• Вступ
  • I позиція
  • IV позиція
  • Додаток 1

  • Скачати 133,23 Kb.

    Духовний розвиток молодших школярів у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю




    Дата конвертації19.06.2017
    Розмір133,23 Kb.
    ТипДипломна робота

    Скачати 133,23 Kb.

    ТЕМА: Духовний розвиток дошкільнят у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    зміст:

    Вступ

    Глава I. Духовний розвиток дошкільнят як психолого-педагогічна проблема

    §1.1 Поняття і сутність духовного розвитку дошкільників

    §1.2 Структура і механізм педагогічного процесу духовного розвитку дошкільників

    Глава II. Особливості духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    §2.1 Історія рідного краю як найважливіший засіб формування духовної культури особистості

    §2.2 Основні методи духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    Глава III. Умови ефективності духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    §3.1 Використання гри в ході розвитку духовності дошкільнят

    §3.2 Використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю

    §3.3 Дослідно-експериментальна робота з перевірки ефективності умов духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення з історією рідного краю

    висновок

    Список використаної літератури

    додатки

    Вступ

    Актуальність проблеми. Рубіж століть як у вітчизняній науково-педагогічній літературі, так і в суспільній свідомості відзначається підвищенням інтересу до проблеми формування духовності та духовної особистості. Острів знань, як один з соціокультурних і духовних феноменів, вступило в новий етап свого розвитку, пов'язаний зі зміною менталітету суспільства і особистості, зміною ціннісних орієнтацій не тільки у підростаючого, але і у старшого покоління. Радикальні ліберально-демократичні перетворення суспільного життя, наступ ринкових відносин, часто без моральних основ і правил, зумовили тотальне проникнення в суспільство духу західної цивілізації, що змінює світоглядні і ціннісні орієнтири, особливо - підростаючих поколінь. Гіпертрофія егоїзму, культу індивідуалізму стають більш звичними в сфері міжособистісного спілкування, цінності минулих років змінилися іншими духовними орієнтирами. Добро, Істина і Краса поступово відсуваються на периферію життя. Сьогоднішня пропаганда, зокрема, європейського і американського способу життя і ціннісних орієнтацій працює, перш за все, на підвищення інтересу до зарубіжної поп-культурі, створення нових дешевих ринків збуту для її продукції.

    Освіта - це нерозривна єдність навчання і виховання. Завдання системи освіти сьогодні - не тільки формування індивіда з широким світоглядним кругозором, з розвиненим інтелектом, з високим рівнем знань, а й духовної особистості, від інтелектуального, політичного, культурного рівня якої багато в чому буде залежати майбутнє суспільства.

    Перш за все, духовна особистість - результат довгого, наполегливої ​​і цілеспрямованого процесу самоорганізації, сімейного і суспільного виховання і освіти. Це людина, спрямований до соціально-позитивним, гуманістичних цінностей добра, істини і краси, що займає активну життєву позицію, інтелектуально розвинений, що знає комп'ютер, який володіє рідною, російською, одним з іноземних мов, вміє працювати і адаптуватися до мінливих соціальних умов, залучений до основ правової та підприємницької культури в умовах ринкового реформування суспільства, веде здоровий спосіб життя, морально заможний, естетично освічений, здатний орієнтуватися в складному сучасному світі, безпомилково відрізняти істину від помилок, добро - від потворного, справді художнє - від фальші і підробок, вічне - від того, що минає і тимчасового.

    Формування особистості дітей в сучасному суспільстві відбувається в умовах економічної та політичної реформування, в силу якого істотно змінилися соціокультурна життя підростаючого покоління, функціонування освітніх установ, установ додаткової освіти, засобів масової інформації, молодіжних і дитячих громадських об'єднань.

    Що відбуваються сьогодні в країні політичні та соціально-економічні зміни зробили серйозний вплив на всі сторони життя і діяльності людей. Сформувалися нові установки і цінності, з'явилися незвичні критерії оцінок тих чи інших фактів, процесів, явищ. Це призвело до зміни ціннісних орієнтацій молоді, деформації існуючих раніше переконань і поглядів. Розмитість понять «борг», «честь», «духовність» вносить свій негативний внесок в морально-психологічний стан школярів. Основними причинами, що зумовили появу даної проблеми, є наступні:

    - значне ослаблення в загальноосвітніх школах роботи по духовно-моральному, патріотичному і громадянському вихованню учнів;

    - прогресуюча дезорганізація життя російських сімей внаслідок соціального розшарування суспільства, безробіття, руйнування сформованих морально-етичних норм і традицій сімейного укладу, що призвело до послаблення виховної функції сім'ї та в тому числі - самоусунення здебільшого батьків від духовно-морального виховання юних громадян;

    - збільшення масштабів бездоглядності та безпритульності дітей і підлітків, зростання числа нездібних і непрацюючих підлітків. Спостерігається тенденція зростання дитячої злочинності, зміцнення її зв'язків з організованою злочинністю. Особливу тривогу викликає поширення серед дітей, підлітків та молоді соціально обумовлених захворювань;

    - введення конституційної заборони на цензуру в засобах масової інформації різко розширило і перетворило інформаційне поле, в якому відбувається виховний процес. В умовах легкої доступності інформації і матеріалів, які розповсюджуються через пресу, телебачення, радіо, інтернет та ін., На дітей і молодь обрушується потік низькопробної продукції, що пропагує дозвільний спосіб життя, насильство, злочинність, проституцію, наркоманію;

    - формування нової релігійної ситуації: відбулася переоцінка ролі релігії в історії розвитку Росії. Зізнається її великий вплив на духовно-моральний розвиток людини;

    - виведення молодіжних і дитячих громадських об'єднань з єдиної системи виховання в освітніх установах призвело до того, що численні молодіжні та дитячі об'єднання, як правило, діють за межами установ освіти, їх соціально-педагогічний потенціал не затребуваний державою в повному обсязі;

    - зменшення доступності культурних центрів, театрів, музеїв, спортивних споруд. Інфраструктура дитячого дозвілля комерціалізується і часто орієнтується на обслуговування інтересів лише високооплачуваною частини населення;

    - ідеї патріотизму, духовно-морального та громадянського виховання не зайняли належного місця в новій системі ідеологічних відносин.

    Аналіз цих проблем призводить до висновку про необхідність пошуку та поступового вирішення істотних наступних протиріч педагогічного процесу в дошкільних навчальних закладах:

    - між необхідністю розвитку духовних, моральних якостей особистістю і що існує в практиці ДОУ педагогічним процесом орієнтованим лише на підготовку вихованців до школи;

    - орієнтацією впливової частини російського суспільства на західні зразки, високий матеріальний рівень і традиційної російської ментальністю, спрямованої на реалізацію вищих, духовних цінностей;

    - необхідністю посилення уваги з боку держави та суспільства до проблем духовного розвитку особистості і ослабленням виховує функції дошкільних освітніх закладів

    - між повною відсутністю в практиці ДОУ заходів історичного характеру і можливістю використання історії в різних формах навчальної та пізнавальної діяльності дошкільнят.

    Зазначені обставини підкреслюють нагальну потребу глибшого дослідження обраної нами проблеми з урахуванням названих протиріч, головне з яких - протиріччя між необхідністю духовного розвитку дошкільнят в ході ознайомлення їх з історією рідного краю і недостатньоюрозробленість сутність і змісту даного процесу.

    Дане протиріччя дозволяє сформулювати проблему дослідження: в чому полягає духовний розвиток дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю?

    Мета дослідження полягає в теоретичному обґрунтуванні та вивченні процесу духовного розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю.

    Об'єкт дослідження - педагогічний процес в дошкільних загальноосвітніх навчальних закладах.

    Предмет дослідження - умови ефективності духовного розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю.

    Гіпотеза дослідження. Ефективність духовний розвиток дошкільнят в ході вивчення історії рідного рідного краю істотно підвищується при реалізації наступних умов:

    - використанні гри в ході розвитку духовності дошкільнят;

    - використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю.

    Завдання дослідження:

    1. Здійснити огляд результатів наукових досліджень з проблеми духовного розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю, що містяться в науковій і науково-практичній літературі;

    2. Вивчити особливості духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю;

    3. Виявити і вивчити умови ефективності духовного розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю.

    Говорячи про методологічній основі нашого дослідження, зауважимо, що, розробляючи нову актуальну тему, ми спираємося на багатющий досвід традиційної педагогічної та методичної думки (К. Д. Ушинський, Л. М. Толстой, І. Я. Яковлєв, М.А. Рибникова , В.А. Сухомлинський та інші) і на новітні досягнення вітчизняної педагогіки, досвід сучасних вчителів-новаторів, а також фахівців в галузі краєзнавства: В.Н.Іванова, А.В. Даринский, А.К. Омельчука, Г.Н. Волкова, Є.Г. Сусой, В.Н. Няруй, В.П. Петрової, Г.П. Харючі, Л.А. Пімановим, Н.В. Лукиной, В.М. КУЛЕМЗІН, Л.Ф. Колмакова, Л.Ф. Липатовой та інших. Крім того, методологія дослідження базувалася на аксіологічних засадах, відображають національні та загальнолюдські цінності духовного життя суспільства.

    Методами дослідження є:

    Загально методи: аналіз, синтез, абстрагування, ідеалізація, узагальнення, моделювання, аналогія, порівняння, індукція, дедукція,

    Загально процедури: систематизація, оцінювання, упорядкування, перевагу, опис.

    Частнонаучние методи педагогічної психології: експертне опитування, анкетування, бесіда, спостереження, експеримент.

    Експериментальною базою дослідження визначено дитячим садом села Гусіха.

    Наукова новизна дослідження полягає в уточнення поняття «духовний розвиток дошкільнят у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю», в розробці класифікації методів духовного розвитку дошкільнят.

    Практична значимість дослідження полягає в тому, що воно збагачує дошкільну практику організації занять з історії рідного краю в дошкільних навчальних закладах;

    Структура дипломної роботи. Дипломна робота складається з вступу, трьох розділів, що містять 7 підрозділів, висновків, списку використаної літератури, додатків.

    В роботі наведено 3 таблиці.

    У вступі розкривається актуальність теми, визначаються мета, об'єкт, предмет, гіпотеза і завдання дослідження, визначаються методологічні основи і методи дослідження, представлена практична значущість результатів дослідження.

    У першому розділі «Духовний розвиток дошкільнят як психолого-педагогічна проблем а» обгрунтовуються теоретичні положення, що становлять вихідні позиції автора розкриваються сутнісні характеристики процесу духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю, його зміст і механізм.

    У другому розділі «Особливості духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю» розкриті можливості і потенціал використання історії рідного краю в духовному розвитку дошкільнят.

    У третьому розділі «Умови ефективності духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю» міститься обгрунтування виявлених умов, опис організації та проведення педагогічного експерименту з перевірки їх ефективності, а також представлена математична обробка та інтерпретація результатів дослідження.

    У висновку викладаються основні висновки роботи та перспективні напрямки подальших досліджень проблеми вдосконалення процесу духовного розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю.

    У додатках подано зразки анкет, дослідницькі методики і деякі інші практичні матеріали.

    Глава I. Духовний розвиток дошкільнят як психолого-педагогічна проблема

    §1.1 Поняття і сутність духовного розвитку дошкільників

    Радикальні зміни, що відбуваються в житті нашого суспільства, в тому числі в сфері освіти, вимагають всебічного осмислення. Багаторічна відчуження людини від справжньої духовної культури, національних коренів і традицій, від віри, призвело до кризи суспільної свідомості, яка виявила в вкрай несприятливою суспільній атмосфері: посилення криміногенності суспільства, зростанні злочинності (в тому числі дитячої), насильства, відкритої пропаганди розбещеності вдач. Тема виховання в педагогічній психології отримує різне тлумачення саме в застосуванні до проблеми розвитку дитини. У педагогіці виховання пов'язане з розвитком. Вірячи в творчі сили, закладені в дитячій душі, в дієвість внутрішніх чинників духовного життя, сучасні педагоги стурбовані тим, щоб забезпечити дитині здорове, міцне, творчий розвиток в певних його напрямках. Одні зайняті тим, щоб розвинути ті обдарування, які притаманні даної особи, зміцнити і посилити ті психічні функції, які дадуть можливість особистості найбільш повно і яскраво виявити себе [47].

