• Сутність російського лібералізму.
  • Киреевские, К.С. Аксаков, А.С. Хомяков
  • Список використаної літератури

  • Скачати 28,98 Kb.

    Економічні погляди дворянських лібералів про напрямки розвитку Росії і шляхи її економічного




    Дата конвертації01.04.2017
    Розмір28,98 Kb.
    Типреферат

    Скачати 28,98 Kb.

    зміст:

    Вступ

    1. Сутність російського лібералізму.

    1. Програми напрямків російської громадської думки.

    Боротьба «слов'янофілів» і «західників».

    Висновок.

    Список використаної літератури.

    Вступ.

    Економічні погляди виявляються в самих ранніх письмових свідченнях історії. Джерелами вивчення історії економічної думки служать не тільки роботи вчених економістів. Про економічні уявленнях, що панували в ту чи іншу епоху, про властивих цій епосі господарських відносинах дозволяють судити закони, що регулювали економічні процеси і відносини.

    З тих пір, як люди почали вивчати суспільство, з'явилися перші філософські та економічні роботи, які поклали початок формуванню економічної науки.

    Економічна наука пройшла тривалий шлях формування та розвитку. Всі вчені-економісти, що залишили слід в історії розвитку економічної науки, внесли свій внесок у формування сучасних уявлень про сутність економічних процесів і відносин. Кожен економіст повинен бути знайомий з основними концепціями корифеїв економічної думки. Ці концепції слід оцінювати з позицій сучасного стану науки і з урахуванням особливостей тієї епохи, в якій вони висувалися.

    Вивчення історії економічної науки вимагає об'єктивної оцінки кожної розглянутої економічної концепції, зіставлення її з поглядами інших економістів, а також з фактами і явищами реального життя.

    Економічна думка Росії знайшла відображення в роботах відомих авторів, які представляють різні напрямки економічної науки.

    Вітчизняні економісти, які проводили економічні дослідження, спиралися на роботи попередників.

    Представники російської економічної думки дотримувалися різних поглядів, належали до різних шкіл економічної науки.

    У своїй роботі розгляну економічні погляди дворянських лібералів і деякі економічні погляди належали двом течіям: «західників» і «слов'янофілів», і з'ясую в чому полягала боротьба між цими двома напрямками російської громадської думки.

    1. Сутність російського лібералізму.

    Раскрепостітельная епоха реформ Олександра II принесла нове подих західної політекономії в Росії. 1

    Лібералізм - ідеологічне і політична течія, що об'єднує прихильників демократичних свобод і вільного підприємництва. 2

    Як ідеологічної течії лібералізм заявив про себе ще в дореформений час.

    Час виникнення лібералізму як суспільного руху - 60-ті роки XIX століття.

    Ліберальна думка в Росії зароджувалася в постійному протистоянні і подоланні традицій самодержавного і кріпосницького свавілля. Вона була спрямована на підтримку і обгрунтування подальших реформ, на визнання за індивідом права на гідне існування. 3

    В епоху царювання імператора Олександра II відбулася низка реформ. Російська інтелігенція вкрай енергійно зайнялася економічними питаннями. 4

    Питання про економічної еволюції Росії представляє одну з найбільш спірних областей російської економічної науки. Питання це - старий, координально і досі остаточно не вирішене. Як вчені, так і все російське інтелігентне суспільство діляться в цьому відношенні на два табори. За поглядами одного, Росія повинна розвиватися за своїм, відмінним від Західного, шляхи. Згідно з іншими, свій економічний розвиток Росія повинна пройти тим самим шляхом, що і Захід.

    І слов'янофіли, і західники в тій класичній формі, в якій вони оформилися в 40-і роки XIX століття, були в основному лібералами. 5

    Ліберальних поглядів дотримувалися такі представники західників та слов'янофілів: Т.Н. Грановський; М.Н. Катков; Б.М. Чичерін; А.С.

