаємо і у апологенетов Кирило-Мефодіївському теорії російської писемності, і у прихильників її язичницького походження. Але якось з великими труднощами в це віриться. Безсумнівно, і в дуже віддалені часи були грамотні люди. Але щоб все або майже все ... Якими ж аргументами це обгрунтовується?

    Один з головних аргументів - нехитре, чисто побутовий зміст більшості берестяних грамот. Але ж автори могли писати, а адресати читати свої листи не самі, а користуватися послугами невеликого числа грамотних людей. У зв'язку з цим звернемо увагу на такий факт: насиченість культурного шару берестяними грамотами дуже нерівномірна. Десь їх знаходили відразу багато, а в інших місцях грамоти зустрічалися вкрай рідко. Може бути, це в якійсь мірі пов'язано з традицією селитися по професійній, цехової приналежності? І ті обмежені ділянки, де грамот знаходили особливо багато, не що інше, як вулиці або квартали «книжників»?

    Інший аргумент, що висувається на користь загальної грамотності, - знахідки азбуки і дитячих вправ в «краснописі». Напевно, немає підручника, в якому не було б зображення берестяних грамот з «прописами» і малюнками хлопчика Онфима. Але чому з цього випливає, що всіх дітей вчили грамоті? Онфима - так, вчили, і ще якусь частину дітей могли вчити, але це не означає «всіх».

    Чому взагалі збереглися знайдені археологами берестяні грамоти? І чому виявляли їх часто на міських дерев'яних мостових, під настилом? Відповідь можна знайти в записі бесіди новгородського священика середини XII в. Кирика з главою новгородської церкви єпископом Нифону. У числі іншого Кирик питає у Нифона: «Немає чи в тому гріха, аже по грамотам ходити ногами аже хто изрезав помечет, а слова будуть знати?» Очевидно, Кирик бачив, як новгородці, порізаний, «метали» на землю грамоти.

    Є підстави думати, що мова йде саме про берестяних грамотах, переважна більшість яких дійсно збереглося лише у вигляді обривків. Причому постраждали вони не від часу, а були навмисно розрізані або порвані на частини. Папір поширилася на Русі через 200 років після Кирика, пергамен же був дорогим матеріалом і користувався багаторазово; значить, в питанні Кирика мова йде саме про берестяних грамотах. Тим більше що і сучасники Кирика, які писали на бересті, називають свої послання «грамоти», а відомий термін «Бероса» виник пізніше, в XIV - XV ст., Коли паралельно з берестом почала використовуватися папір.

    Одержувач, перш ніж кинути грамоту на бруківку, намагався знищити її, розрізати, розірвати. Можна припустити, що збереглися лише ті уривки грамот, які провалилися в щілини настилу або потрапили в якісь інші важкодоступні місця. Цей чудовий у багатьох відношеннях факт, по-перше, миттєво викликає асоціації із сучасною біржею, де брокери викидають папери просто на підлогу, собі під ноги, а по-друге, змушує задуматися над черговим питанням.

    Чому, власне, так недбало зверталися люди з отриманими здалеку вісточками від рідних і близьких, з повідомленнями від «компаньйонів по бізнесу»? Може бути, вони просто не могли їх перечитати? І після прочитання «професіоналами-грамотеями» адресати цілком покладалися на свою пам'ять, а даремний для них шматок берести викидали?

    Істина зазвичай буває десь посередині. Вельми значна частина населення Давньої Русі могла бути грамотною. А ті, хто грамотою володів, цілком могли користуватися чужими послугами для складання листів і читання відповідей. Крім того, було, ймовірно, не так уже й мало людей, які так-сяк вміли читати, але не могли самі нічого написати. Життя виявлялася у всьому своєму різноманітті, і стверджувати, грунтуючись лише на виявленні берестяних листів, що населення було поголовно грамотним, передчасно. Неписьменні люди не залишили після себе документальних свідчень, і за цією ознакою взагалі неможливо визначити, багато чи мало було таких людей.