    Дошкільний вік - найважливіший період становлення особистості, коли закладаються передумови громадянських якостей, формуються відповідальність і здатність дитини до поваги і розуміння інших людей. Коли дитині мине три роки, він починає спостерігати зовнішній світ, у нього відкривається можливість нових сприйнять і переживань і йому треба давати багатство духовних вражень. Слід звернути його увагу на найкрасивіші і витончені явища природи і їх таємничу доцільність. Рано ускладнювати його поясненнями, досить, щоб він помітив приховане і явлене в світі досконалість. Нехай замилується красою метеликів і квітів, вдивіться в величаве і легке, а іноді грізне і глибоке видовище хмар, вслухається в переливи жайворонка і трель солов'я, полюбить шум бору, вдивіться в добродушну задума корови і оцінить свавільний розум коня і витонченість кішки [42].

    Призначення дошкільної освіти полягає не тільки в формуванні певної суми знань, а й у розвитку базових здібностей особистості, її соціальних і культурних навичок, основ екологічно доцільної поведінки, здорового способу життя, тобто основ духовності особистості.

    Таким чином, розробка поняття духовно-морального становлення особистості буде актуально, затребуваним, але практично не розробленим напрямом у педагогічній теорії. Розглядаючи цей термін необхідно відзначити що «Програма розвитку виховання в системі освіти Росії на 1999-2001 роки», яка була доповнена і продовжена до 2005 року, починається зі слів: «Духовно-моральне становлення дітей і молоді, підготовка їх до самостійного життя є найважливіша складова розвитку суспільства, держави ». При цьому виховання розглядається як цілеспрямована діяльність, орієнтована на створення умов для розвитку духовності навчаються на основі загальнолюдських і вітчизняних цінностей; надання їм допомоги в життєвому самовизначенні, моральному, цивільному та професійному становленні; створення умов для самореалізації особистості [36].

    У визначенні виховання чітко позначено, що це є діяльність по створенню умов для розвитку духовності. Слід додати, що фізичні і психічні особливості людини, отримані їм від народження, є об'єктивною даністю і теж можуть розглядатися як умови, в яких відбувається розвиток і становлення особистості. Для розуміння самого процесу духовного розвитку необхідно знайти джерело розвитку, і усвідомити, що визначає напрямок розвитку. Тут необхідно уточнитися у визначенні поняття «душа». Одне з головних його значень в християнській антропології - особистість людини у взаємовідносинах з Богом, справжнє його «Я», його «квінтесенція», яку ніхто, крім Бога, знищити не може.

    З точки зору аксіологічного і антропологічного підходів базовими, сутнісними характеристиками особистості є духовність і моральність, пов'язані з мотиваційною сферою зовні (моральність) і внутрішньо (духовність).

    З'ясуванню поняття «духовність» сприяє виділення діади «духовність-моральність», оскільки між ними існує не тільки семантична, а й онтологічний зв'язок: норми і принципи моральності отримують ідейний обгрунтування і вираз в ідеалах добра і зла, які є категоріями духовності. Сутність духовності полягає в трансцендірованіі людиною готівкової дійсності і своїх власних меж. У самому факті присутності духу в людині проявляється більш глибока, фундаментальна реальність, яка виявляється в парапсихических явищах і феноменах трансперсональна переживань. Духовність - це те, що підносить особистість над фізіологічними потребами, етичним розрахунком, раціональною рефлексією, то, що відноситься до вищої здатності душі людини, що закладено в основу його особистості [1].

    Найбільш відповідне завданням нашого дослідження наступне визначення духовності: духовність - це те найвище, кінцеве, вища, до чого прагне особистість.Це «найвище» може бути низьким, але духовність завжди - предмет людських прагнень, вектор (спрямованість) його душі, спрямованість до обраних цілях (цінностям).

    Поєднання духовного становлення дитини та розвитку всіх його сил з пізнанням світу і людини дозволяє розглядати традиційну освіту як феномен духовної культури Росії. Освітній процес в традиційній російській педагогіці був спрямований на збереження і розвиток обдарованості дітей. Однією школі з таким завданням впоратися було неможливо. При цьому зміст шкільної освіти визначалося завданням науково обґрунтованого пізнання світу і формування способів вираження свого внутрішнього світу. Духовно-моральне виховання пропонується розглядати як створення умов для духовно-морального становлення людини. Вся історія духовного розвитку людини, - пише проф. В.І. Несміливо, - по суті, зводиться тільки до історії пошуків його за рішенням загадки про себе [1].

    Необхідність вдосконалення діяльності педагогів ДНЗ щодо розвитку духовності вихованців продиктована зростанням ролі духовного фактора в регулюванні поведінки людей, складністю адаптації особистості в умовах мінливої ​​життя. Розумно організована навчально-виховна діяльність розкриває перед дошкільнятами величезну роль духовних цінностей є умовою їх подальшого вірного вибору життєвих планів і знаходження цілі і сенсу життя. Тому організовуючи діяльність вихованців, педагоги ДНЗ прагнуть створити умови, в яких у дошкільнят формуються вищі соціальні потреби, виробляються правильні уявлення про поведінку людини, про сенс життя, ідеал, щастя, тобто формується духовність.

    Треба, не можна, можна - розуміння цих моральних істин і дотримання ним в житті свідчить про високу моральну культуру. Але піднімається на цю сходинку морального розвитку лише той, хто знає і здійснює педагогічну істину, настільки ж просту, як і мудру: на жодну заборону, який ви даєте своїм вихованцям, має припадати десять спонукань до активної діяльності. Щоб людина зрозуміла, що значить не можна, він повинен переконатися в тому, що таке треба, необхідно. З ставлення до світу оточуючих дитини речей і живих істот - книзі, зошити, квітки, птиці, собаці - починається людська культура, починається ставлення до людини. Будь-яке правило можна повернути до вихованцю такою стороною, що зникне заборона і з'явиться заклик до діяльності, одухотворяє людини, що допомагає йому утвердитися на терені добра. Не треба тримати дітей під контролем заборони: чи не рвіть квітів, що ростуть в шкільному дворі. Звільніть їх від цієї вузди, надайте їм повну свободу, але одухотворена працею: нехай у кожного з вас на шкільному дворі росте квітка, викоханий вашими турботами.

    Мистецтво виховання полягає в тому, щоб людина, яку ми виховуємо, олюднювати світ речей, що оточують його, через ставлення до речей навчався правильно, по-людськи ставитися до людей. Дитина повинна «одухотворяти» речі, які входять в його життя, повинен відчувати в них людське - розум, мудрість, любов до людей. Якщо дитина цього не переживає, йому буде чужа справді людська тонкість натури, чуйність сприйняття, в ньому утвердиться те, що можна назвати моральною товстошкірістю, байдужістю, незворушністю, а по суті це і є моральне невігластво [13].

    Отже, щоб дитина олюднювати світ речей, навчався через речі по-людськи ставитися до людей, побільше треба спонукати його до активної діяльності. Без напруги духовних сил, властивих дитячої активності, маленький громадянин (дитина повинна бути в певному сенсі громадянином - розуміти і відчувати сенс людського, громадського, колективного) ніколи не зрозуміє, що таке не можна, неприпустимо, неможливо.

    Багато дослідників пов'язують поняття «духовність» з такими поняттями як становлення виховання, рідше розвиток, які спрямовані на розвиток духовної культури особистості.

    В основі духовної культури - моральні почуття. Вони стійкі і визначають ставлення до оточуючих, до праці, до себе. Ставлення до себе - це рефлексія, тобто безкомпромісний критичний самоаналіз в контексті «я і інші» і внутрішня спрямованість до моральної самокорекції, самовдосконалення. Культура емоційних проявів - найважливіший параметр загальної культури особистості (людина освічена, інтелектуальна може вести себе так, що його насилу переносять навколишні) [1].

    В ході духовного розвитку необхідно також приділяти велику увагу знайомству дітей з творами усної народної творчості з народними хороводними іграми, з народною музикою і танцями, з декоративно-прикладним мистецтвом Республіки Татарстан.

    В ході духовного розвитку дошкільнят, педагогам необхідно так побудувати заняття, щоб діти, такі завдання:

    - знаходити причини і наслідки подій, що відбуваються в певному історико-географічному просторі, порівнювати свій спосіб життя зі способом життя інших людей, що живуть в іншому часі;

    • виділяти загальне і часткове в явищах культури;

    • долучатися до минулого і сучасного своєї культури;

    • виховувати почуття любові до своєї Батьківщини, ознайомитися з символікою рідного міста і держави, розвивати усвідомлення приналежності до свого народу.

    Більшість дитячих садків Російської Федерації впроваджують в практику роботи парциальную програму «Залучення до витоків народної культури» (автори Князєва і Маханева), яка дає дітям уявлення про особливості проживання наших предків, фольклорі народів, народні промисли та ін. [22].

    Ця програми по ознайомленню дошкільнят з навколишнім світом побудовані з урахуванням принципів сталого освоєння дитиною культурно-історичного простору, переходячи від близького до далекого.

    Виховання почуття духовності у дошкільнят - процес складний, тривалий, що вимагає від педагогів великої особистої переконаності і натхнення. Дана робота повинна вестися систематично, планомірно в усіх вікових групах, в різних видах діяльності і за різними напрямками.

    Найважливіша складова духовного розвитку - культура бажань. Основа культури бажань - міра, гармонія, співвідношення бажаного і можливого в контексті «Я і суспільство», «Я та інші», «Я і мої бажання». Вихована людина вміє обмежувати себе - тільки тоді можна говорити про духовну культуру, в тому числі і такий її складової, як культура бажань. До цього, безумовно, слід додати і ще одну найважливішу здатність - відчувати іншу, виявляючи люб'язність, делікатність, чуйність і чуйність. Для розвитку духовної культури дошкільника необхідно спеціальне вплив саме на його емоційну сферу. Ці функції виконує педагогічне стимулювання ціннісних емоцій, тобто емоційне стимулювання.

    Під емоційним стимулюванням розуміється гнучкий «набір» педагогічних засобів, орієнтованих на потребностно-мотиваційну сферу дошкільнят, які викликають у них переживання, відносини або дії, адекватні моральним цінностям. Стимулювання значущих для дитини емоцій сприяє самооценочной рефлексії - основі розвитку духовної культури. Можна виділити наступні відносно самостійні, але взаємозалежні компоненти, які ми розглядаємо як емоційні стимули. До них відносяться гра, змагання; проблемно-пошуковий, емоційно-образний (художній) і оціночно-самооценочной (рефлексивний) стимули. Саме ці педагогічні засоби найбільше орієнтовані на виховання і розвиток духовної культури дітей.

    § 1.2 Структура і механізм педагогічного процесу духовного розвитку дошкільників

    Аналіз вийшли за останні роки виховних концепцій свідчить про зміну підходів до виховання та освіти в зв'язку з гуманістичними установками, про їх орієнтації на загальнолюдські та культурні цінності. Однак в цілому вони несуть відбиток "средового" підходу, який домінував в координатах класової ідеології.