    Хомяков та ін.

    Найбільшою фігурою в ліберальній філософської думки другої половини XIX століття був Б.М. Чичерін (1828-1904 рр.), Автор п'ятитомника «Історія політичних навчань», а також ряду фундаментальних робіт в області державознавства і філософії права. Суть лібералізму, по теорії Чичеріна, полягає в уявленні про людину як про істоту вільному, яке в такій якості вступає в суспільство.
    _________

    1 Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. стр.340

    2 Ожегов С.І. і Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови / Російська АН .; Російський фонд культури; - 3-е изд., Стереотипне - М .: АЗ '1995. стр.340

    3 http://www.e-college.ru/ Юрчук В.С. Історія політичних і правових навчань Навчальний курс. Московський інститут економіки, менеджменту і права.

    4 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стр.227

    5 там же. стор.201

    Він залишається вільним навіть тоді, коли обмежує свою волю спільної волею інших, підкоряючись громадянськими обов'язками і підкоряючись влади. 1

    Б. Чичерін сформулював теоретичні основи російського лібералізму в його «класичному вигляді». Як справжній ліберал, він вважав необхідною умовою цивілізаційного розвитку свободу особистості. Викладена ним ще в 50-х роках програма практичних дій полягала в ліквідації феодальних пережитків в економіці, скасування кріпосного права, невтручання держави в економічну сферу, свободу приватного підприємництва, формуванні приватної власності і захисту приватної власності та вільної конкуренції від атак соціалістів. 2

    У 50-60-і рр. були зроблені перші спроби створення програмних документів і об'єднання всіх ліберальних сил.

    В середині 50-х рр. видні ліберали-західники К.Д. Кавелін, Б.Н. Чичерін, встановили зв'язок з А.І. Герценом. У «голосах Росії» вони публікували «лист до видавця», що стало першим друкованим програмним документом російського лібералізму.

    Основними положеннями цієї програми були:

    • Свобода совісті

    • свобода від кріпосного стану

    • свобода вираження громадської думки

    • свобода друкарства

    • свобода викладання

    • публічність всіх урядових рухів

    • публічність і гласність суду

    таким чином, в цьому документі було відсутнє одне з основних ліберальних вимог - про введення в Росії конституційного правління. Ця поступка мала свої пояснення.

    Великим успіхом прихильників перетворень стало включення в кінці 50-х рр. багатьох ліберальних діячів до складу редакційних комісій.

    Значну допомогу у виконанні цих завдань надав впливовий журнал «російський вісник», створений в 1586г М.Н. Катковим. Як необхідну умову здійснення реформ журнал висував принцип поступовості перетворень і виступав проти революційного шляху розвитку країни.

    Свій внесок в розробку ліберальної програми вносив і заснований в 1856р орган слов'янофілів «російська бесіда», редактором-видавцем якого був А.І. Кошелев. Особливу увагу журнал приділяв національним проблемам, з'ясування ролі і значення «народності» (російської самобутності) в різних сферах життя суспільства. І хоча погляди

    _________

    1 http://www.e-college.ru/ Юрчук В.С. Історія політичних і правових навчань Навчальний курс. Московський інститут економіки, менеджменту і права.
    2 Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. стр.340

    слов'янофілів були звернені допетровскую Росію, приклади для наслідування, витягнуті ними з цього часу, були просякнуті ліберальним духом.

    Головним видом діяльності лібералів всіх напрямків в кінці 50-х рр. стала робота в дворянських губернських комітетах з вироблення умов селянської реформи. Саме тоді склався самий радикальний варіант ліберальної програми. Він багато в чому відрізнявся від вимог К.Д. Кавелина, Б.Н. Чичеріна, М.Н. Каткова.

    Центром створення такої програми стала Тверська губернія. У 1857 р ватажком місцевого дворянства був обраний автор ліберального проекту скасування кріпосного права А.М. Унковський. Він зумів захопити своїми ідеями більшість Тверського комітету.