    І ще одне традиційне твердження насторожує: «Папір витіснила бересту». А чому, власне, папір повинна була її витіснити? Звичайно, папір поступово дешевшала, налагоджувалося її виробництво. Але все одно папір неможливо було отримати даром, як бересту. Це дуже важлива перевага берести повинно було підтримувати традіціюее використання.

    Що ж змусило людей забути про бересті, чому на ній перестали писати зовсім? Якщо уявити, що грамотність на Русі не була такою вже загальної, все стає на свої місця. Нащадки грамотних і, отже, більш забезпечених поступово починали віддавати перевагу папері, а неписьменні так і залишалися в своєму незавидному положенні.

    У ті часи, до яких відносять знайдені берестяні документи, грамотність дійсно поширилася вже досить широко. Але не можна забувати, що з давніх-давен писемність була могутнім магічним знаряддям, атрибутом обраної касти жерців, які повинні були перешкоджати її поширенню серед непосвячених. Виходить, що сама по собі грамотність - це, якщо можна так висловитися, наслідок витоку сакральної інформації.

    Яким би спірним не здавалося місце берестяних грамот в історії документа, писемності та Росії взагалі, ми все одно з захопленням дивимося на ці дивом уцілілі сувої. А дату виявлення першої берестяної грамоти археологи вважають святом і щорічно 26 липня приходять до невеликого пам'ятного знаку, встановленого в Великому Новгороді на місці знахідки. Але це свято не тільки для археологів чи істориків, це свято для всіх, хто розуміє, яку грандіозну роль у розвитку цивілізації грають документи.

    Виникнення і розвиток статуту як виду документа в Стародавній Русі

    Статут - один з небагатьох видів документів, що виник в період становлення Давньоруської держави і зберіг, пройшовши через століття, своє основне призначення правового акту.У статті зроблена спроба розглянути еволюцію цього виду документа.

    Статут як вид документа виник ще в Київській Русі. Підтвердженням тому служить найбільш ранній з дійшли до нас юридичних пам'ятників цивільного права - «Руська правда». Цей пам'ятник відображає різний рівень в становленні і розвитку Давньоруської феодального права. «Руська правда» дійшла до нас в 106 списках, які представляють три редакції: Коротку, Велику і Скорочену.

    Зупинимося докладніше на «Короткої правди». Її ділять на чотири основні частини: Правду Ярослава (або Найдавнішу правду), Статут Ярославичів (або Правду Ярославичів), Покон Вірний і Урок мостникам.

    Княжий статут, виданий «від імені синів Ярослава Ізяслава, Святослава і Всеволода і їх радників ... 1, присвячений питанням домениального господарства князів, встановлює відповідальність за вбивство князівської челяді, за крадіжку худоби і т.п. Окремо статут не оформлений і починається зі статті № 19 «Короткої правди»: «Якщо уб'ють дворецького, бажаючи помститися за (нанесену їм) образу, то вбивці платити за нього 80 гривень, а людям (платити) не потрібно; а (за вбивство) княжого під'їзного (платити) 80 гривень ».2 Дана стаття починає цілий ряд статей, які встановлюють штраф за вбивство важливих князівських чиновників, керівних господарським життям княжого домену. На їх підставі можна зробити висновок про те, що характерною рисою феодального права Київської Русі було визначення міри покарання в залежності від соціального стану потерпілого.

    Таким чином, статут виникає як правовий документ, який встановлює покарання за проступки.

    Крім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право. Статути були найбільш важливими документами в цій галузі, так як регулювали частку церкви в князівських доходах і коло злочинів, що підлягають церковному суду. Розглянемо деякі з цих пам'яток.

    Статут князя Ярослава про церковні суди є кодекс сімейного і шлюбного права Давньоруської держави, що склався в XI-XII ст. і продовжує перероблятися і змінюватися в XIII-XVI ст. У зв'язку з тим, що взаємовідносини всередині сім'ї, як і укладання та розірвання шлюбу, належали юрисдикції церкви, цей кодекс є і судебником з питань внутрішніх справ. Текст статуту зберігся більш ніж в 90 списках. Найстарші редакції - Велика і Коротка.