    Вчені давно звернули особливу увагу на фізичний розвиток зростаючого людини, кажуть також про розвиток сил душі, тобто про розвиток психічних функцій людини і його соціальному дозріванні. Але при цьому не помічалося вплив духовного світу на розвиток дитини. Такий підхід до вивчення дитинства дозволив відкрити багато закономірностей у процесі розвитку як фізичних, так і психічних функцій [31]. Але багато явищ духовного розвитку дошкільнят залишалися для психологів та педагогів важко зрозумілим, що змушувало їх звертатися до вивчення світу підсвідомого і створювати різні психоаналітичні концепції, які є більш гіпотетичними, ніж емпіричними і науковими. Особливо це стосується вивчення періоду раннього дитинства. Труднощі, з якою стикаються психологи і педагоги в вивченні духовної культури дитячого, та й не тільки цього періоду, пов'язана з неповнотою розуміння складу людини. В основу поділу дитинства на періоди світські психологи і педагоги вважають або фізіологічні зміни, або розвиток психічних функцій.

    Найбільш відомою є періодизація дитячого розвитку, запропонована Л.С. Виготським. У ній вчений виділяє внутрішні зміни самого психофізичного розвитку. Він розглядає не реалізацію, модифікацію і комбінування задатків, а розвиток як безперервний процес саморуху, що характеризується невпинним виникненням і утворенням нового, не була на колишніх рівнях. Критеріями розвитку є новоутворення - новий тип будови особистості (слід розуміти, що мова йде не про особистості, а про індивідуальність), її діяльність, психічні та соціальні зміни, її тип, ставлення до середовища, її внутрішня і зовнішня життя, весь хід розвитку в даний період.

    Розглядаючи духовний розвиток як процес нерівномірний, Виготський виділяє стійкі, або стабільні, віки (періоди так званого молекулярного накопичення) і стрибкоподібно виявлені новоутворення, що призводять до криз, коли дитина в короткий термін змінюється весь у цілому, в основних рисах. Криза, виникаючи непомітно, виявляється у вигляді важковиховуваних, випадання з системи педагогічних впливів, зниження успішності і працездатності, виникнення конфліктів. Виготський шукає джерело духовного розвитку в навколишньому дитини середовищі, але звертає увагу і на зворотний вплив, дитини, що виявляється у формуванні відносин між ним і середовищем [14].

    Говорячи про механізм розвитку духовності дошкільнят, необхідно відзначити, що багато колективів ДНЗ для дітей дошкільного та молодшого шкільного віку успішно вирішують такі завдання, як забезпечення інтеграції в дитячому саду і початковій школі виховних систем сприяють розвитку моральних якостей вихованців, в т.ч. і розвитку духовності. Попередній аналіз стану виховної та освітньої системи в ДНЗ допоміг визначити шляхи реалізації завдань розвитку духовності дошкільнят на практиці шляхом:

    • розробки і проектування єдиних культурно-просвітницьких, освітньо-виховних, соціально-орієнтованих програм, які доповнюють, поглиблюють і розвивають духовність дітей;

    • науково-методичного забезпечення процесу духовного розвитку;

    • забезпечення професійної взаємодії педагогів і вихователів в ході підготовки практичної реалізації завдань формування духовності;

    • визначення і створення умов для досягнення ситуації успіху кожною дитиною на індивідуальній психолого-педагогічної основі;

    • організації психолого-педагогічної підтримки обдарованих дітей та дітей з різними проблемами;

    • розробки спільних механізмів управління процесами духовного розвитку.

    Ситуація, що склалася орієнтує систему освіти не на підготовку людини з певним запасом знань і умінь, а на самостійну, творчо і духовно розвинену особистість. Але, на жаль, доводиться констатувати той факт, що на практиці не вистачає нових методик для роботи з дітьми в даному напрямку.

    Тому педагогічні колективи ДНЗ розробляють свої програми, системи методичних прийомів, за допомогою яких повинна здійснюватися діяльність, спрямована на розвиток духовності, центральне місце серед яких займають методи, спрямовані на формування духовної культури дитини. Ось лише деякі теми таких занять [47]:

    • милосердя, благородство, вміння розуміти себе та інших.

    • патріотизм (цикл занять), краса навколо і всередині тебе; впевнений і невпевнена людина.

    • «Хочу» і «треба»; людську гідність; що таке толерантність?

    • з чого починається дорослішання; чи легко бути людиною; допоможи собі сам .

    Великого поширення в роботі багатьох ДОУ по духовному розвитку дошкільнят набуває робота над проектами. Проектом керують вихователі, вони ж є координаторами всіх проектних засідань, основними генераторами ідей і нововведень.

    Пріоритетні напрямки духовного розвитку в ДОУ реалізуються в різних освітніх проектах: «Морально-естетичне виховання», «Фізкультурно-оздоровча робота», «Екологічне виховання», «Патріотичне виховання» і т.д.

    Технології духовного розвитку дошкільників, так чи інакше, повинні «виводити» дітей на емоційні стани, переживання. Найчастіше треба пропонувати хлопцям спробувати зрозуміти переживання іншої людини, поставити себе на його місце, знайти аргументи на захист того, хто допустив етичну помилку. Що він відчуває, що переживає?

    Можливі завдання з проханням осмислити ситуацію:

    - Коли говорять про співчуття, у мене виникають думки про ...

    - При цьому я відчуваю ...

    - Мені так хотілося, щоб ...

    Пропонуючи такі завдання, найкраще використовувати життєві ситуації, практичний досвід дошкільнят.

    Різноманітні варіанти завдань - в ігровій, діяльнісно-практичної або емоційно-образної «аранжуванні» - формують моральні відносини і звички. Дуже корисні вправи на заняттях з етики: вибрати слова, інтонації при зверненні до людей - прохання, вітаннях, подяки; у хлопців виробляється вміння стримуватися, етично вирішувати конфлікти. Дошкільнята будинку готують подарунки друзям - вироби, малюнки, вірші - все, що може порадувати друга.

    У дошкільному навчальному закладі справедливо вважають, що моральність і інтелект і структурно, і життєво взаємопов'язані; вони визначають духовний світ людини. Тому з надходження і до завершення освіти в ДНЗ дитина повинна жити в морально-інтелектуально насиченою атмосфері. Кожній заняття в ДНЗ в тій чи іншій мірі має містити специфічний для нього потенціал - і моральне просвітництво, і основи культури - художньої, человековедческой, філософської, екологічної, технічної, природничо. Тому психологічна атмосфера в дошкільному навчальному закладі може бути тільки гуманістичної.

    Який зміст освіти, форми, методи, технології розвивають духовну культуру дошкільнят? Як активізувати їхню емоційну сферу? - цих питань необхідно присвячувати цикл практико-орієнтованих лекцій і педагогічних рад ДНЗ. Оскільки кожен вихованець знаходиться на своєму рівні розвитку духовної культури, треба вміти вимірювати цей рівень: володіти методами діагностики - і навчально-виховного процесу, і діяльності вихователя.

    Тому на початку року в ДНЗ складається програма духовного розвитку вихованців, в основі якої ключові ідеї, а також приблизний зміст і форми, які можна використовувати в роботі з дітьми дошкільного віку.

    Для виявлення рівня духовного розвитку дошкільнят вихователі відбирають діагностичні методики, орієнтовані на конкретні вікові періоди: ігрові, рефлексивні, аналітично-ситуаційні.

    В якості основних методів діагностики використовуються анкети, спостереження, аналіз освітньої діяльності дітей, діагностична методика визначення самооцінки вихователів.

    На основі узагальнених даних, отриманих при діагностиці дітей і педагогів, проектуються програми виховання і навчання; технології, використовувані в роботі, що носять особистісно-орієнтований характер. Оскільки освітня система ДОУ представляє можливість дітям розвивати і реалізовувати свої духовні потреби і здібності не тільки на заняттях, але і в колективних і масових справах, спільних іграх.

    Глава II. Особливості духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    §2.1 Історія рідного краю як найважливіший засіб формування духовної культури особистості

    В сучасних умовах і дітям, і навіть педагогам життєво необхідні моральні опори, стрижні, навколо яких можна було б організувати педагогічний процес.

    В умовах відсутності в сучасних дошкільних освітніх установах ідеологічної спрямованості навчально-виховної роботи, різко зростає роль історико-краєзнавчих матеріалів, розвиваюча роль організації історико-краєзнавчої діяльності. Ми вважаємо, що духовний розвиток дітей без пізнання ними історії, природи, господарства, культури рідного краю, виховання до нього почуття прихильності і любові буде неповноцінним. Багаторічні знання про історію краю, де людина народилася, живе, навчається і працює, де століттями жили його діди і прадіди, засвоєння відомостей про природно-географічних, екологічних, економічних, культурологічних його особливості сприяють усвідомленню дошкільника себе як особистості, як гідного громадянина в житті держави.

    Хоча застосування історико-краєзнавчих матеріалів в ДОУ має певний досвід, однак історичне краєзнавство як наука ще не отримало достатнього відображення в системі дошкільної освіти і досі не була запропонована цілісна науково-методична система використання історико-краєзнавчих матеріалів у навчально-виховному процесі.

    Історичне краєзнавство в дошкільному закладі є одним з джерел збагачення дітей знаннями про рідний край, виховання любові до нього і формування духовно-моральних якостей [48]. Історичне краєзнавство є важливим педагогічним засобом, яке сприяє залученню дошкільнят в художня творчість, розширює можливості поширення знань про мистецтво рідного краю, про особливості його минулого і сучасного життя, розкриває зв'язку рідного міста з Батьківщиною. Крім того, історико-краєзнавчий матеріал має велике значення в розширенні кругозору дітей, розвитку їх інтелектуального потенціалу.

    Історичне краєзнавство - одна з галузей історичної освіти і відрізняється двома істотними ознаками: локальностью досліджуваних історичних подій, матеріалізованих в пам'ятках історії та культури і діяльнісних характером навчання і виховання дошкільнят [35]. В ході ознайомлення з історією рідного краю дошкільнята знайомляться з історичними пам'ятками, що сприяє більш поглибленому вивченню історії рідного краю, пізнання і розуміння законів суспільного розвитку, їх реального прояву в історії краю. Вивчення і осмислення фактів місцевої історії стимулюють розумову діяльність дошкільнят, формують систему теоретичних уявлень і понять, тим самим впливають на формування наукового історичного мислення, їх громадянської зрілості, активної життєвої позиції.

    Для виявлення семантичного обсягу поняття «Історичне краєзнавство» принципове значення має визначення «край», встановлення меж цього поняття.

    Підсумовуючи визначення поняття «край», дані в різних енциклопедичних довідниках, можна в якості узагальнюючого визначення констатувати наступне:

    1) Країна, область, земля, місцевість. Спочатку територія, розташована на кордонах володінь держави, околиця. Згодом - значна по простору область - географічна (Мещерський край, Охотско-Камчатський, Далекосхідний і ін.). У вузькому сенсі слова краєм називається будь-яка місцевість, навіть незначна за розмірами, що тяжіє до якого-небудь географічного об'єкту (міста, річки, селу ...) [34].

    2) В Росії XVIII - початку XX століть краєм називалися також величезні території, що складаються з декількох губерній або областей під загальним управлінням (Туруханський край або ще ширше - Сибірський край).
    3) У колишньому СРСР з 1924 року велика адміністративна одиниця в складі РРФСР, причому географічні кордони країв в 1920-1940-і роки багато разів довільно змінювалися за розпорядженням з Москви.
    З історично сформованих і зафіксованих в словниках, поетичній практиці ознак поняття «край» головним і, як видається, визначальним є приналежність до якогось певного об'єкту, до частини якоїсь місцевості - географічному об'єкту. Оскільки в поняття «місцевість», «частина країни», «географічний об'єкт» можна включити різні території від рідного села і його околиць до всього Далекого Сходу і Сибіру або території, прилеглої до таких географічних об'єктів, як Північний Льодовитий або Тихий океан, то і межі території «краю», обраного для дослідження, можуть бути від невеликих до гігантських [45].