    1862 рік почався в Росії з гучного скандалу. Тверське дворянство направило Олександру II адреса, в якому оголошувалося «перед лицем всієї Росії», що воно відмовляється від усіх своїх станових привілеїв. Далі звучали слова, які уряд звик чути з вуст самих радикальних груп інтелігенції, але ніяк не з від вірнопідданого дворянства: «ми впевнені, що всі перетворення залишаються безуспішними тому, що приймаються без попиту і без відома народу. Збори виборних всіх землі російської представляє єдиний засіб до задовільного вирішення питань, порушених, але не дозволених Положення 19 лютого »(19 лютого 1861р Олександр II підписав« положення про селян, що з кріпацтва »)

    К.Д. Кавелін і Б.Н. Чичерін, а також ліберальні чиновники і уряд негативно сприйняли товариський адресу. Особливо підозрілим їм здалося те, що парламентська ідея виходить від дворянства. Народжувалися побоювання, що дворяни прагнуть до народного представництва тільки потім, щоб зірвати проведення селянської реформи.

    Підриву єдності лібералів сприяло і безліч інших подій.

    Лібералізм не став провідною політичною силою в країні. Його опора в суспільстві була дуже слабкою - інтелігенція та незначна частина дворянства.

    Розвитку лібералізму в Росії заважали безграмотність і громадські форми життя основної маси населення. Великим прорахунком лібералів було про, що в момент скасування кріпосного права вони не домоглися руйнування громади і створення широкого прошарку дрібних землевласників, які могли б стати часом їх руху. Крім того, лібералам не вдалося подолати роз'єднаність своїх рядів, виробити загальну програму і добитися єдності дій. 1

    _________

    1 Данилов А.А. Історія Росії XIX ст.: Навч. для загальноосвіт. Установ - 8-е изд. дораб. - М .: Просвещение, 2007. стор.167

    2. Програми напрямків російської громадської думки.

    Боротьба «слов'янофілів» і «західників».

    Російська громадська думка не могла обмежитися приміркою на свій аршин західних політекономічних шкіл та «ізмів» і викроювала напрямки, які наполягали на якісно особливий шлях розвитку країни.

    У 40 - 60-ті роки в громадському русі Росії набули значного вага два протистояли один одному політичні течії - слов'янофілів і західників. 1

    За поглядами одного, побут і характер російського народу, самі початку його життя і всього господарського ладу абсолютно своєрідні і відмінні від решти культурного світу, побудованого на принципі індивідуалізму; основи російського укладу антііндівідуалістічни; звідси вся економічна історія Росії набуває свій особливий характер і розвивається на підставах, протилежних західноєвропейським. Згідно світогляду іншого табору, ця своєрідність російського укладу - проста ідеологія натурального господарства або безпідставні ілюзії; відміну же Росії від Заходу визнається лише остільки, оскільки місцеві умови взагалі змінюють загальну соціально-економічну закономірність. Особливі початку і економічний розвиток російського народу, навпаки, тотожні з іншими європейськими народами, а отже, і економічна еволюція російського народного господарства повинна пройти, в загальних рисах, за тими самими етапах, що і на Заході, і, звичайно, з тими варіаціями, які вносяться в загальний місцевими особливостями. Історичний розвиток, загальне всім народам, визначає разом з тим і подальші долі Росії, і ідеали російського майбутнього.

    Засвоєння того чи іншого світогляду негайно відбивалося і на постановці всього питання про економічну історії Росії.2

    Західництво.

    Наявність такого напрямку в російській суспільстві більш ніж зрозуміла. У 30-х роках наслідування і захоплення Заходом було поставлено на чільне і перетворилося в суспільне перебіг. Головними представниками були: Т.Н. Грановський, М.Н. Катков, Б.Н. Чичерін, К.Д. Кавелін, А.І. Герцен.