    Статут свідчить про існування на Русі патріархальних устоїв в сімейно-шлюбних відносинах, забороняє шлюби між найближчими родичами і самовільне розірвання шлюбу, а так само встановлює покарання батькам, примушувати дітей до вступу в шлюб проти їх волі.

    Літописи і билини

    В XI ст. на Русі широкого поширення набувають перекладні візантійські твори як релігійного, так і світського змісту. До останніх відносяться, зокрема, історичні твори ( «Хроніка» Георгія Амартола). У той же час відбувається становлення оригінальної давньоруської літератури.

    Прямий вплив візантійської традиції простежується в ранніх релігійних творах - Житія святих і церковних проповідях. Великими художніми достоїнствами відрізняється цикл сказань про перших руських святих.

    К1049 р відноситься написання київським митрополитом Іларіоном (першим митрополитом російського походження) проповіді «Слово про Закон і Благодать», першого патріотичного твору в російській літературі. Основна ідея «Слова» - входження Русі в сім'ю християнських народів, у чому автор бачить заслугу князя Володимира і його сина Ярослава. Разом з тим дохристиянське минуле Русі в зображенні Іларіона не виглядає «темними віками». Він підкреслював, що «старі» і «славні» князі «не в найгіршому і невідомій землі володарювали, але в Руській, яка відома і чутна в усіх чотирьох кінцях Землі».

    Найважливішим жанром світської давньоруської літератури було літописання. Предметом спору дослідників залишається час його виникнення (від кінця X до другої половини XI ст.). Найімовірніше, першого літописного зводу передували якісь літописні записи. А першим літописним зведенням, текст якого може бути реконструйований, є так званий Початковий звід кінця XI ст., Який увійшов до складу Новгородського першого літопису.

    На початку XII століття в Києво-Печерському монастирі створюється видатний твір середньовічної літератури «Повість временних літ» (около1113 р). Автором її початковій редакції прийнято вважати монаха Нестора. Відповідаючи на поставлені на самому початку оповіді питання ( «Звідки є, пішла Руська земля, хто в Києві почав першим княжити і як Руська земля стала, є»), автор розгортає широке полотно російської історії, яка розуміється як частина історії всесвітньої. (У той час всесвітньої вважалася історія біблійна і римсько-візантійська). При написанні «Повісті» використані численні вітчизняні та перекладні історичні та літературні твори - Початковий звід, «Хроніка» Григорія Аматола і Сіменона Логофета, біблійні оповіді, усні легенди і ін.

    «Повість временних літ» неодноразово переписувалася і дожила в рукописній традиції до XVII в. В одну з рукописів, що зберегли текст «повісті» - Лаврентіївський список - були включені твори, написані Володимиром Мономахом. Це «Повчання дітям», перелік походів князя і його послання Олегу Святославовичу, написане в розпал усобиць 90-х рр. після загибелі сина Володимира Мономаха, Ізяслава, в бою з Олегом. Твори Володимира Мономаха є не тільки цінним історичним джерелом, а й яскравим літературним пам'ятником, що дає уявлення про суспільну свідомість вищого шару давньоруського суспільства.

    У другій половині XII століття крім Києва і Новгорода літописання розвивається в центрах більшості утворилися феодальних князівств: Чернігові, Володимирі-на-Клязьмі, Галичі, Переславлі і ін., При цьому зберігаючи свій загальноруський характер. Русский епос XI - початку XII ст. збагачується сюжетами, присвяченими боротьбі з половецькими набігами. Образ Володимира Мономаха, ініціатора боротьби з кочівниками, злився з образом Володимира Святославовича.

    До середини XII - початку XIIIвв. Відноситься поява новгородських билин про Садко.