    Говорячи про історичне краєзнавство, потрібно відзначити багатою досвід використання історико-краеведеческіх матеріалів в радянській початковій школі, особливо в 50-і рр., Який з деякими доробками можна використовувати і в ДОУ. У роботах А.Ф.Родіна показаний досвід вивчення історії рідного міста і рідного села. Освітнє і виховне значення систематичного застосування краєзнавчого матеріалу у викладанні історії СРСР показано Н.П.Кузіним [28]. У процесі вивчення цього питання він показав, що використання краєзнавчого матеріалу не тільки підвищує інтерес учнів до історії своєї Батьківщини, а й сприяє вихованню глибоких патріотичних почуттів. Головною вимогою до впровадження історико-краєзнавчого матеріалу є те, що він повинен відповідати основному змісту заняття, бути повноцінним з наукової точки зору, мати виховне значення, бути типовим для даної місцевості, бути невеликим за обсягом і посильним для самостійного аналізу вихованцями. Краєзнавчий матеріал може включатися в навчальний процес в різних формах, робота з ним здійснюється різними прийомами. Краєзнавчий матеріал, що включається в урок, викликає в свідомості учнів зв'язок історії з навколишнього їх конкретною обстановкою, веде до розвитку інтересу до педагогічного процесу в ДНЗ та підвищенню якості знань.

    З питань історичного краєзнавство краєзнавства опублікований і ряд наукових праць. Були опубліковані і дослідження про особливості історико-краєзнавчої роботи в національних школах Татарстану. У журналах «Просвещение і життя» і «Татарстан» публікувалися методичні статті: «Методи історико-краєзнавчої роботи в школі» та «Вивчення краю в школі» Н.Надіева, «Історичне краєзнавство в рамках Татарстану» П.Краснова [39].

    Однак і з краєзнавством, як і в дошкільних навчальних закладах, існував ряд серйозних проблем. Курс краєзнавства в школі складався з відомостей по географії, природи, етнографії, економіці регіону. Власне історичне краєзнавство займало незначне, другорядне місце. Саме брак, як методичної літератури, так і підручників, наочних посібників унеможливлює проведення в ДНЗ занять з історичного краєзнавства. Однак цими наочними посібниками можуть виступати старі речі, зібрані педагогами.

    Тому перед ДОУ необхідно поставити наступні завдання: «Вивчити практичні потреби дошкільного навчального закладу, зібрати конкретний матеріал на допомогу вихователю, збирати допомоги, для чого створити школьно- історико-краєзнавчий музей або кабінет, краєзнавчі гуртки.

    У республіці вже почалася робота зі створення в дошкільних навчальних закладах історико-краєзнавчих музеїв та гуртків. У червні 2004р. в Казані відбулося засідання «Круглого стала» з обговоренням ряду доповідей установчого характеру ( «Історичне краєзнавство в ДОУ», а також доповідей з досвіду роботи ( «Історичне краєзнавство в Тетюшського ДОУ).

    В даний час під керівництвом Міністерства науки і освіти РТ щорічно видається близько 10 підручників з історії для татарських шкіл. Але в цьому переліку відсутні підручники з історії РТ.

    Тому доцільним є вивчення історико-краєзнавчого матеріалу з історії переважно в наступних видах навчально-виховної роботи: створення історико-краєзнавчого музею та використання його в педагогічному процесі, екскурсійні заняття з історії, тематичні дні в ДНЗ, які допомагають емоційного сприйняття змісту історичних подій і фактів .

    Особливо важливе місце в системі історико-краєзнавчої роботи в ДОУ можуть займати екскурсії, походи і експедиції.

    Експедиції умовно діляться на навчальні та позапрограмні. Навчальні екскурсії виходять з вимог програми, вони передбачають конкретизацію, локалізацію теоретичного і общеисторического матеріалу. Екскурсії такого типу обмежені часом і матеріалом. Позапрограмні екскурсія припускають переважно виховні завдання.

    Наступною проблемою впровадження в педагогічний процес історичного краєзнавства є те, що вихователі в ДОУ самі не дуже ознайомлені з історією місцевого краю. Подібне ставлення представляється нам не просто проявом байдужості педагогів до вивчення історії рідного краю, але наслідком всієї сучасної політики, відсунув історію, а особливо краєзнавство, на задвірки педагогічного процесу.

    Тому необхідно піднімати питання про необхідність викладання національної історії на нарадах працівників освіти, конференціях, всіляких круглих столах і т.п.

    §2.2 Основні методи духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    Говорячи про методи духовного розвитку дошкільнят потрібно розуміти, що робота з дітьми такого віку повинна будуватися не на навчальній, а на ігровий основі. Загальновідомим вважається що діти 5-7 років не знають і не відчувають багатьох духовних властивостей і якостей а тому і не мають ряду основоположних особистісних якостей які притаманні духовно розвитків особистості. Це в першу чергу такі особистісні якості як емпатія, альтруїзм і ін. Доречно привести приклад з книги В.А. Сухомлинського «Розмова з молодим директором школи». «У жаркий день ми повертаємося з лісу. Чим ближче школа, тим більше хочеться пити. Ось уже діти бачать колодязь, там завжди стоїть відро холодної джерельної води. До криниці підійшла літня жінка, зняла хустку, зараз вона буде пити воду. Видно, що жінка йде здалеку, вона зітхнула з полегшенням, зупинившись в цьому затінку. Учитель бачить в її очах втома і радість: людина знає, що зараз він сяде на лавку і відпочине під квітучою липою. Руки вже потягнулися до відра, але раптом жінка здригнулася і відступила в сторону, приголомшена криком і тупотом нестримної дитячої натовпу. Не відступи вона в сторону від колодязя, її відштовхнули б. Жінка дивиться на дітей з подивом і хитає головою. А вони не те, що не думають - вони не бачать людини. Вчителю стає моторошно. З якого ж предмета починати з вами вчення, діти? Що найважливіше дати вашому розуму і серця? Де ви росли, чому ви такі? »[42].

    Тому педагогам і вихователям ДНЗ необхідно значну увагу приділяти розвитку саме цих якостей, використовуючи при цьому всілякі методи. Виходячи з вікових особливостей дітей дошкільного віку основою побудови роботи з ознайомлення дітей з рідним краєм є виховання в них стійкого інтересу, пізнавального ставлення до краєзнавчому матеріалу. Інтерес спонукає дітей отримати якомога більше інформації про рідний край, що сприяє вихованню таких почуттів, як прихильність, любов, що живлять, в свою чергу, потреба, бажання дізнатися якомога більше нового про свою «малу Батьківщину», тобто формують стійкий пізнавальний інтерес до неї.

    При цьому потрібно зазначити, що під методами духовного розвитку ми розуміємо ряд виховних методів сприяють становленню різних духовних якостей особистості. При розкритті структури методів духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю ми виходимо з положення, що метод - це «система регулятивних принципів перетворюючої, практичної або пізнавальної, теоретичної діяльності». Отже, метод духовного розвитку дошкільнят це якась абстракція, теоретичний конструкт, вироблений для упорядкування феноменів духовного розвитку. В такому розумінні методу духовного розвитку як деякої системи вже закладено уявлення про його компоненті - прийомі. На відміну від методу, прийом являє собою використання одиничного кошти духовного розвитку на основі окремого регулятивного принципу розвиваючої діяльності. Прийом стосовно до даного дослідження - це безпосередньо спостережувана реальність духовного розвитку, яку виявляє і фіксує дослідник, яку він потім узагальнює і в сукупності з іншими прийомами формує метод духовного розвитку. Отже, співвідношення прийомів і методів духовного розвитку - це співвідношення не тільки цілого і частини, але також загального і одиничного. З огляду на це метод духовного розвитку дошкільнят можна визначити як систему прийомів духовного розвитку, тобто двовимірну систему параметрами якої є кошти духовного розвитку і регулятивні принципи їх використання.

    Говорячи про засоби духовного розвитку дошкільнят, зазначимо, що це поняття найчастіше вживається в зіставленні з метою духовного розвитку. Засобом є те, за допомогою чого досягається мета. Однак таке розширене розуміння засобів духовного розвитку стає перешкодою для аналізу структури духовної сфери особистості. Виділення провідного засобу духовного розвитку як показують численні психологічні дослідження пов'язане як з віковим фактором так і з умовами в яких здійснюється духовний розвиток. В рамках ДОУ таким провідним засобом духовного розвитку є діяльність вихованців, завдяки якій виробляється духовний досвід і формується духовна культура. При цьому потрібно зазначити, що проблема оптимального використання коштів духовного розвитку найбільш складна і мало розроблена в педагогічній психології.

    Ще складніше йде справа з переліком регулятивних принципів використання коштів духовного розвитку дошкільнят.В ясному вигляді це питання в теорії духовного розвитку ще не поставлено, проте побічно він розглядався в багатьох роботах. На основі своїх міркувань ми можемо виділити наступні регулятивні принципи:

    - засіб духовного розвитку може використовуватися педагогом особисто;

    - педагог може використовувати засіб для організації та управління життєдіяльністю груп вихованців;

    - кошти духовного розвитку можуть використовуватися самими школярами в структурі впливу друг на друга.

    Ці види регулятивних принципів використання коштів духовного розвитку через стохастичного характеру не виключають один одного, тобто в конкретному методі можуть виступати в деяких поєднаннях.

    Завдання класифікації методів духовного розвитку дошкільнят ми формулюємо так: є кінцевий перелік методів і список їх ознак; кожен метод повинен бути оцінений щодо кожної ознаки. Необхідно знайти групи методів, всередині яких методи «схожі» один на одного в більшою мірою, ніж на ті методи, які належать до інших груп. Для вирішення цього завдання необхідно скласти перелік методів духовного розвитку дошкільнят і здійснити класифікацію як виявлення загального. Важливо з даного переліку прибрати формулювання, фактично позначають групи методів (організаційні, словесні і ін.), Тому що виділення таких груп і є метою аналізу. З урахуванням цієї вимоги не викликає сумнів визначення таких методів духовного розвитку дошкільників як вправу педагогічне вимога, заохочення і осуд, думка групи, створення ситуації вибору поведінки, змагання, доручення. Багато авторів рекомендують включити в цей список і метод самоврядування, проте ми підкреслюємо, що організація самоврядування в цьому віці повинна повністю покладатися на педагога. Важливим методом духовного розвитку дошкільнят є роз'яснення світоглядних, моральних, естетичних ідей висловлених в різні часи мислителями «малої батьківщини» Республіки Татарстан. Однак «маленьку» Батьківщину дитини не можна обмежувати тільки сквером або парком, які знаходяться поруч з його будинком або дитячим садом. Це навіть не вулиця, на якій живе дитина. «Мала Батьківщина» дитини - це і природа, яка його оточує кожен день, і пам'ятні місця міста, його музеї і виставки, це і відомі люди, що живуть в місті, їх трудові будні, історичні відомості краєзнавчого змісту та багато іншого.

    Але найголовнішим засобом духовного розвитку дошкільнят, безумовно, є приклад.

    Таким чином, до переліку включені 10 методів духовного розвитку дошкільнят. Багатьом здасться що перераховані методи носять суто виховних характер, але так суті воно і є. Адже ми не ставимо перед собою формування у дошкільнят міцних і великих знань з історії рідного краю, що є неможливим. Ознайомлення з історією рідного краю виступає як би фоном, на якому розгортається процес духовного розвитку дошкільнят. Зрозуміло, з деякою точки зору цей перелік може виявитися неповним або надмірною, проте недостатня розробленість даного питання в психологічній науці не дозволяє конкретизувати їх точніше. Узагальнивши ці методи за схожими ознаками, ми виділили три їх групи. Це: методи повідомлення і виявлення сутності духовних ідей, умов їх реалізації (метод роз'яснення); методи інтерналізації духовних ідей на рівні поведінки (педагогічна вимога, осуд і заохочення); група методів інтерналізації духовних ідей на рівні мотивів, тобто що відносяться до вищого рівня реалізації процесу духовного розвитку (приклад, вправи, ситуація свободи вибору, доручення, змагання, самоврядування) (Див. таб.1). Зрозуміло, в даній класифікації є ряд моментів, слабких з теоретичної точки зору. Однак подальший розвиток теоретичної основи методів духовного розвитку дошкільнят може здійснюватися тільки на основі удосконалення її емпіричної основи.