    Сприймаючи все краще з західноєвропейської культури і знання, вони гаряче бажали засвоєння російським народом цих двох начал і можливо більшого поширення на своїй батьківщині духовного світла і освіти. Але, прагнучи до цього, російські західники різному ставилися до Заходу. Одні звертали увагу тільки на все більш світле і благородне сучасної їм західній життя, інші ж ставилися критично до Заходу,

    _________

    1 Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. стр.344

    2 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стор.201

    бачили і його темні сторони і тому прагнули запозичувати тільки ідеали передового європейського суспільства. Одні, таким чином, бажали пересадити тільки початкову культуру Заходу в Росію, інші мріяли про

    засвоєнні тих же ідеалів майбутнього, які були дороговказом

    зірками для кращої частини європейської інтелігенції. 1

    Західники різко критикували ідею «самобутності» історичного розвитку Росії і пропонували максимально швидкий і повно засвоювати західноєвропейський досвід і форми економічного політичного устрою. Західники були прихильниками інтенсивного розвитку промисловості, торгівлі, транспорту, нових форм правових, фінансових та податкових відносин. 2

    І так, питання про долю подальшого економічного розвитку був важливий і значний.

    Герцен, як і інші соціалісти, був гарячим противником капіталізму і вважав поступовий розвиток пролетаріату жорстоким злом світової цивілізації.

    Він заперечував необхідність для Росії того історичного розвитку, яким повільно проходить вся західна Європа і не бачив необхідності для Росії переходити від натурального господарства до капіталізму, тобто повторювати все помилки останнього в Росії. Він вважав, що від натурального господарства Росія може прямо перейти до соціалістичного ладу.

    «Чи справді Росія пройти усіма фазами європейського розвитку, або її життя піде за іншими законами? Я абсолютно заперечую необхідність цих повторень », - писав Герцен в 1853 р

    Тим часом Герцен найбільше є економістом. Він ясно і твердо бачить тільки економічну сутність історії, бажає знати економічну сторону і життя, і соціальної теорії. «Звести криваві релігійні питання на людські, і криваві політичні питання на економічні, - в цьому вся завдання сучасності» (Росія і Польща // Дзвін. №32-33. 1859. 1 січня.) 3

    Уособленням лівого, революційно-соціалістичного флангу західництва був і Микола Чернишевський (1828-1889). Його ідеї зробили найбільший вплив на розвиток російської громадської думки в період падіння кріпосного права. Чернишевський позначив ті проблеми, які повинен був дозволити економічний лад соціалізму. Серед них - проблеми поділу праці, розмірів підприємств і зацікавленості працівника в результатах своєї праці. не заперечуючи необхідності поділу праці, Чернишевський наполягав на можливості для однієї людини

    _________

    1 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стор.222

    2 Єлецький Н.Д. .; Корнієнко О.В. Історія економічних учній: 100 екзаменаційних відповідей. Експрес-довідник для студентів вузів. - М .: ІКЦ «МарТ»; Ростов н / Д, 2003. стор.85

    3 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стр.223

    «Черзі займатися безліччю різних дрібних операцій», а не

    проводити життя «у одного колеса однієї машини на одній фабриці». він

    також вважав за необхідне шукати форми поєднання переваг великої та дрібної господарства. Соціалізм, за Чернишевським, це - лад, при якому «окремі класи найманих працівників і наймачів праці зникнути», замінивши одним класом «працівників-господарів». 1

    Представники даного напрямку російської громадської думки вважали історію Росії частиною загальносвітового історичного процесу; виступали за розвиток країни по західноєвропейському шляху. Критикували самодержавство і кріпацтво, висував проекти звільнення селян із землею. Були прихильниками реформ і конституційного перетворення державного стоячи. 2

    Слов'янофільство.