    В кінці XII в. було створено саме поетичне з творів давньоруської літератури - «Слово о полку Ігоревім», що стало вершиною літературної творчості на Русі цього періоду. Основа його сюжету - опис невдалого походу проти половців Новгород-Сіверського князя Ігоря Святославовича, вчиненого 1185 р Головною ідеєю «Слова» стала необхідність єдності руських князів перед обличчям зовнішньої небезпеки. При цьому автор не є прихильником державного об'єднання: його заклик спрямований до згоди в діях, проти міжусобиць і князівських чвар. Невідомий автор «Слова» належав, мабуть, до дружинної знаті одного з південноруських удільних князівств і володів глибоким знанням російської дійсності.

    Дивно склалася доля «Слова о полку Ігоревім» - воно дійшло до нас завдяки єдиному списку, та й той загинув під час пожежі 1812 року в Москві. Набагато більш поширене на Русі було інше чудовий твір - «Слово Данила Заточника» (близько 1197 г.). Воно написано у формі звернення до князя від імені автора - опального вихідця з нижчих верств панівного класу і наповнене афоризмами. Воно було настільки популярно, що викликало роздратування: через приблизно 30 років з'явилося «Моління Данила Заточника».

    Історія розвитку формуляра документа в Давньоруській державі

    На ранніх стадіях розвитку Давньоруської держави і в період феодальної роздробленості (до кінця XV ст.) Державних установ ще не існувало. Їх функції виконували найчастіше окремі посадові особи або органи, які здійснюють свою діяльність або взагалі без штату чиновників, або з дуже обмеженим штатом. У цих умовах єдина система діловодства була затребувана самою системою управління.

    Письмові документи, що дійшли до нашого часу, дані, отримані археологами і лінгвістами, показують, що вже в X ст. в Давньоруській державі була культура написання документів. Це договори з Візантією 911 і 945 рр. Примітно, що в обох договорах згадується про практику складання документів. У першому випадку - письмових заповітів, в другому - подорожніх грамот для купецьких кораблів.

    У період правління Володимира Святославовича в Києві - столиці Давньоруської держави (978-1015 рр.) - існувало навчальний заклад для дітей бояр і старших дружинників. З випускників цієї школи і відбиралися претенденти на посади «друкарів» - зберігачів княжої друку, «металніков» - суддівських секретарів, переписувачів і дяків при князях і великих феодалів.

    У цей період в основному документуються правові відносини, створюються жалувані і вкладні грамоти, заповіти. Археологічні розкопки спочатку в Новгороді, а потім і в Пскові, Смоленську, Вітебську, Старій Руссі і інших містах дозволили виявити приватну переписку рядових жителів північно-західних областей Давньоруської держави XI-XV ст. (Як чоловіків, так і жінок). Виникають і досить великі зібрання письмових матеріалів, ще не розділених на документні архіви та книжкові бібліотеки. З розвитком законодавчих основ держави поряд з об'ємними бакшишниками правовими актами ( «Руська Правда», Новгородська і Псковська судні грамоти, Двінська статутна грамота) створюються документи, що фіксують конкретні приватні правовідносини. Це численні різновиди статутних, вкладних, купчих грамот; позикові, заставні кабали, що фіксують позику грошей; житійні записи - при терміновому наймі працівників; повні грамоти - при продажу в рабство; відпускні грамоти і т.д.

    Зі збільшенням числа створюваних документів позначилися і місця для найбільш безпечного їх зберігання. У містах це, як правило, центральні храми, присвячені святим, обраним в покровителі конкретного міста. У великих містах існували сховища документів. Оскільки правом видачі документів, що закріплюють за городянами землі та інше майно, користувалися і «кінці» (райони) Новгорода, то сховищами і місцем створення документів стали храми, присвячені покровителям цехових ремесел - рибалок, торговців різним товаром, шорників, зброярів і т.д . У таких патрональні храмах велися судові справи і книги запису торговельних операцій. Часто саме зберігання документів в храмі надавало їм необхідну юридичну силу. Центрами ведення документації та її зберігання були також вітальні двори (смоленські, німецькі та ін.) І монастирі, так як церква мала широкої юридичної компетенцією. Сам монастир - досить велике економічне підприємство - документував свою судову і господарську діяльність, іноді використовуючи для цього і вільне місце в духовних книгах.