    Таблиця 1

    Класифікація методів духовного розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю

    Назва групи методів

    Методи духовного розвитку

    Методи повідомлення і виявлення сутності духовних ідей, умов їх реалізації

    - метод роз'яснення

    Методи інтерналізації духовних ідей на рівні поведінки

    - педагогічна вимога,

    -осужденіе і заохочення

    Методи інтерналізації духовних ідей на рівні мотивів

    -приклад,

    -вправи,

    -ситуація свободи вибору,

    -порученіе,

    -соревнованіе,

    -самоуправленіе

    Глава III. Умови ефективності духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    §3.1 Використання гри в ході розвитку духовності дошкільнят

    Попередній аналіз привів нас до висновку про необхідність виявлення і реалізації умов ефективності духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення з історією рідного краю. Справа в тому, що якщо духовний розвиток дошкільнят хоч якось планується в педагогічному процесі ДНЗ то такий його аспект як ознайомлення з історією рідного краю не існує зовсім в більшості документів. А зустріти формулювання «духовний розвиток дошкільнят у процесі ознайомлення з історією рідного краю» взагалі не представляється можливим, настільки специфічний предмет нашого дослідження. На жаль, вивчення психолого-педагогічної літератури і практики роботи вихователів ДНЗ привів нас до висновку про те, що такого важливого питання як розвиток духовності дошкільнят не приділяється достатньої уваги, що вимагає ведення додаткової роботи у формі створення умов, в яких би відбувалося це розвиток. Необхідно було так побудувати роботу вихователів ДНЗ, щоб, не зменшуючи ні кількість, ні якість інших освітніх заходів створити таку систему ознайомлення дошкільнят з історією рідного краю, в ході якої відбувалося б їх духовний розвиток. Пошук умов ефективності привів нас до висновку про те, що одним з можливих шляхів впровадження історико-краєзнавчого матеріалу може бути проведення занять з дошкільнятами в ігровій формі. Дитячі ігри, вид активної діяльності дітей, що полягає зазвичай у відтворенні ними навколишнього життя, головним чином дій дорослих і відносин між ними. В іграх формується і виявляється потреба дитини пізнати навколишній світ і впливати на нього, розвиваються інтелектуальні, моральні, вольові і фізичні якості, формується духовність особистості. Ігри є провідною діяльністю дітей в дошкільному віці і займають важливе місце у вихованні і навчанні школярів різного віку. За словами А. М. Горького, гра - шлях дітей до пізнання світу, в якому вони живуть і який покликані змінити.

    Ігри дошкільнят потенційно прийнятні для духовного розвитку починаються з рольових, в яких діти беруть на себе активні ролі - дорослої людини, тварини, машини та ін. (Пасивні ролі відводяться іграшкам). Характерною особливістю сюжетних ігор є їх двоїстий символічний характер (наприклад, грає хлопчик - одночасно і «льотчик в польоті», і дитина на стільці). Діти будують ігрову ситуацію, одночасно активно включаючись в життя дорослих. Вони враховують особливості реальної обстановки, в якій тільки й можуть діяти, і тих реальних предметів, які застосовуються в грі. Іграшки, предмети побуту, матеріали, що включаються в гру, стають символами, які заміняють предмети зі світу дорослих. Саме цей двоїстий характер ігрової ситуації і створює можливість засвоєння дітьми знань про ті сторони дійсності, в яких вони ще не можуть здійснити реальну предметну діяльність. Та ж подвійність - розбіжність і зв'язування в грі плану зображуваного (світ дорослих) і плану реальних ігрових дій - є важливою умовою розвитку мислення, уяви, творчих можливостей дитини. Сюжети ігор збагачуються з розширенням знань дітей про життя: спочатку в них відбиваються навколишній побут, виробничі і громадські теми. Діти звертаються також до сюжетів літературних творів, кінофільмів, теле- і радіопередач та ін. Відбувається зміна і змісту гри: від дій з ігровими предметами, що лежать в основі сюжетної гри на ранніх щаблях, до зображення діяльності і відносин дорослих, до утворення нової ігрової ситуації - ролі, в якій дитина ототожнює себе з зображуваних особою (з цією метою використовуються і ігрові атрибути, що символізують роль). Рольова гра як найбільш розгорнута форма сюжетних ігор зберігається у дітей до підліткового віку. У режисерських іграх діти зазвичай не беруть ролей на себе, а розподіляють їх між іграшками і діють за них. Сюжет (побутовий, суспільний, літературний і ін.), Як правило, розвивається у дії з фігурками, які виконують пасивні ролі. Обстановку для сюжетних ігор діти створюють за допомогою іграшок, ігрових будівельних і природних матеріалів.

    В іграх-драматизація діти старшого дошкільного та молодшого шкільного віку відтворюють в театралізованій формі зміст літературних творів. Ролі розподіляються між дітьми, іграшками, використовується і театр ляльок. В процесі таких ігор у дітей розвиваються художні здібності і інтерес до участі в художній самодіяльності.

    Рухливі ігри у дітей ясельного та молодшого дошкільного віку - наслідувальні ігри - рухи під потешки, пісеньки дорослих і гри з іграшками. Багато рухливі ігри дошкільнят близькі до драматизації. Ряд ігор має сюжет і правила ( «гуси-лебеді»), багато - тільки правила ( «квача», «хованки»). З 4-5 років діти, граючи, змагаються в бігу, стрибках, кидках і ін. У дітей 5-6 років рухливі ігри починають набувати спортивний характер. Особливе значення рухливі ігри та спортивні ігри мають для фізичного виховання школярів

    Одним із дієвих засобів розумового виховання дітей, особливо дошкільнят, є дидактичні ігри, що мають на меті дати дитині нові знання про предмети, їх класифікацію, призначення, властивості, про види праці, явища природи і ін.Дидактичні ігри використовуються при навчанні дітей рахунку і читанню. Нерідко дидактичні ігри проходять з іграшками, настільно-друкованими іграми (різного типу лото, доміно, вікторини тощо), природними матеріалами. Широко поширені словесні дидактичні ігри без іграшок - загадки, шаради, кросворди і ін. Правила дидактичних гри (як і багатьох рухливих) створюються дорослими, але зазвичай поповнюються і видозмінюються дітьми. Часто дидактичні ігри носять характер пізнавально-тренувальних ігор-вправ і ігор-змагань.

    Як відомо провідним типом діяльності дошкільнят є гра тому проведення занять історико-краєзнавчого характеру з дітьми в формі уроку є недоцільним з огляду на швидку стомлюваність і непосидючості дітей. Саме гра поєднує в собі елементи, що сприяють як швидкому засвоєнню нового матеріалу, так і цікавого проведення часу. Тому було прийнято рішення розробити систему ігрових заходів, в ході яких дошкільнята знайомилися б з історією рідного краю, вивчали її, формуючи свою духовність. У зв'язку з цим виникла необхідність пошуку дидактичних одиниць навчальних дисциплін «Історія рідного краю» та «Краєзнавство». Які ж теми даних навчальних дисциплін можуть вивчати дошкільнята, щоб це сприяло рівню розвитку їх основних психічних процесів: мислення, уяви, пам'яті. Це повинні бути прості теми, пов'язані з природним світом рідного краю, його архітектурою, музичними інструментами, одягом і інші теми тісно пов'язані з наочністю. Очевидно, що це не можуть бути теми, пов'язані з вивченням будь-яких пам'ятних дат, складних назв історичних подій. Важливо, щоб дошкільнята могли отримати не тільки інформацію усного характеру, в сприйнятті якої будуть задіяні слухові рецептори, але головним чином наочну інформацію, тому що відомо, що більше 80% інформації дошкільник отримує через органи зору. Тим більше, що мислення дошкільника не здатне представляти складні образи. Тому дидактичними одиницями при вивченні історії рідного краю могли виступати головним чином наочно чуттєві факти і явища. Систематизація цих фактів і явищ привела до створення списку навчальних тем, які можна використовувати в іграх з дошкільнятами (див. Табл. 2).

    Таблиця 2

    Список навчальних тем для проведення заходів з ознайомлення дошкільнят з історією рідного краю

    Дата

    № уроку

    Тема урока

    Кількість годин

    Що таке історія?

    1

    Життя нашого краю в далекому минулому

    1

    Перші люди на землі

    1

    виникнення мистецтва

    1

    Виникнення і падіння Волзької Булгарії

    1

    Свята Республіки Татарстан

    1

    Потім був здійснений аналіз напрямків і виявлення ігор, в яких можна було б задіяти дані теми. Цими іграми виступили головним чином рухливі і спортивні ігри сюжетно-рольової характеру. Так заняття на тему «Життя нашого краю в далекому минулому» відбувалося наступним чином. У дитячій вихованцям був прочитаний невелике оповідання (2-3 хвилини) про те хто такі первісні люди, чим вони займалися і чому вони виникли. Вказувалося на важливу роль праці в розвитку людини ( «Люди багато працювали, тому ставали сильними і могли полювати і т.п.»). Потім вихователь з групою виходив на дитячий майданчик і організовував прибирання території, мотивуючи це необхідністю працювати, щоб знову не перетворитися в мавпочку. Така начебто хитрість дозволила непомітним чином сформувати у дошкільнят мотив до трудової діяльності і всі хлопці з радістю виконали свої нескладні завдання.

    Інший приклад: розбираючи тему «Свята Республіки Татарстан» вихователь на початку заходу розповідав історію свята «Сабантуй», з чим він пов'язаний, як виник і ін., Потім влаштовувалися спортивні ігри по аналогу спортивних змагань «Сабантуя». Дітям дуже подобається будь-які спортивні заходи змагального характеру, а розповідь про билинних героїв виходили боротися на килим, скачках на колісницях так розбурхали нашим вихованців, що багато хлопчиків теж захотіли спробувати свої сили і починали боротьбу, а інші хлопці «запрягали» друзів в скакалку і влаштовували скачки на конях.

    Таким чином, використання гри в ході розвитку духовності дошкільнят є важливим елементом у розвитку, як моральних якостей, так і уяви, творчості. Однак недолік методичних розробок з даної проблеми призводить до відсутності в педагогічному процесі ДНЗ заходів пов'язаних з вивченням історії рідного краю, адже для цього вихователю треба бути ще й істориком.

    §3.2 Використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю

    Художня діяльність займає одне з провідних місць в змісті виховного процесу дошкільного навчального закладу. При атестації дитячих садків цей напрямок виділяється як пріоритетне поряд з інтелектуальним і фізичним розвитком дітей. Художня діяльність - це організація життя і діяльності дітей, що сприяє розвитку духовних якостей дитини, формуванню уявлень і знань про прекрасне в житті і мистецтві. Для духовного розвитку особистості дитини величезне значення мають різноманітні художні діяльності - образотворча, музична, художньо-мовна, ігрова та ін. Важливим завданням, тому є використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю сприяє формуванню духовних потреб, а також естетичного смаку і здібностей .

    В якості важливого принципу використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю слід назвати широке використання створених дітьми творів в житті групи, дитячого закладу в цілому, щоб діти бачили потрібність створеного ними. Діти повинні брати участь у створенні художніх творів історичного характеру: декорацій до історичних ігор-драматизації, до свят, виготовляти деталі костюмів, готувати інсценування, пісні, хороводи та ін.

    Художня діяльність дошкільнят на заходи щодо вивчення історії рідного краю повинна здійснюватися протягом усього дня, починаючи з приходу дітей в дитячий сад. Приймаючи дітей в групу, вихователю слід питати дітей про те, що вони бачили по дорозі в дитячий сад, пропонувати описати бачене, підкреслити, що особливо сподобалося. Якщо буде відповідна ситуація, прочитати їм вірш з історії рідного краю, розповісти про те, що відбувалося в місці, про яке розповідали діти кілька десятиліть або століть назад. Таке змістовне спілкування необхідно дітям. Воно буде стимулювати бажання побачити красу рідного краю.