    Це вчення - вчення про самобутність Росії - не могло не залишитися без впливу на російське суспільство але коли саме і як зародилися в ньому слов'янофільські симпатії, визначити дуже важко. Слов'янофільство, в більш-менш смутний вигляді, з'явилося при загальному пробудженні російської національної громадської думки. На час декабристів слов'янофільство настільки міцно зміцнилося в умах, що вилася можливість створити таємний союз: Суспільство Сполучених Слов'ян.

    Члени Товариства належали переважно до середнього Поместномудворянству. Представники столичної громади і особливо науки залишаються ще глухі до нового впливу. Але в 30-х роках, незважаючи на розгром Товариства Сполучених Слов'ян, слов'янофільське напрямок пускає коріння і в інших верствах суспільства.

    Брати Киреевские, К.С. Аксаков, А.С. Хомяков та ін., Відомі під загальною назвою старі слов'янофіли, в поєднанні з поглядами тодішньої німецької філософії, створили нове історико-філософське і релігійно-політичне вчення - слов'янофільство, яке відіграло в 40-х і 50-х роках видну роль в розвитку російської інтелігенції. Але письменники і захисники цього табору вже замовчували питання про особливості економічного розвитку Росії, відбуваючись в необхідних випадках загальними фразами. Більш докладно і точно висловлювалися слов'янофіли, які поставили на чільне теорії не тільки філософію, а й економіку. Вони вказували на особливі основи російського народного господарства - на громаду, артіль 3 (з'єднання вільних людей одного майстерності на загальний приробіток спільними силами) та ін. 4

    Кінець 20-х років був періодом, коли слов'янофільство не представляло

    _________

    1 Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. стр.343

    2 Новфй енциклопедичний словник. - М.: Велика Російська енциклопедія, 2001. стор. 393

    3 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стор.159

    4 Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. стр.348

    собою ніякого помітного громадського течії.

    Слов'янофільство цього часу було екзотичним твір кімнатної культури.

    Значительною, майже громадську силою слов'янофільство стало вже в кінці 30-х і на початку 40-х років, з часу появи групи антагоністів-західників.

    Весь інтерес до економічних доль Росії зосереджувався починаючи з 30-х років тільки на одному моменті - на сучасному, на звільнення селян від кріпацтва. Одна частина інтелігенції допомагала практичному здійсненню цієї великої справи, інша намічала шлях його подальшого розвитку.

    Практична програма слов'янофільства особливо яскраво була сформульована після поділу російського суспільства на два табори: слов'янофілів і західників. У 20-х і 30-хроках слов'янофільство і західництво тулилися в московських салонах. Потім вони розпалися. З нескінченних салонних суперечок обидва напрямки в 1844 р перетворилися в два ворожі табори.

    Антагонізм між обома таборами був сильний. Цей факт дав Кирєєвським і Хомякова можливість в 1845 р формулювати слов'янофільство на сторінках «Москвитянина». За змістом їх вчення, «початок європейської освіченості, розвинене по всій історії Заходу, в наш час виявляється вже незадовільним для вищих вимог освіти.» 1

    Споконвічно російська, що йде з глибин православ'я шлях общинного «земства» був у вченні слов'янофілів протиставлений західному шляху раціоналізму, «зовнішньої пов'язаності» і «індивідуальної ізольованості», «життя контракту та договору». Громада - "не договірна, а побутова», «це не контракт, не угода, це прояв народного духу».

    Слов'янофільство міркував про громаду насамперед в історичних категоріях - як про прояв провіденціальної (тлумачення історичного процесу як здійснення задуму Бога) самобутності Росії. Економічну проблематику в це контекст ввів - парадокс! - прусський барон Август фон Гакстгаузен (що зробив в 1843р. За рахунок уряду Миколи I піврічне подорож по центральних і південних областях Росії і підсумував свої спостереження в 3-томному «Дослідженні внутрішніх відносин, народного життя і особливо сільських установ Росії»). Ідеологи слов'янофільства знайшли в книзі повне підтвердження своїм поглядам на російську «самобутність», яка виявляється православної «соборності», «хоровому почутті згоди» в громаді, патріархальної органічності господарсько-побутового укладу.