    Накопичення традицій в сфері документування вело до формування кола професійних фахівців в області створення і обробки документів.Спочатку їх склад поповнювався за рахунок церковних псаломщиків та дяків. Не випадково з XIV в. термін «дяк» як узагальнюючий закріпився за всіма особами, що ведуть діловодство. Паралельно стали вироблятися стійкі зразки звернень та завершень в документах, формуляри, тобто типові стійкі форми окремих, найбільш поширених документів, з яких складалися своєрідні посібники з діловодства - «формулярнікі». Встановлюються прийоми засвідчення документів, їх складання (документи починають проходити стадії написання - чернопісі, редакції і чистовик) і такі елементи, як скріпи, друку, мости (підписи на склейках). З'являються також елементи захисту інформації від несанкціонованого доступу на стадії зберігання і використання. Зафіксовані і перші випадки підробки документів в політичних і особисто-корисливих цілях.

    Обсяг документів визначити не представляється можливим, однак характерно, що в Городище під Новгородом і в самому Новгороді знайдено близько 350 свинцевих печаток - булл, що вживаються для скріплення документів. Приблизно стільки ж їх знайдено пізніше при проведенні розкопок в Пскові.

    У Давньоруській державі виробилася і процедура скасування юридичної сили документів. Матеріали виймались «Ларніко» і знищувалися в присутності свідків. «Ларніко» не тільки завідував скринею, що зберігають документи, а й був уповноважений скріплювати приватно акти міської печаткою (Псков). Особливо важливі документи знищувалися спеціально обраної міським віче комісією, часто публічно, в урочистій обстановці. Менш значні документи поверталися авторам або просто змивалися з пергаменту, на якому були написані, а зачищені листи знову йшли в справу. Досить поширена практика підробки і підчищення текстів зажадала внесення в судні грамоти вказівок про анулювання підроблених документів.

    Практично до кінця XIV ст. основним матеріалом для письма на Русі служив пергамент (особливим чином вироблена теляча, бараняча або цапина шкіра), званий в документах і «хартією» і просто «телятиною». Кращий пергамент привозили з Греції або ганзейских міст. Найдавнішою формою документа на Русі була грамота - окремий лист пергаменту шириною близько 3,5 вершків (15-17 см). Розміри документа могли бути різними за рахунок підклеювання наступних листів. Втратили цінність документи счищали, а дорогий матеріал підрівнювали, обрізали обшарпані місця і знову використовували для запису інформації. Зі збільшенням обсягів діловодства змінювалася графіка писемності: спочатку документи складалися статутний манерою письма, характерною для книжкової справи з виписуванням букв з прямими обрисами. У XIV ст. став використовуватися полуустав, що дозволив прискорити процес листи за рахунок внесених букв і скорочень окремих слів. Документи писалися суцільним текстом, без поділу на окремі слова. З розділових знаків до XIV в. стала використовуватися точка в кінці речення.

    Архівна справа в Стародавній Русі

    Писемність у східних слов'ян виникла задовго до прийняття християнства на Русі. Це підтверджують договори київських князів з Візантією (911, 944, 971 роки), а також знайдені під час археологічних розкопок предмети побуту, на яких є написи кирилицею. Після прийняття християнства письмові документи в Стародавній Русі були явищем досить поширеним. Різні документи виконували певну роль: дипломатичні акти - у зовнішніх зносинах з іншими державами, адміністративні акти - в управлінні російськими землями, договори між князями - у співпраці, спільних військових діях проти ворогів, даровані грамоти на земельні наділи або привілеї закріплювали власність на землю або право на князювання, збір оброків і т.д., надішле грамоти давалися особам, виїжджали в інші держави (дипломатам, купцям). Писемність була поширена не тільки серед осіб правлячого класу, а й серед інших верств населення. Про це свідчать знайдені в Новгороді та інших давньоруських містах берестяні грамоти XI - XII ст., Авторами яких були купці, ремісники, городяни, селяни.

    Документи були також базою для складання літописів. Однак більшість документів не дійшли до нашого часу, так як багато хто з них загинули під час воєн, пожеж, стихійних лих.