    Щоб вирішувати завдання використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю, педагог повинен знати, що таке творчість взагалі і яка специфіка дитячої творчості. Це дозволить йому тонко і тактовно підтримувати дитячу ініціативу, навчати дітей творчості історичного характеру, саме навчати, так як саме по собі творчість може розвинутися лише у окремих індивідів.

    Творчість є діяльність, спрямована на створення суспільно значущого продукту, що виявляє вплив на перетворення навколишнього середовища. Дитина новий для суспільства продукт не створить. Значення його творчості обмежується створенням нового для себе, і цим визначається значення творчості для формування особистості. Але є і об'єктивне значення дитячої творчості - суспільство зацікавлене в духовному розвитку кожного вихованця.

    З огляду на все сказане, ми будемо розуміти під використанням художньої діяльністю дошкільнят на заходи щодо вивчення історії рідного краю створення об'єктивно значимого (для дитини, перш за все) нового продукту (малюнка, ліплення, розповіді історико-краєзнавчого характеру), придумування до відомого раніше не використовуваних деталей історичного характеру, по-новому представляють створюваний образ (в малюнку, в оповіданні і т. п .), використання на початку, кінці, нових діях, характеристик історичних героїв і т. п.

    З даного визначення стає очевидним, що для розвитку творчості дітям необхідно придбати певні знання історико-краєзнавчого характеру, оволодіти навичками і вміннями, освоїти способи діяльності, тобто необхідне цілеспрямоване навчання дітей, освоєння ними багатого художнього досвіду.

    У міру оволодіння образотворчою діяльністю ускладнюється і творче рішення дітьми образотворчої завдання.Вони з величезним задоволенням передають в малюнках, ліпленні, аплікаціях образи рідного краю, зображують історичних героїв, первісну, фантастичну природу, древні палаци та багато іншого.

    У творчій діяльності дитини слід виділяти три основних етапи, кожен з яких, в свою чергу, може бути деталізований.

    1. Виникнення, розвиток, усвідомлення та оформлення задуму. Теми майбутнього зображення, розповіді історико-краєзнавчого характеру можуть бути визначені самою дитиною або запропоновані вихователем (конкретне ж рішення визначається тільки самою дитиною).

    Наші спостереження в галузі образотворчого творчості показали, що спочатку дошкільнята тільки в 30 - 40% випадків могли створити образ історико-краєзнавчого характеру задуманий ними самими. Решта ж міняли задум і, як правило, називаючи, що вони хочуть намалювати на початку заняття, потім малювали зовсім інше. Іноді зміна задуму відбувалася кілька разів. І лише під кінець року у 70 - 80% хлопців задум і втілення його збігалися.

    2. Створення дітьми образу. Зображення, розповідь по темі історико-краєзнавчого характеру, названої вихователем, не позбавляє дитину можливості проявити творчість, але допомагає направити його уяву. Значно більші можливості виникають тоді, коли зображення історико-краєзнавчого характеру створюється за задумом дітей, коли дається лише напрямок вибору теми, змісту зображення. Діяльність дитини на цьому етапі вимагає від нього оволодіння способами зображення, виразними засобами, які специфічні для малювання, ліплення, аплікації.

    3. Аналіз результатів тісно пов'язаний з двома попередніми етапами, є їх логічним продовженням і завершенням. Перегляд і аналіз створеного дітьми образу історико-краєзнавчого характеру здійснювався при максимальній їх активності, що дозволило дітям повніше осмислити результат своєї діяльності. Після закінчення заняття все створені дітьми зображення історико-краєзнавчого характеру виставлялися на спеціальному стенді. Це давало можливість кожному побачити роботи всіх дітей групи, зрозуміти різноманітність рішень, побачити свою роботу серед інших. Діти самі можуть вибрати ті зображення, які їм найбільше сподобалися, обґрунтувати свій вибір.

    Варто окремо зупинитися на такому важливому засобі духовного розвитку дошкільнят історико-краєзнавчого характеру, яким є природа. Будучи місцем існування людини, природа містить в собі величезні можливості різнобічного впливу на людину, на формування його особистості. І чим раніше буде здійснюватися цілеспрямоване спілкування дитини з рідною природою, тим глибший слід залишить вона в душі дитини, визначаючи його гуманістичну спрямованість і духовний розвиток.

    Сприйняття природи, мінливість її об'єктів в залежності від освітлення, від пори року, від ступеня зрілості і ін. Сприяють розвитку уяви дітей, образного естетичного сприйняття, формування образних уявлень. Розповідаючи про природу рідного краю, вихователь може підібрати яскраві, поетичні рядки з творів поетів і письменників.

    Взаємозв'язок образотворчої діяльності історико-краєзнавчого характеру і ознайомлення дітей з природою рідного краю збагачує і знання дітей про природі, і їх образотворче мистецтво. І в процесі пізнання природи, і в процесі її зображення у дітей розвиваються психічні процеси, такі, як сприйняття, розумові операції (аналіз, порівняння, уподібнення, узагальнення), уява, емоційно-позитивне ставлення дітей і до природи, і до образотворчої діяльності. Розвиваються також увагу (за образним висловом «ворота в світ пізнання») і пам'ять. Все це говорить про необхідність використання художньої діяльності в ході духовного розвитку дошкільників у процесі вивчення історії рідного краю.

    §3.3 Дослідно-експериментальна робота з перевірки ефективності умов духовного розвитку дошкільників у процесі ознайомлення з історією рідного краю

    Виховання дітей історією рідного краю стало основою педагогічного експерименту по створенню нового типу дошкільного навчального закладу «Дитячий сад - відкрита система формування у дітей основ духовності, моральності та патріотизму».

    Мета експериментальної програми було: перетворити навчальний заклад в інститут культури, створити умови для розвитку духовних якостей особистості дітей і дорослих.

    Вся експериментальна робота була розділена на три етапи.

    На першому етапі здійснено аналіз стану проблеми в педагогічній, філософській, психологічній літературі по темі дослідження, проведено спостереження за розвитком дітей.

    На другому етапі планувалося виявити і систематизувати зміст і напрям організації навчально-виховного процесу при реалізації умов ефективності духовного розвитку дошкільнят в ході ознайомлення їх з історією рідного краю, встановити рівень розвитку дітей, узагальнити результати експерименту; розробити методичні рекомендації для впровадження його в практику виховання і навчання. Було встановлено, що виховна система ДОУ, що сприяє створенню соціокультурного виховного простору повинна розглядатися, як система впливів і умов розвитку духовної особистості дошкільника, а також як система можливостей для саморозвитку, що містяться в її оточенні. Метою експерименту було вивчення духовності, дошкільнят в аспекті уявлень у розвитку духовно-моральної суб'єктності як цілісного (системного) якості в діяльності саморозвитку.

    Для дослідження духовно-моральних особистісних особливостей була модифікована «Орієнтовна анкета-тест для виявлення внутрішніх компонентів активної соціальної позиції особистості дошкільника» (див. Прил.1). На першому етапі визначалися індивідуальні показники, що характеризують діяльні і особистісні рівні духовно-морального розвитку дошкільників, особливості структурної організації цих показників.

    На другому етапі визначалася динаміка всіх вивчених показників, і виявлялися рівні їх структурної організації.

    Духовно-діяльнісний рівень особистості дошкільника характеризували показники: цінності, переконання, мотиви і смисли, корекція своїх і чужих духовно-моральних дій, формування і насиченість діяльності моральними емоціями і почуттями.

    Духовно-особистісний рівень характеризували показники: духовна сила, духовна краса як сукупність духовних цінностей; духовна активність; скромність; добродушність; оптимізм; ступінь вираженості Добра; ступінь вираженості Зла.

    Реєстрації позицій активної (пасивної) особистості дошкільнят здійснювалася експертною оцінкою вихователів характеризує загальний рівень духовно-морального розвитку. Обидва вищеназваних рівня відображають якісні критерії експериментальної роботи.

    У процесі дослідно-експериментальної роботи були доведені і підтверджені виявлені умови ефективності духовного розвитку дошкільнят в ході ознайомлення їх з історією рідного краю

    Результативність дослідно-експериментальної роботи перевірялася за наступними критеріями:

    - сформованість у дошкільнят зовнішніх і внутрішніх компонентів активної особистості;

    - готовність дошкільника до саморозвитку внутрішніх компонентів активної особистості та самореалізації себе як соціально-активної особистості;

    - соціально-психологічна задоволеність дошкільнят процесом саморозвитку своєї активної позиції.

    На третьому етапі планувалося виявити динаміку процесу розвитку дошкільників, здійснити теоретичну інтерпретацію висновків і результатів дослідження; уточнити експериментальні висновки; здійснити літературне оформлення результатів, отриманих в ході дослідження.

    У практиці роботи з дітьми нами використовувалися основи музейної педагогіки. Ми знайомили дітей з експонатами краєзнавчого музею г.Болгара, картинної галереї, де живе мистецтво минулого і сьогодення, де твориться жива культура. Складовими інтегрованої методики роботи з дітьми були також - організація виставок майстрів пензля і самих дітей в музеї і в дитячому садку, участь у фестивалях народної творчості, «Грай, гармонь», комплексні заняття, екскурсії, походи на природу, вернісажі, живе спілкування дітей з музейними працівниками, художниками, поетами, письменниками, музикантами, організація музейного середовища в групових кімнатах.

    На заняттях, у гуртках, у вільній діяльності дітей вчили майстерності роботи з природним матеріалом, глиною, деревом, давали навички малювання, поетичного, музичного та театрального творчості. Ми прекрасно розуміємо, що не всі діти стануть художниками, поетами, музикантами. Головне, до чого ми прагнули, - розвинути художній смак, естетичне сприйняття, почуття краси, бажання і прагнення до пізнання мистецтва, історії. Знайомство зі спадщиною наших предків, краєзнавчим матеріалом допомагало залучати дітей до соціальної дійсності, підвищувало особистісну значимість того, що відбувається навколо.

    Намагалися сформувати у дітей уявлення про те, що, живучи в одному з сіл Татарстану, далеко від великих культурних центрів, ми можемо розвиватися завдяки освіті, духовному спілкуванню, взаємодії один з одним, взаємовиручку, культурному збагаченню настільки, наскільки ми самі цього захочемо зробити в нашому місті, районі для себе і для інших. І ми, татарстанци, любимо свій край, розуміємо його і це почуття намагаємося передати дітям. На території дитячого садка і навколо нього рвуться в небесну височінь стрункі сосни, берези змагаються з білизною первозданного снігу. Діти щодня вбирають цю первозданну, ні з чим незрівнянну, красу. Даємо можливість дітям вдихнути в себе цю красу і найдієвішим способом є народні гуляння, етнічні свята: «Трійця», «Сабантуй», «Різдво», «Масляна», театральні вистави, які влаштовуємо прямо в березовому гаю в різні пори року.

    В експерименті брало участь 15 дошкільнят.В цілому, результати формуючого експерименту свідчать (на основі критеріального показника хі-квадрат 16,4 вище табличного на рівні значущості 99,9%) про ефективність реалізації запропонованих умов.