    Так було поставлено основний мотив наступної російської економічної думки XIX ст. - вираз одним загальним поняттям «сільська поземельна громада» всього своєрідності економічного ладу Росії.

    _________

    1 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стор.159

    Юрій Самарін (1806-1873) бачив в громадському володінні незнайденого на Заході «середину між дробленням землі до нескінченності і пролетариатства» і знаходив, що погляди європейців «звернулися тепер до слов'янського світу, який зрозумілий ними як світ громади», і звернулися «з яким -то участю і очікуванням », оскільки громада - природна форма того, чого штучним шляхом хочуть домогтися західні соціалісти і комуністи.

    Ідейний вождь слов'янофільства Олексій Хомяков (1804-1860) наполягав, що земельна громада - "запобіжник Росії» від пролетаріату, пауперизма (масова бідність) і революційних потрясінь; а з селянських ремісничих артілей можуть розвинутися і промислові громади.

    Уявлення слов'янофілів про походження, «самобутності» і економічного змісту общинного землевласниці піддали різкій критиці західники-фрітредери (свобода торгівлі і невтручання гос-ва в приватнопідприємницьку діяльність) Вернадський і Чичерін. 1

    Московський слов'янофільської гурток незабаром вніс розкол в російське суспільство.

    Слов'янофіли аж ніяк не задовольнялися лише вихвалянням своєї батьківщини. Протиставив їй і взагалі всього слов'янського світу Захід, вони перенесли на нього всю силу антипатії своєї захопленої натури. Почала Заходу, на їхню думку, - уособлення егоїзму, руйнування, експлуатації та розпусти. Почала слов'янства - це ключ, з якого розіллється безмежне слов'янське море. І чим гірше початку Заходу, тим розвиненіші і прекрасніше буде прийдешнє батьківщини. Але вони не любили не конкретний Захід, а принципи заданого ладу.

    Головні риси відмінності Заходу від Росії, по Киреєвському, складають: освіту в народі окремих громад, приналежність земельної власності цим громадам, відсутність класової диференціації в сенсі незнання рабів і благородних і т.д., в суверенітет народу і повної обмеженості князівської влади. Нарешті, один з слов'янофілів (Самарін) думає, що до общинному початку Росії повинна з часом перейти і вся Європа.

    Слов'янофіли, бачачи в громаді панацею від усіх бід та нещасть соціальних, були в той же час противниками панував тога в Росії кріпосного рабства. Вони називали його чорним ярмом, страшним гріхом, незмивною плямою ганьби і ін.

    Але слов'янофіли ніколи не протестували проти цивілізації.Економічні блага, одержувані від широкого розвитку кредитного господарства і капіталістичних підприємств, які не здавалися їм шкідливими для Росії.

    _________

    1 Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. стр.343

    Слов'янофільської доктрина внесла абсолютно особливе освітлення економічної історії Росії, для якої вона виробила цілком готову форму і дослідження якої вона як би зробила цілком зайвими своімуже готовим побудовою. 1

    Слов'янофіли і західники висували істотно розрізняються варіанти подальших шляхів розвитку Росії, але вони всі були противниками кріпосного права і були прихильниками цивілізаційної самобутності Росії. В ході дискусій між слов'янофілами і західниками поступово сформувалося таке своєрідне протягом російської громадської думки, як «теорія селянського соціалізму». Одним з перших і найбільш великих представників цієї теорії став західник - А. И. Герцен. 2

    Слов'янофільство сприяло створенню західництва своїми енергійним громадським настроєм. Їх настрій висунуло їх вперед, але знайшло мало відзвуків російського життя і не зробилося общерусским рухом. 3

    Суперечка це XIX століття дозволив на користь західників. Росія тоді пішла по західному, тобто по капіталістичному шляху розвитку. Однак чи був цей вирок остаточним? 4

    _________

    1 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стор.165

    2 Єлецький Н.Д. .; Корнієнко О.В. Історія економічних учній: 100 екзаменаційних відповідей. Експрес-довідник для студентів вузів. - М .: ІКЦ «МарТ»; Ростов н / Д, 2003. стор.85

    3 Історики економічної думки Росії; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. стр.161

    4 Філософія: підручник для вищих навчальних закладів. - Ростов н / Д «Фенікс», 1998. стор.110

    Висновок.