    Документи зберігалися в князівських скарбницях разом зі скарбницею і бібліотекою. Безліч документів зберігалося в ризниці монастирів разом з цінною церковним начинням; їх зборів поповнювали дарування князів і бояр. Архіви міських громад зберігалися, як правило, в храмах святих - покровителів даного міста. Наприклад, в Пскові вічовий архів зберігався в Троїцькому соборі. Деякі світські феодали також мали значні зборів рукописів і книг.

    Під час міжусобних воєн феодали намагалися захопити скарбницю противника, заволодіти не тільки майном (зброєю, сукнею, прикрасами, тканинами), але і документами і книгами, які мали інформативну та матеріальну цінність - писалися на дорогому пергаменті. Привізна папір на Русі стала вживатися в кінці XIV ст.

    Московське князівство мало велику кількість архівів удільних князівств. Ці документи постійно були потрібні при розборах земельних і родоводів суперечках, тому з них знімали копії, за ними становили збірники. Багато документів виникало і в ході діяльності державного апарату Великого князівства Московського. Найбільш важливі з них зберігалися в великокнязівської скарбниці: договірні, скаржилися, духовні (заповіту) грамоти, поручні записи (поручительство за будь-яку особу), укази і листування великих князів і ін.

    Тут же збирали і документи удільних князівств. Так був сформований великокнязівський архів.

    висновок

    Документи часів Давньоруської держави майже не збереглися, лише деякі ми можемо спостерігати в музеях міст і стародавніх архівах. Але навіть по нечисленним фрагментами давніх статутів і грамот, що збереглися до наших часів, ми можемо вивчати історію розвитку документів, аналізувати їх вплив на нинішню документацію, знаходити залишки минулого.

    Документи Стародавньої Русі відображають минуле нашого народу, розкривають справжні витоки виникнення і розвитку діловодства. Ми відкриваємо безліч цікавих і дуже важливих для вивчення історії нашої країни фактів і подій минулого, зафіксованих на древніх носіях, які так само розповідають дослідникам про способи фіксації інформації.

    Роблячи висновок, важливо зрозуміти, що документи давнини справили величезний вплив на процес розвитку нинішньої документації. Можна відзначити той факт, що і в сучасному діловодстві ще з давніх-давен збереглися деякі традиції створення, обробки і зберігання документів.

    Пройшовши довгий шлях від давнини до теперішнього часу, документи часом змушують нас задуматися про важливість свого існування. Тому слід дбайливо ставитися як до документів давнини, так і до сучасної документації. Адже через кілька століть наші предки також вивчатимуть нашу документацію як давню, відзначати зміни і подібності і спиратися на ідеї своїх попередників.

    Список літератури:

    1.Археологіческое вивчення Новгорода / Відп. Ред. В.Л. Янін. - М., 1978.

    2.Береза ​​// Енциклопедія «Кругосвет». http: // www. Krugosvet.ru / articles /

    3.Битовая писемність древньої Русі // РОФ «Центр розвитку російської мови». http: // www / ruscenter / ru /

    4.Древнерусскіе князівські статути XI-XV ст. / Щапов Я.М. - М.: Наука. 1976.

    5.Новгородскіе берестяні грамоти / Кніженцева І .. - М., ІАІ РДГУ, 2001. http: //iai.rsuh/ru/stud/rab/knizh/site.html.

    6. Організація роботи з документами: підручник / під ред.проф. В.А. Кудряева. - 2-е изд., Перераб. І доп. - М ,: ИНФРА-М, 2001..

    7. Письмові звістки про карелів (X-XVI ст.). / Кочкуркіна С.І., Спиридонов А.М., Джаксон Т.Н. -Петрозаводск, 1996..

    8.Старая Русса в давнину / Миронова Н. // Російська археологія. 1999. № 3. С. 59-68.

    9. Я послав тобі берест ...: / Янін В.Л.- М .: Изд-во МГУ, 1975.




    Скачати 43,96 Kb.


    Історія виникнення і розвитку документів в Стародавній Русі

    Скачати 43,96 Kb.