    В ході вторинного збору інформації серед студентів другого курсу було 28,57%, які виявили активну соціальну позицію, а після експерименту їх стало 46,7%, тобто відбулося збільшення на 18,13%. З усіх інших позиціях після експерименту відбулося зменшення. В цілому, на рівні значущості 99% відбулися істотні зміни в бік формування у дошкільнят активної соціальної позиції та зменшення кількості дітей з нестійкою і негативної соціальної позицією. На третьому етапі збору інформації відбулося збільшення кількості дошкільнят проявляють активну соціальну позицію з 32,8% до 69,5%, що відповідає підвищенню на 36,7%. За всіма іншими показниками відбулися зміни в бік зменшення всіх показників. Четвертий етап збору інформації також показав збільшення кількості дошкільнят першої позиції і зменшення всіх інших типів. У кількісному співвідношенні це виглядало, як: збільшення кількості дошкільнят першої позиції з 45,5% до 70,7%, тобто відбулося підвищення на 25,5% серед кількості дошкільнят першої позиції і зменшення з 9,1% до 4% четвертій позиції, тобто зменшення відбулося на 5,1% (див. таб. 3).

    Таблиця 3

    Результати дослідно-експериментальної роботи

    Етапи збору інформації

    I позиція

    II позиція

    III позиція

    IV позиція

    до%

    після

    до%

    після

    до%

    після

    до%

    після

    1

    20

    25,6%

    35

    44,8%

    36

    46,2%

    30

    38,46%

    12

    15,4%

    6

    7,7%

    10

    12,8%

    7

    9%

    2

    52

    28,57%

    85

    46,7%

    51

    28,02%

    25

    13,7%

    45

    24,7%

    48

    26,3%

    34

    18,7%

    24

    13,3%

    3

    71

    32,8%

    150

    69,5%

    40

    18,5%

    30

    13,9%

    80

    37,1%

    30

    13,9%

    25

    11,6%

    6

    2,7%

    4

    110

    45,5%

    140

    70,7%

    40

    20,2%

    30

    15,2%

    30

    15,2%

    20

    10,1%

    18

    9,1%

    8

    4,0%

    висновок

    + 19,9%

    Збільш.

    + 25,9%

    Уменьше.

    -26%

    Символіку.

    -23,2%

    Символіку.

    + 0,2%

    Зменшити

    -5,4%

    Зменшити

    -3,7%

    Зменшити

    -5%

    Зменшити

    З таблиці наочно видно, що у дошкільнят з першого по четвертий етап збору інформації відбувалися зміни в бік збільшення кількості дітей із сформованою соціальною активною позицією і, відповідно, зменшення кількості дошкільнят, які проявляють інші позиції.

    Наприклад, 25,6% дошкільнят до експерименту проявляли активну соціальну позицію, а після - 44,8%. Таким чином, відбулося збільшення на 19,2% кількості дошкільнят, які виявляють цей тип позиції. Активна соціальна позиція дошкільнят проявляється в таких соціальних характеристиках, як позитивне ставлення до вихователя, до товаришів, наявність активної життєвої суб'єктної позиції. Пасивну соціальну позитивну позицію до експерименту виявили 46,2% дошкільнят, а після - 38,46%. Таким чином, у наявності зменшення кількості дошкільнят на 7,74%, що свідчить про ефективність реалізованих умов. Другий тип, названий як пасивна соціальна позитивна позиція, характеризується наступними якостями особистості дошкільнят: в цілому, прояв позитивного ставлення до вихователя і товаришам, але відсутністю бажання проявляти суб'єктну позицію; епізодична активність в прояві суб'єктної активної позиції, тобто прояв її тільки в соціально-значущої для нього середовищі; дошкільник лише зрідка виявляє в культурі спілкування і поведінки стійку соціально-активну позитивну позицію.

    Третій тип був названий як нестійка соціальна позиція. До даного типу до експерименту ставилися 15,4% дошкільнят, після експерименту - 7,7%, тобто на 7,7% відбулося зменшення кількості дошкільнят, віднесених до цієї позиції. Дошкільнята, які виявляють нестійку соціальну позицію, характеризуються такими якостями: в цілому, виявляють позитивне ставлення до вихователя і товаришам, але воно хитке і змінюється в залежності від соціального оточення; дошкільник не проявляє позитивної соціально орієнтованої активності.

    Четвертий тип характеризується як негативна дісоціальная, асоціальна позиція.До цього типу до експерименту було віднесено 12,8% дошкільнят, а після - 9%, тобто відбулося зменшення їх кількості на 3,8%. Дошкільнята цього типу характеризуються: невмінням проявляти соціально-позитивну позицію, так як проявляють соціально-негативну позицію по відношенню до оточуючих і до вихователя; відстоюванням негативної соціальної позиції серед ровесників, використовує метод «натиску» і маніпулювання; частим проявом соціально-несхвалюваних норм поведінки в соціумі.

    Результати дослідно-експериментальної роботи з дошкільнятами свідчать про те, що відбулися істотні зміни в плані підвищення кількості дошкільнят, віднесених до першого типу соціальної позиції (активна соціальна позиція), і зменшення за всіма іншими позиціями.

    В цілому, спостерігалася тенденція ефективного впливу реалізації умов ефективності духовного розвитку дошкільнят в ході ознайомлення їх з історією рідного краю на становлення і формування активної особистості.

    висновок

    Розвиток духовності дошкільнят є одним з основних завдань сучасної освітньої системи. Будь-яка держава зацікавлена ​​в тому, щоб більшість громадян, вихованих в дусі моральності, патріотизму, безмежної відданості до своєї Вітчизни забезпечували поступальний соціальне, економічне, оборонне і культурний розвиток і відстоювали загальнонародні цінності. Тому в умовах соціально-економічної нестабільності в Російській Федерації в дошкільних освітніх установах слід поставити на чільне місце духовний розвиток дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю.

    В сучасних умовах ДОУ повинні стати могутнім виховним засобом. Аналіз навчальних програм і змісту окремих занять показав, що педагогічний процес в ДНЗ містить значний потенціал для духовного розвитку молодого покоління. Велику роль при цьому відіграє навчально-виховна робота історико-краєзнавчого характеру. Це в першу чергу заняття з історії, адже саме історія зберігає важливі події з історії людського суспільства, знайомлять з героїчним минулим нашої Батьківщини. Отримана учнями на уроці інформація, співвідноситься з моральними поняттями і поведінкою. Включення національно-регіонального компонента освіти сприяє вихованню малого патріотизму - любові до того місця, де живе учень. В ході теоретичного і експериментального дослідження зроблено узагальнюючі висновки, що підтверджують висунуту гіпотезу:

    1. У дослідженні дана авторська трактування визначення духовного розвитку дошкільнят і вперше розглянуті особливості духовного розвитку підростаючого покоління в ході вивчення історії рідного краю в сучасних умовах, що визначаються сьогоднішнім станом суспільства. Духовність - це те найвище, кінцеве, вища, до чого прагне особистість. Тому, організовуючи діяльність вихованців, педагоги ДНЗ прагнуть створити умови, в яких у дошкільнят формуються вищі соціальні потреби, виробляються правильні уявлення про поведінку людини, про сенс життя, ідеал, щастя, тобто формується духовність.

    2. Ми вважаємо, що духовний розвиток дітей без пізнання ними історії, природи, господарства, культури рідного краю, виховання до нього почуття прихильності і любові буде неповноцінним. Протягом всієї історії розвитку педагогічної науки питання духовного розвитку дошкільнят ставилися і вирішувалися. Про це свідчать досвід і праці етнопедагога А.Ф.Родіна, В.І. Несміливо в роботах В.А. Сухомлинського розкриваються основи виховання моральності школярів, які з успіхом можна застосувати і в ДОУ. Однак практично немає робіт, присвячених духовному розвитку дошкільнят в ході вивчення історії рідного краю. Історичне краєзнавство - одна з галузей історичної освіти і відрізняється двома істотними ознаками: локальностью досліджуваних історичних подій, матеріалізованих в пам'ятках історії та культури і діяльнісних характером навчання і виховання дошкільнят.

    3. Під методами духовного розвитку ми розуміємо ряд виховних методів сприяють становленню різних духовних якостей особистості. Метод духовного розвитку дошкільнят це якась абстракція, теоретичний конструкт, вироблений для упорядкування феноменів духовного розвитку. А дипломній роботі здійснено класифікацію методів духовного розвитку дошкільнят. Так 10 методів були розподілені в три основні групи методів: методи повідомлення і виявлення сутності духовних ідей, умов їх реалізації, методи інтерналізації духовних ідей на рівні поведінки, методи інтерналізації духовних ідей на рівні мотивів.

    4. Духовний розвиток дошкільнят буде ефективним в ході вивчення історії рідного рідного краю при наявності сприятливих умов:

    - використанні гри в ході розвитку духовності дошкільнят;

    - використання художньої діяльності на заходах з вивчення історії рідного краю.

    Дослідження показало, що використання гри в ході розвитку духовності дошкільнят є важливим елементом у розвитку, як моральних якостей, так і уяви, творчості. Однак недолік методичних розробок з даної проблеми призводить до відсутності в педагогічному процесі ДНЗ заходів пов'язаних з вивченням історії рідного краю, адже для цього вихователю треба бути ще й істориком.

    Все це говорить про необхідність використання художньої діяльності в ході духовного розвитку дошкільників у процесі вивчення історії рідного краю, тому що в даному процесі у дітей розвиваються психічні процеси, такі, як сприйняття, розумові операції (аналіз, порівняння, уподібнення, узагальнення), уява, емоційно-позитивне ставлення дітей і до природи, тобто компоненти духовності.

    Виявлені умови ефективності духовного розвитку дошкільнят в ході ознайомлення їх з історією рідного краю були доведені і підтверджені в процесі дослідно-експериментальної роботи.

    Дослідження не вичерпало всіх питань, пов'язаних з духовним розвитком дошкільнят. Актуальність проблеми вимагає подальших педагогічних пошуків в області вивчення історії рідного краю. Перспективи дослідження такі: розвиток духовності на заняттях з історії рідного краю в різновікових групах дошкільнят; духовний розвиток дошкільнят на заняттях з вивчення рідної мови і літератури, так як поряд з історією великим потенціалом в цій області мають також уроки літератури і мови.

    Крім того, необхідно піднімати питання про необхідність викладання національної історії на нарадах працівників освіти, конференціях, всіляких круглих столах і т.п. що послужить основою подальших наукових пошуків.

    Список використаної літератури

    1. Аболін Л.М., Валіахметов Х.Х. Духовно-моральний розвиток особистості в со-буттєвої діяльності. - Казань: Видавництво «Карполь», 2002. -230с.

    2. Амонашвілі Ш.А. Як живете, діти ?: Кн. Для вчителя. - М .: Просвещение, 1991. - 175 с.

    3. Амонашвілі Ш.А. Школа життя: Трактат про початковому ступені освіти, заснованої на принципах гуманно-особистісної педагогіки. - М .: Видавничий Дім Шалви Амонашвілі, 1998. - 80 с.

    4. Бедиров М. На традиціях народів Дагестану. // Народна освіта. - 1998. - №9-10. - С.130-131.

    5. Белозерцев Е., Сорокових В. Сенс національної освіти в теорії культурно-історичних типів М. Данилевського. // Alma mater. - 1994. - №2. - С.3-6.

    6. Божович Л.І. Особистість і її формування в дитячому віці. (Психологічне дослідження). - М .: Просвещение, 1968. - 464с.

    7. Бичкова Т.А. Інтернаціонально-патріотичне виховання історією учнівської молоді. - М.: Просвещение, 1989. - 23с.

    8. Владимиров В.І. Шкільний музей і викладання регіонального компонента. // Викладання історії в школі. - №2. - 2000. - С.64-66.

    9. Власова Г.В. Краєзнавство в системі дошкільного виховання // Початкова школа, 2005, № 3. - С.54-58.

    10. Волков Г.Н. Відродження традиційної культури виховання в початковій школі // Етнопедагогіка в сучасній національній школі. - Чебоксари, 1995. - С.2-4.

    11. Вороніна Т. З досвіду роботи по відродженню національної культури. // Виховання школярів. - 1994. - № 1. - С.52-56.

    12. Виховання етнотолерантності підлітка в сім'ї: Словник. - СПб .: ТОВ «Нестор», 2005. - 316 с.