    Економічна думка Росії XIX ст. - це дуже різносторонній розділ історії економічних вчень, та й напевно, будь-якої дисципліни яка в тій чи іншій мірі, з тієї чи іншої точки зору стикається цим питанням.

    XIX століття для Росії, на мою думку, дуже важливий, хоча б тому, що в 1861 році було скасовано кріпосне право. Багато в чому воно і стало причиною виникнення такого різноманіття різних точок зору на подальші шляхи розвитку Росії. Це питання залишалося в центрі уваги протягом всього XIX століття.

    І західники і слов'янофіли, і декабристи були прихильниками ліквідації кріпосного права.

    Слов'янофіли були прихильниками теорії, що Росія повинна розвиватися на основі свого національного укладу життя, а західники вважали, що Росія повинна проаналізувати шлях розвитку Заходу і вибрати для себе найкраще. Західники так само хотіли свободи торгівлі і невтручання держави в приватнопідприємницьку діяльність.

    У висновку можна сказати що кожне з розглянутих поглядів має право на існування. Кожен з них по своєму вірний. Звичайно в кожному є свої переваги і недоліки.

    У всіх починаннях і справах головне - помірність. Не варто дотримуватися якихось радикальних поглядів, завжди необхідно шукати «золоту середину», і можливо, якщо вибрати з двох категорично різних напрямків, з слов'янофільства і західництва, самі об'єктивні пропозиції і адаптувати їх під наш своєрідний менталітет, під наші традиції і звичаї, то в результаті ми б отримали кращі умови для існування, ніж маємо зараз.

    Список використаної літератури:

    1. Данилов А.А. Історія Росії XIX ст .: навч. для загальноосвіт. Установ / А.А.Данілов, Л.Г. Косулина - 8-е изд. дораб. - М .: Просвещение, 2007. - 287с.

    1. Єлецький Н.Д. .; Корнієнко О.В. Історія економічних учній: 100 екзаменаційних відповідей. Експрес-довідник для студентів вузів. - М .: ІКЦ «МарТ»; Ростов н / Д: Видавничий центр «МарТ», 2003. - 272с.

    1. Історики економічної думки Росії / В.В.Святловскій, М.І. Туган-Барановський, В.Я. Железнов; під ред. М.Г. Покідченко, Е.Н. Калмичковой. - М .: Наука, 2003. - 319с. - (Російська економічна думка) (в пер.)

    1. Історія економічних вчень / Под ред. В. Автономова, О. Ананьїна, І. Макашевой: Учеб. допомога. - М .: ИНФРА-му, 2008. - 784с. - (Серія «Вища освіта»).

    1. Новфй енциклопедичний словник. - М .: Велика Російська енциклопедія, 2001. - 1456с.

    1. Ожегов С.І. і Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови / Російська АН .; Російський фонд культури; - 3-е изд., Стереотипне - М .: АЗ '1995. - 928с.

    1. Філософія: підручник для вищих навчальних закладів. - Ростов н / Д «Фенікс», 1998. - 576 с.

    1. http://www.e-college.ru/ Юрчук В.С. Історія політичних і правових навчань Навчальний курс. Московський інститут економіки, менеджменту і права.




    Скачати 28,98 Kb.


    Економічні погляди дворянських лібералів про напрямки розвитку Росії і шляхи її економічного

    Скачати 28,98 Kb.