    13. Вотінова О.А. Професійно-педагогічне переосмислення ролі життєвого досвіду молодших школярів в організації виховного процесу // Матеріали Міжрегіональної науково-практичної конференції «Модернізація початкової загальної освіти». Ч. 1. - Перм, 2003. - С. 51 - 55.

    14. Виготський Л.С. Історія розвитку вищих психічних функцій // Зібрання творів у 6-ти т. / Гол. ред. А.В. Запорожець. - М .: Педагогіка, 1983. - Т. 3. Проблеми розвитку психіки / Под ред. А.М. Матюшкина. - 1983. - 368 с.

    15. Вяземський Є.Є., Стрелова О.Ю. Методика викладання історії в школі. - М., 2000. - 176с.

    16. Гасанов З.Т. Національні відносини і виховання культури міжнаціонального спілкування. // Педагогіка. - 1996. - №6. - С.51-55.

    17. Духовність, художня творчість, моральність. - Питання філософії, 1996, № 2, С.70-77.

    18. Знаків В.В. Духовність людини в дзеркалі психологічного знання і релігійної віри. // Питання психології. - 1995. - № 6. - С. 146.

    19. Игонина Г.С. Роздуми про роботу з молодшими школярами з російської народної тематики // Початкова школа. - 1996. - №2. - с.51-52.

    20. Історичне краєзнавство в школах Чувашії (сб. Статей). - Чебоксари, 1988. - 119с.

    21. Карпов Г.М. Шкільне краєзнавство // Викладання історії в школі. - №2. - 2000. - С.66-68.

    22. Ларіна С. Відчуття рідного краю. // Народна освіта. - 1995. - №2. - С.71-72.

    23. Макєєв А.Ф.Організація і зміст пошуку-краєзнавчої роботи в школі (на матеріалі Ямало-Ненецького автономного округу). Навчальний посібник для вихователів. - Анадир: ЯНПІ, 2005. - 136 с.

    24. Мар'єнко І.С. Моральне становлення особистості школяра. - М .: Педагогіка, 1985. - 104с.

    25. Матюшин Г.Н. Історичне краєзнавство. - М., 1987. - 207с.

    26. Світ дитинства: Дошкільник / В.Н. Аванесова, Л.А. Венгер, Н.А. Ветлугіна та ін. - М .: Педагогіка, 1987. - 255 с.

    27. Мухіна В.С. Образотворча діяльність дитини як форма засвоєння соціального досвіду. - М .: Просвещение, 1981. - 240 с.

    28. Мишів Ю.В. Використання місцевого компонента на уроках історії Республіки Татарстан і Росії // Викладання історії в школі. - №2. - 2000. - С.61-62.

    29. Назарова Е. Використання народних традицій і звичаїв у навчально-виховному процесі // Народна школа. - 1997. - №4. - С.19-23.

    30. Нігматов З.Г. Ніхто не в змозі змагатися з педагогічним генієм народу // Народна освіта. - 1999. - №6. - С.223-230.

    31. Нікандров Н.Д. Духовні цінності і виховання людини // Педагогіка. - 1998. - №4. - С.3-8.

    32. Миколаєва С.О. Заняття з культури поведінки з дошкільнятами і молодшими школярами: Літературний і музично-ігровий матеріал: Навчально-методичний посібник. - М .: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 80 с.

    33. Новицька М.Ю. Факультативний курс «Введення в народознавство». Про програму третього року навчання «Людина і рідна земля в народній культурі» // Початкова школа, 1995. - № 12. - С. 40.

    34. Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови / Російська АН; Російський фонд культури. - М .: АЗ ', 1996.- 816с.

    35. Петров К. Використання Етнопедагогіческіе традицій як умова формування моральної особистості // Народна школа. - №2-3. - 2000. - С.23-27.

    36. Програма розвитку виховання в системі освіти Росії на 1999-2001 рр. // Школа духовності. - №1. - 2000. - С.96-109.

    37. Російська педагогічна енциклопедія. У 2-х тт. Т.1. / Гл. ред. Давидов В.В. - М.: Велика Російська енциклопедія, 1993. - 224с.

    38. Рувинский Л.І. Психолого-педагогічні проблеми морального виховання школярів. - М .: Педагогіка, 1981. - 128 с.

    39. Сафіна Д.Ф., Асафьева В.М. Краєзнавство в Республіці Татарстан: організація і форми роботи // Викладання історії в школі. - №2. - 2000. - С.58-60.

    40. Скворцов М.І., Григор'єв А.Г. Республіканський освітній стандарт по "Культурі рідного краю" // Народна школа. - 1997. - №4. - С.62-68.

    41. Сухомлинський В.А. Проблема виховання всебічно розвиненої особистості. - Київ, 1979. - 686с.

    42. Сухомлинський В.А. Розмова з молодим директором школи. - М., 1973. - 208с.

    43. Федорова М., Хрісанова Е., Павлов І. Виховання учнів на загальнолюдських і національних культурних цінностях // Народна школа. - 1997. - №4. - С.9-15.

    44. Фельдштейн Д.І. Психологічні проблеми формування моральних якостей особистості в підлітковому віці / За заг. ред. А.М.Богоутдінова. - Душанбе: ІРФОН, 1969. - 100с.

    45. Філософський енциклопедичний словник / Редактори-упорядники: Е.Ф. Губський, Г.В. Корабльова, В.А. Лутченко. - М .: ИНФРА - М, 1997. - 576 с.

    46. Харисов Ф.Ф. Національна культура в виховному процесі // Педагогіка. - 1999. - № 2. - С.51-57.

    47. Шмідт С. Краєзнавство - це завжди і краелюбіе // Народна освіта. - №2. - 2000. - С.131.

    48. Шмідт С.О. Гуманізіруется потенціал краєзнавства // Вища освіта в Росії. - 1992. - №3. - С.56-59.

    Додаток 1

    Орієнтовна анкета-тест для виявлення внутрішніх компонентів активної соціальної позиції особистості дошкільника

    Інструкція: На запитання анкети відповідає педагог. Пам'ятайте, що найвірніший відповідь той, який першим прийшов в голову. Тест призначений для виявлення ступеня розвитку таких властивостей активної особистості дошкільнят, як: соціальна спрямованість (з-Н), соціальна стійкість (з-У), соціальна орієнтованість (з-О), соціальна активність (з-А).

    Прочитайте твердження і виберіть ту відповідь, який проявляється у вас в більшості випадків.

    1. Спрямованість (з-Н). Вихованець часто відчуває почуття радості:

    а) коли він серед активних, що приносять користь суспільству і іншим людям творчих особистостей в особі вихователів, друзів.

    б) серед тих, хто знає і вміє вправно обійти прохання вихователя, норми поведінки та живе так, як йому хочеться.

    в) в групі однолітків, «пливуть за течією», не «висовуються».

    г) в групі дуже гнучких з психологічної точки зору друзів, які вміють коли це необхідно, порушити наказ вихователя, норми і правила поведінки.

    1. Стійкість (з-У) Будучи вихованцем ДОП, дитина має на багато явищ в житті:

    а) свою стійку позитивну точку зору щодо серйозного ставлення до педагогічного процесу і дружбу, намагається знайти більше друзів, але не нав'язувати своє спілкування.

    б) свою точку зору щодо педагогічного процесу і дружби, але не прагну свою дружбу.

    в) не має сформованої думки щодо педагогічного процесу і дружби, веде «подвійну гру».

    г) не любить вчитися і спілкуватися з хлопцями своєї групи, але доводить свою правоту будь-якими способами

    1. Соціальна орієнтованість (С-о) Для вихованця симпатичні і становлять інтерес діти, які:

    а) на все, що відбувається в житті мають суб'єктивну точку зору і вміють її активно, не завдаючи шкоди іншим, відстоювати серед ровесників.

    б) гнучко реагують на будь-яку ситуацію, але не завжди мають свою точку зору і не хочуть її відстоювати

    в) діти, які не виявляють соціальну активність (тихі), не бажають «висовуватися» і не вміють відстоювати свою соціально-активну позицію

    г) «сильні» дошкільнята, які можуть виступити проти правил, можуть «поставити» всіх, хто їм не подобається, не симпатичний на місце

    1. Активність (з-А) У процесі спілкування вихованцю найбільше подобаються ті хлопці, які:

    а) поважають думку іншої людини і бачать в ньому особистість.

    б) в більшості випадків підкоряються іншим, не сперечаються, мовчать, не дивлячись на те, що вони можуть бути внутрішнє не згодні.

    в) не виявляють ніякої активності, не "вискакують», не «лізуть» туди, де їх не просять.

    г) можуть пригнічувати інших, керувати ними і впливати на них під

    5. (С-О) Цінністю для вихованця є цінним є:

    а) мати хороші відносини в родині.

    б) вдало вийти заміж, одружитися.

    в) грати в ігри. Отримати необхідну іграшку.

    в) гроші.

    6. (С-о) Якщо знадобиться обдурити вихователя, то дитина:

    а) зробить це;

    б) не зробить цього;

    в) чесно зізнається що відчуває проблему.

    7.(з-А) У вихованця складаються такі відносини з лідером групи:

    а) лідер доставляє вам неприємні відчуття;

    б) у вихованця є бажання принизити лідера публічно;

    в) вихованець радіє успіхам лідера.

    8. (У) У ситуації досягнення мети вихованець вибирає наступні шляхи:

    а) якщо на шляху до поставленої мети не зустрічаються ніякі перешкоди йому завжди щастить;

    б) перешкоди зустрічаються і вихованець може їх іноді подолати;

    в) відмовляється від поставленої мети не приступивши до її досягнення;

    г) має тверду впевненість в своїх силах і бажання досягти мети, долаючи всі перешкоди.

    9. (Н) Кращими друзями вихованець вважає тих:

    а) з ким складаються хороші взаємні відносини і взаєморозуміння в групі.

    б) які можуть за нього постояти і допомагають мені вирішувати його проблеми.

    в) які не втручаються в його справи і навіть «відтіняють» його недоліки.

    г) хто має авторитет в групі.

    10. (А) Якщо вихованець грає на дитячому майданчику і бачить що «погані хлопці» б'ються або сперечаються то:

    а) у нього виникає неприємне відчуття, але йому хочеться допомогти дітям.

    б) він не звертає на них увагу;

    в) він сміється над ним

    г) приєднується до них.

    11. (С-о) Якщо вихованець чує що його ровесники використовують нецензурні вирази в присутності оточуючих, то він:

    а) відчуває незручність

    б) просить змінити лексикон

    в) підтримує розмову в тому ж дусі

    г) не звертає уваги

    12. (Н) вихованець не виносить:

    а) ледачих, пасивних, нестійких ровесників

    б) працьовитих, активних дошкільнят

    в) тих хто прагне досягненню мети і вирішує проблеми сам

    г) самовпевнених дітей.

    ключ опитувальника

    1. Активна соціальна позиція: соціальна спрямованість- 1а, 9а, 10а, 11б, 12а; соціальна стійкість-2а; соціальна орієнтованість-3а, 5а, 6б, 7в, 8г; соціальна активність- 4а.

    2. Пасивна соціальна позитивна позиція: соціальна спрямованість -1б, 9б, 10в, 11а, 11г; соціальна стійкість-2б; соціальна орієнтованість-3б, 5б, 6в, 8б; соціальна активність-4б. 3. Нестійка соціальна позиція: соціальна спрямованість-1в, 9в, 10б, 11г, 11в; соціальна стійкість-1в; соціальна орієнтованість-3в, 5в, 7а, 8а; соціальна активність-4в.

    4. Негативна, асоціальна, дісоціальная позиція - соціальна спрямованість-1г, 9г, 10г, 11в, 12б; соціальна стійкість-1г; соціальна орієнтованість-3г, 5в, 6а, 7б, 8в; соціальна активність-4г.




    Скачати 133,23 Kb.


    Духовний розвиток молодших школярів у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю

    Скачати 133,23 Kb.